Как отметили историки пыльневского восстания, последней каплей, переполнившей чашу гнева, было убийство заезжими туристами местного священного животного: недозрелой свиньи, которой многие жители - по своему недомыслию - приписывали сверхъестественные способности. Подобные случаи известны в мировой летописи: так, например, мирное население Индостана легко терпело экономическое и политическое засилье колонизаторов-англичан, но поднялось на страшное восстание, когда сипаям приказали обкусывать патроны - правильнее сказать, обкусывать бумагу, смоченную в животном жире. Это означало участвовать в убийстве коровы, а ведь легче расстаться с жизнью, чем походя осквернить богов. Так что трогательная привязанность отсталых жителей Пыльнево к своему животному вполне объяснима, и необъяснимо другое - дикость туристов, с целью забавы в упор расстрелявших порося, к тому же священного.
Многие историки отмечали и вторую деталь: в ночной потасовке с теми же вандалами был тяжело ранен Матвей, нежный муж, заботливый отец, трудолюбивый крестьянин… кому помешал этот недалекий, но исполненный, как и весь российский народ, скрытой доброты человек? Ранение озлобило его сердце, а дальнейшая история есть следствие этого озлобления.
Третья причина и вовсе обыкновенна.
Правящий режим потворствовал иностранцам и жителям больших городов: в то время, как основное население Пыльнево бедствовало, едва кормясь с огородов, для заезжих был выстроен потайной отель с баром, компьютерным центром, железными жалюзи. Оправдывая восстание, историки легко отыскали его причину - она была в исконной тяги народа к социальной справедливости и морали.
Первым делом революции стало восстановление монархического правления. Однако колоритная фигура Петра Первого устроила далеко не всех. В первую очередь роптали так называемые паханы (так их прозвали в Пыльнево, историки же навесили на этих людей свои ярлыки: народные вожди, полевые командиры, неформальные лидеры, и т. д.). Левое крыло оппозиции возглавил Василий Прелый, по его словам, лично знавший товарища Сталина. Он стоял за СССР и похотливое отношение к местным бабам. Ультралевых повел за собой Матвей - прослышав о смене эпох, они сразу же ушли в лес, чтобы партизанскими действиями подорвать монархию. Он защищал идею бесплатной водки и безграничной свободы личности. Однако самым крайним радикалом оказался все же Федор Чума. Программа Чумы не дошла до последующих поколений ввиду крайней жути этой программы. Едва заслышав первые пункты, его сторонники сразу же сходили с ума и не возвращались… Они рычали и блеяли, но отказывались говорить по-людски - такова единственная причина, по которой нам неведомо учение Федора Чумы. Сохранились лишь данные, что Чума собирался ввести акцизы и многобожие.
Таким образом, в Пыльневском районе возникло три независимых центра силы: Петр Первый, стоявший за похуизм, самодержавие и народность, социалистический лагерь Прелого и анархические элементы, собранные воедино Матвеем. Ведуны же были настолько духовны, что центром силы быть никак не могли. Два последних лагеря, нутром чуя свою оппозиционность, объединились против режима, как они говорили - супротив Антихриста Петьки. Прозвище прицепилось к царю, когда бабы тайком заметили, что его число - 666.
Гражданская война выдалась на редкость холодной. Дальше листовок дело не шло, а главные события разворачивались в области дипломатии. Играя в легитимность, Петр Первый послал послов к синим обезьянам и местной нежити. Первая делегация вернулась похмельная, но счастливая, вторая же, щедро напоенная на посошок "божьей росой" - трезвая, злая, порядком изнасилованная и в рваной одежде. В ответ Петр Первый объявил, что будет строить самодержавие в отдельно взятом районе. С Москвой было решено не общаться ввиду того, что в РФ господствуют самозванцы. (Москва, к слову сказать, была тому только рада.)
Для начала воздвигли памятник Пиндару и Евсею Ивановичу Милютову. Образ Пиндара напоминала простая забетонированная свинья… Пиндар окончательно стал святым - Петр Первый велел канонизировать всех, кто, как он выразился, сдох за нашу свободу. Вторым эдиктом царь повелел повесить Настасью, как он сказал, "за блядство, измену Родине и прочее компрадорство". Однако ее, как и напророчил ведун, нигде не могли найти.
После третьего эдикта у Пыльнево появился флаг: поле из черной, бурой и малиновой полосы. Черный цвет символизировал сумрак ночи, из которого вышла новорожденная монархия, бурой подчеркивал забурелось, а малиновый означал малину. Проникнувшись ложным патриотизмом, окружение Петра тут же окрасило скот в цвета нового триколора.
Пиком холодной войны стала встреча трех паханов у Черного камня. После второй закусили. После третьей Вася Прелый оглядел народных вождей и сказал, что признает главенство Петра, если тот возродит райком и объявит всех баб коллективной собственностью. "Че, сволота, думаешь, твое время придет?" - ухмыльнулся Матвей, с детства ненавидящий компромиссы. "Я за согласие", - сказал Василий. "А я за народ", - возразил Матвей и ударил Василия табуреткой. Тот упал без чувств. "Жить надобно не по лжи", - заявил Матвей, ткнув пальцем в сторону соглашателя. И снова поднял он правдолюбивую табуретку… Но подоспевшие клевреты царя помешали ее опустить.
"Ты что на меня поднял?" - с укоризною спросил Петр Первый. "Сегодня я поднял на тебя руку, - сказал Матвей, - а завтра весь народ поднимет на тебя ногу". Поваляв в навозе, Матвея украсили кандалами, но фраза вошла в историю.
Когда Вася Прелый пришел в себя, ему предложил отречься от идеалов. Прелый сказал, сколько это стоит и куда клевретам надо идти. "Идейный", - вздохнули они. Самый активный клеврет ударил Васю в живот. Когда он очнулся, то назвал цену в два раза меньшую. Клеврет усмехнулся и снова обрушил кулак. Цена опять упала в два раза. Это повторилось шестнадцать раз, на семнадцатый Вася сказал, что отречется от мракобесного сталинизма за два куриных яйца. Сделку, как и полагается в таких случаях, удостоверили два свидетеля. Царь хотел, чтобы коммунар расписался кровью, но тот, повинуясь смутной логике, отказался.
Следующим днем Василий вышел к народу и громко обличил советскую жизнь, уподобив ее русским сказкам, похмелью и сифилису. Последнее сравнение убедило, и народ отрекся вслед за вождем. А его речь, наряду с фултоновским выступлением Черчилля, стала лучшим примером буржуазной истерики. "Похуизм, самодержавие и народность!" - крикнул он под конец. Народ, услышав, что его вспомнили, одобрительно загудел.
Матвей же проявлял стойкость… Его пытали хлебом, навозом, пробовали пытать водкой, но Матвей стоял на своем. Ночью он убежал, вновь собрал анархический элемент и продолжил свою подрывную деятельность.
В советники Петр взял себе батю Изика, и это было его роковой ошибкой.
Масонская линия
Вот что пишет о дальнейших событиях доктор исторических наук Г. Е. Дотов:
"Системный кризис, охвативший все сферы жизни Пыльневской монархии, требовал эффективной программы действий на ближайшие годы. Экономика Пыльнева имела так называемый виртуальный характер, темпы роста ВНП не гарантировались ничем. Требовалось обновить основные фонды, поскольку при существующих технологиях ни интенсивный, ни экстенсивный рост ни представлялись возможными. Единственный путь к этому в условиях Пыльнево - создание благоприятного инвестиционного климата. Однако вместо реструктуризации основных фондов правительство Петра Мочалина начало проводить культурную революцию.
Это тем более печально, что первые действия нового кабинета были благоприятно встречены в среде потенциальных инвесторов. Так, альянс с умеренными социалистами Василия Прелого снизил коэффициент странового риска, связанный с традиционной политической нестабильностью Пыльневского региона. Еще более позитивно были встречены решительные действия в отношения анархо-радикалов Матвея Горшака и Федора Чумы. Политика кабинета, рассчитанная на подавление ультра-левого экстремизма, принесла ощутимые результаты: Федор Чума был вынужден эмигрировать, а отряд Матвея Горшака, потерпев сокрушительное поражение на подступах к Серой Балке, отступил вглубь и перестал сказываться на показателях фондового рынка. Не менее важной была и победа в концептуальной дискуссии, развернувшейся между лидерами ведущих политических групп у Черного Камня. Убедительный триумф евразийски ориентированной идеологии Петра Мочалина еще раз доказал населению Пыльнева опасность социальных экспериментов и большевистских методов управления экономикой.
Как это ни странно, но именно режим автократии, установленный сторонниками Петра Мочалина, оказался весьма приемлемой формой (с учетом национальной ментальности). Рейтинг доверия к правящей элите составил 60 процентов, что в наше время является большей редкостью. Успех на идеологическом фронте следовало подкрепить принятием законодательных мер, налаживанием структур управления, подготовкой квалифицированных топ-менеджеров. Возможен был отказ от языческой религии ведунов за счет государственной поддержки христианства и других мировых конфессий.
Вместо этого Петр Мочалин, подстрекаемый реакционной частью апологетов, учредил в Пыльнево культ национального героя Пиндара. Надо заметить, что Иосиф Виссарионович Пиндар, трагически погибший в борьбе с мировым финансовым капиталом, безусловно, яркая личность в истории пыльневского народа. Однако культ принял столь уродливо-извращенные формы, что все фондовые показатели не замедлили рухнуть вниз, к уровню 1993 года.
Пытаясь спасти положение, Петр Мочалин привлек в правительство когорту опытных управленцев, доверив контроль над всеми структурами Изику Найману, молодому выходцу из прослойки местных шаманов. Это был единственный человек, с 1992 года неуклонно проводивший в Пыльнево программу приватизации. В результате торговли просветляющей жидкостью и раздела имущества в руках Наймана на момент его назначения было сосредоточено 98 процентов ссудного капитала Пыльневской монархии.
Архаический титул "батя" он тут же поменял на звание коннетабля, что, по мнению аналитиков, служило лишь промежуточной ступенькой к его премьерству. Финансовые потоки были взяты им под контроль в течении двадцати часов. И самое главное: Найман был первый, кто предложил четкую программу интеграции в мировое сообщество.
Несомненно, это был прогрессивный деятель той эпохи… Однако Петр Мочалин и его окружение упустили из вида шовинизм местного населения. В результате рейтинг доверия был потерян, и народ перешел на сторону Матвея Горшака, умело разыгравшего антисемитскую карту.
Правящую элиту обвинили в масонской линии, распродаже Родины, скотоложстве, педерастии и иных грехах (все это, согласно традиции, следовало из обвинения в масонской линии). Не выдержав тяжести предъявленных обвинений, Найман написал заявление об отставке. Подписав заявление, Петр Мочалин в тот же день отрекся от престола и ушел странствовать.
Восшествие на престол Матвея Великого потенциальные инвесторы встретили настороженной тишиной. Фондовые показатели достигли минимальной отметки в истории Пыльневского региона…"
На этой драматической ноте мы прервем цитирование Г. Е. Дотова. От себя заметим, что таким личностям, как Г. Е. Дотов, верить нельзя. Из текста, если знать метаполитические реалии конца века, хорошо видно, на кого работает этот насквозь продажный историк.
Его текст был помещен с единственной целью: показать, как низко пала мораль наших интеллигентов.
Дальнейший ход изложения затруднен.
Не наблюдая непосредственно ход событий, мы имеем ряд самых разных источников. О политической борьбе на территории Пыльнево писали историки, политологи, журналисты. Естественно, что все они ангажированы и намеренно искажают события. Мы выбрали по одному представителю из каждого лагеря, как правило тех, кто отрабатывал свои деньги честно, то есть мог врать о происходящем в сердце Евразии с креном лишь в одну сторону. Работающих на нескольких хозяев мы отсекли.
Странная вещь: если, как говорят математики, подвести все тексты под один знаменатель, мы получим довольно правдивую картину событий.
Лирический анархизм имени Иисуса Христа
Семен Вашнин, журнал "Экспрессия":
"Матвей Горшак - будет ли понят этот человек в его истинном смысле, в ореоле его по-настоящему трагичной судьбы?
Он пришел почти как мессия, но только с обратным знаком. Этот человек настолько отвратителен, что его образ заставляет задуматься: а реальна ли его отвратительность, а не игра ли вся его жизнь?
Я долго вглядывался в эту судьбу, и могу сказать лишь одно: Матвей Горшак, он же Матвей Правдивый, он же Матвейка-выпей-с-утра - выше нас всех, и выше Христа, ибо Христос принял крестные муки - и обрел славу, а Матвей принял ради нас муки - и обрел проклятие навсегда…
Он НАМЕРЕННО воплотил в себе все мерзости нашего многострадального народа, все, чем грязна Россия, все нечистоты нашей ментальности, все самое дерьмовое, что воплощает в себе так называемый "богоносец Достоевского" и "естественный человек Руссо", все ужасы, стоящие за словами "простой народ" и "соль земли русской". Все самое мерзкое, что таится за якобы присущим народу стремлением к высшей правде, собрал он в себе. Все, о чем гундосит любимая классика, посрамил один человек.
Мало кто знает, что Матвей Горшак получил высшее образование в столичном вузе, и естественно вести себя на своем уровне - а это, вне всякого сомнения, уровень истеричного животного, - он просто не мог. Он, вне всякого сомнения, притворялся. Он был единственным, кто понимал французский Петра Мочалина, и единственный, кто догадывался о миссии таких паранормов, как батя Иван и батя Евстахий, и может быть - кто знает? - он раскусил даже цель визита полковника Джона Мейнарда (подчеркиваю - речь идет об истинной цели, а смешной предлог, которым прикрывался Мейнард, нынче знают даже школьники). Он, скорее всего, прекрасно понимал феномен Пиндара, а также все, связанное с измененными состояниями сознания и видами местных галлюциногенов.
А еще он знал, зачем родился на свет. Он знал, зачем живет и за что готов умереть, и я могу сказать, что его миссия вполне удалась… Матвей обманул всех, чтобы спасти. Он, несомненно, великий учитель, а его прием обучения - подвиг, не знающий примеров в нашей истории.
Он, молодой человек, прекрасно образованный, с шансами на карьеру в Москве или Петербурге, тем не менее уезжает в центр Сибири и поселяется в самом страшном месте, среди тайги, в так называемом "пыльневском квадрате". Он общается с людьми, неизмеримо ниже его по интеллектуальному и нравственному критерию. Более того, он вынужден делать вид, что куда злее и глупее их всех - сначала ему не удается, а затем ничего, Матвей Александрович привыкает, и вот он уже гроза здешних мест и Матвейка-выпей-с-утра.
Зачем? - спросите вы. А я улыбнусь в ответ. Теперь постарайтесь поверить мне, ибо другого объяснения просто нет.
В юные годы Матвей Горшак с гениальной точностью рассчитал, что если выбрать самое поганое место и быть в нем самом поганым обитателем, то рано или поздно - при современных средствах коммуникации - ты станешь мировой знаменитостью. Мир падок на сенсации, а "пыльневский квадрат" издавна был обожаемым уголком для СМИ: областных, российских, мировых. И вот он решает добиться славы. Как видим, это легко удалось: если вы дочитали до этих строк, то вас волнует жизнь Матвея Горшака, а если вас волнует чья-то судьба, то этот человек знаменит.
Он знает, что его ждет: его именем будут пугать детей, материть соседей, называть злых собак (мы ведь знаем, что чубайсами в русских деревнях называют, как правило, драных котов - пожалуйста, еще один мученик…). Но он идет на это, чтобы воплотить дело жизни.
В чем ложь, с которой борется наш Матвей? Ложь гласит, что в глубинах нашего народа есть истина. А он на своем примере показывает, что в глубинах нашего народа - как, впрочем, и любого другого, - сплошное дерьмо, причем чем глубже, тем его больше. Ложь гласит, что по природе человек добр. Матвей показывает, что человек по природе зол. Ложь гласит, что простой народ как-то по-особому мудр, а Матвей доказывает, что простой народ по природе полный мудак, причем вполне заурядно, не по-особенному. Он доказывает ребячество нашей родины, и порочность спонтанной справедливости, и дурь православия, и много чего еще, включая неизбежность исторического пути России. Он твердо стоит на позиции жестких философских школ Запада, преимущественно немецких… Матвей Александрович за нормальных, за тех, кто предлагал топить Матвейку-выпей-с-утра, чтобы эта мразь не плодилась, и не искал в ней дорогу на небеса. Кем надо быть, чтобы назвать бичей и потомственных раздолбаев созревшими богоносцами?
Матвей - апостол цивилизации.
Матвей - человек, положивший жизнь против варварства. Раньше него эту жизнь положили Парменид и Сократ, Джордано Бруно и Рене де Карт, Ф. В. Ницше и М. К. Мамардашвили, и он - продолжатель дела.
Вы скажите мне, что с ложью можно бороться и по-другому - писать книги, статьи, проводить реформы. Да, и это тоже. Но Матвей Горшак решил вопрос проще: он ничего не сказал, но все показал.
Он довел ситуацию до абсурда, чтобы все увидели ее смысл.
Его короткое правление в Пыльнево - венец того, во что может вылиться наша исконная дурь. Чего стоит культ Пиндара, детально разработанный и углубленный! Чего стоит охота на геев, от которой пострадало 40 процентов взрослого населения, из них половина - женщин! Чего стоят поиски агентуры, после которых выгорела треть Пыльнева!
Чего стоит один закон, по которым разрешалось убивать "всякого подлеца", если "чувство было подсказано справедливостью"! Его отменили через двое суток, но дело было сделано. Чего стоит знаменитая пытка граблями и лопатой! Чего стоит диспут-клуб, куда заманили петровцев, заподозренных в верности эмигранту Мочалину! Чего стоит отрезание языка Кириллу Вознику лишь за то, что бедняга знал тринадцать слов на английском! Чего стоит указ, под страхом кастрации запрещающий верить в синих обезьян и прочую нежить! Наконец, чего стоит название новой формации! Лирический анархизм имени Иисуса Христа…
От смешного до ужасного - один шаг. И когда ужасного стало больше, в Пыльнево, невзирая на опасения Москвы и протесты мирового сообщества, вошел миротворческий корпус областного ОМОНа. От бандформирований Матвея Горшака Пыльневский район был очищен за двое суток. Цивилизация, как это подчас случается, пришла в дикие края на штыках. Несчастным пыльневцам объяснили, что такое Конституция и законность. Народ впервые начал строить себе НОРМАЛЬНУЮ жизнь.
Имя же Матвея Горшака навсегда осталось вписанным в мировую летопись. И никто не поймет, во имя чего этот одинокий человек взял на себя проклятие…"