Тогда Виктор не узнал название этой уничтоженной книги. Историк его не знал. Уничтожена, значит, нет публикации, так он решил. Сейчас же он стал рыться в своих бумагах. Он отыскал в имеющихся у него эмигрантских каталогах три книги об истории Византии этого периода. Но ближе всего было название "Гибель империи ромеев". Автор – монах Григорий. Издана в Берлине в 1923 году. Но самое важное – напротив этого издания стояла пометка "тираж уничтожен". Это, видимо, и есть книга Шклярова. Все совпадает. Теперь Виктор знал уже достаточно, чтобы сказать о книге Альберту или Доку. Виктор решил, что лучше сказать сначала Альберту. Но о том, что тираж уничтожен, он ему не скажет. Пусть ищет.
Легенда о Ю. Поиск верного учения
Альберт снова вернулся к продолжению легенды.
Успех сопутствовал Ю несколько лет. Он купил себе дом и женился на молодой красивой девушке. Стал часто участвовать в пи рушках, где хвалили его и его картины.
Ю считал, что познал все премудрости искусства рисования и все реже писал картины.
Как-то раз в дом к нему пришел весь седой истощавший стран ник в заношенной одежде с котомкой за спиной и спросил Ю. Его встретила молодая жена, которая ждала дорогих гостей. Она увидела пришельца и, сунув ему кусок черствого хлеба, отправила восвояси. Старик успел оставить на пороге записку. Ю нашел ее позднее и прочитал: "Картину с волной нарисовал я". Он попытался найти старика, но никто не знал, куда он делся.
Прошло время, и у Ю начались проблемы с заработком. Дом, друзья и молодая жена требовали много денег, а его картины пере стали покупать. Говорили, что они не такие уж хорошие. Что он не вырисовывает детали. Затем, что картины его плохие, а хорошие рисует художник в соседнем городе. Деньги у Ю стали катастрофически уменьшаться. Молодая жена не смирилась и ушла от него к своим родным. В конце концов, Ю пришлось продать свой дом и по селиться в маленькой хижине.
Первое время Ю страдал от потерь, затем стал думать о при чинах произошедшего с ним. Он винил себя за то, что потерял путь и перестал работать. Он опять стал много рисовать, но картины, которые раньше нравились всем, теперь не представляли интереса. Почему?
Ю задумался, отчего та или иная картина нравится людям. По чему сегодня нравится одна картина, а завтра другая, над которой раньше смеялись или не замечали? Почему меняются мнения людей о прекрасном?
Он вспомнил про своего старого учителя, его совет очень был ему сейчас нужен. Его мучила совесть за поступок жены. Он провел много времени, размышляя об этом, и решил, что все неприятности и беды людей происходят оттого, что они не знают и не придерживаются правильного пути жизни.
Ю решил сам разобраться с этим вопросом. Он познакомился с ученым знатоком законов, который жил уединенно на краю поселения. У него было много свитков книг, и он разрешил Ю пользоваться ими.
День и ночь он стал читать книги о том, как следует жить людям. Каждая книга убеждала его в чем-то своем. Он соглашался с ней, считал ее очень правильной. Затем читал другую и тоже верил ей. И так он, прочитав десяток книг, пришел к выводу: все правы по-своему. Но должна же быть главная правда?
Ю стал сравнивать учения между собой и обнаружил, что они ведут себя как капризные дети. Каждая старалась доказать, что она самая правильная, лягнуть другую и принизить ее значение. Сравнил два десятка учений разных философов между собой. Одна критиковала другую, та следующую, и так доходили до первой. Круг замыкался. Никому не было дано остаться главной и правильной.
Почему не может быть устойчивого, абсолютного знания, та кого, чтобы каждое поколение как бы по кирпичику закладывало в это здание единой теории? И оно бы росло и росло, стремясь только вверх. Получается несколько другая картина. Одна идея сменяется прямо противоположной и пытается не оставить от своей соперницы камня на камне. Затем она сама уходит со сцены и пре вращается в смешную попытку, а то и глупость в глазах нового поколения.
Альберт улыбнулся, ему это напомнило признания одного из очевидцев событий 1917 года, который, на вопрос молодого комсомольца: "А почему ты не примкнул к большевикам во время революции? Ты бы сейчас знаешь где был?", ответил: "Знаешь, сынок, каждый по-своему был прав". Можно себе представить недоумение спрашивающего карьериста в то время, когда единственно верной была многократно переписываемая история одной выжившей в круговороте революций в России партии. "Да, все становится понятным, если заглядываешь в конец книги", – подумал Альберт.
Ю продолжал искать ответ на своей вопрос и заинтересовался историей популярного в то время учения, проповедавшего идею пра вильной жизни, уважения семьи, общины и государства. После тщательного ее изучения он с удивлением узнал, что она является только внучкой идеи, которая была известна намного раньше. То есть это уже повзрослевшая или переросшая себя идея.
Начал искать дальше, где же все-таки первооснова всех идей, заглянул в глубь истории, потратил много времени и опять нашел только подтверждение того, что одно учение заменялось другим, а последнее, пройдя несколько этапов, первым. Опять круг, который препятствовал или оградил Ю от познания истинной идеи.
"Интересно, – отметил про себя Альберт, – ведь древние люди отгораживали свое место обитания от нечистой силы, начертив круг. Точно сказано: закольцевав проблему, не найдешь решения".
Ю встретился с последователями догматической школы, которые утверждали, что истина прячется в их учении. Они видят мир по-своему и живут в условном мире, где все вещи есть то, как они их назвали. Они принимают к себе только тех, кто дает клятву видеть мир их глазами. И очень не любят прозревших. Рьяные догматики доходят до того, что утверждают – лучше видеть мир таким, как мы хотим, чем таким, каков он есть. Они защищаются своим видением от реальности и живут в искусственном мире за стенами, ими же созданными. Чтобы видеть мир таким, каков он есть, требуется большое мужество. Ю не принял их учения и сравнил их с людьми, шествую щими на празднике в масках.
"Это и есть искусственная реальность, – подумал Альберт, вспомнив Юрия. – Люди сами ее создают".
Ю нашел и тех, кто, наоборот, отрицает все, что видит. "Все не истинно", – говорят они. Все подвергай сомнению. А как же жить, если все не истинно? Ну и что, так и живем в этом мире, как он каждому из нас видится. Жизнь для нас условна, поэтому не надо ничего искать. Живи, как растет трава. Или живут птицы. Они же не мучаются поисками истины. Они ищут только пищу и кров. И постоянно заняты только этим. Все остальное – пустое.
В результате Ю пришел к выводу, что учения могут быть только двух видов: принимающие что-то за истину или не принимающие ничего за догму. А остальные только примыкают к тем или другим.
За истинность их учения люди периодически готовы проливать кровь и вести войны друг с другом. А разве может быть для чело века что-то более ценное, чем его жизнь? Для него нет. А для общества есть более ценное – это жизнь остальных людей. Оно готово платить жизнью других за то, чтобы в нем оставались люди. Чтобы его интересы были соблюдены. Любое существо и даже общество должны защищаться, чтобы жить.
Чем больше Ю изучал книги и встречался с различными людьми, тем больше у него возникало вопросов. Каждое учение имеет своих сторонников. И оно – истина для них. Но никакое из учений не давало ему понятного ответа на его вопросы. В результате долгих размышлений он пришел к пониманию общего, что имеется у всех учений.
Во-первых, нет ничего абсолютного. Каждому утверждению противостоит противоположное. Оно так же истинно для кого-то. При знание равенства всех утверждений, как тех, так и других, ведет к уходу от эмоций, связанных с привязанностью к одному учению. Это элемент обретения спокойствия.
Альберт задумался над этой мыслью. Это нечто близкое к теории относительности, если ее приложить к жизни человека. Действительно, когда он сам оказывался в затруднительном положении, когда было трудно найти решение проблемы, главное было посмотреть на ситуацию со стороны. То есть нужно подняться над проблемой. И спокойно все взвесить. Он читал, что греческий царь Пирр этому учился у индийских йогов. Это идея от них. Альберт даже попытался найти в своих книгах закладку, где отмечалась эта история. Потом вернулся к тексту легенды.
Во-вторых, Ю уверился в том, что, как только учение рождается, оно стремится к господству и расширению сфер своего влияния. Точнее не сама идея учения, а люди – носители этого учения. Они пытаются всегда сделать относительную истину абсолютной. Из относительной – абсолютную. Это как процесс кристаллизации. Из мутного раствора, в котором все частицы смешаны между собой и живут сами по себе, выстраивается здание четкой иерархии, на ко торой возводится пирамида абсолютной истины. Но и она не долго вечна. Ее гибель происходит всего за три поколения.
Альберт вспомнил эту мысль, он где-то ее уже читал: "Любая истина отвергается или подвергается сомнениям уже в третьем по колении". А почему именно в третьем поколении? Как считать? "Так это же фрагмент китайского комментатора И цзина Линга, который мне прислал Юрий! – мелькнула неожиданная догадка. – Нужно обязательно позвонить Юрию", – решил Альберт, продолжая читать текст.
В-третьих, Ю как художник сравнил суть всех учений по их форме. Одни были похожи на точку, другие на прямую, некоторые на треугольник, четырехугольник, многоугольник или на круг. Ведь любое учение признает за истину одно утверждение, два, три, че тыре или считает утверждения равными, как на круге все находятся на равном расстоянии от центра. От крайней позиции, что признает истинным только один центр, до бесцентрия. От признания одной точки зрения на мир до бесконечного множества точек зрения или отсутствия истинной точки зрения. От маленькой точки до большого шара. Такая универсальная шкала для понимания мировоззрений.
И, наконец, последний вывод, который сделал Ю: человек в зависимости от своих потребностей может признать верным любое учение. Если у него есть проблема, то он все явления и вещи видит по-другому. Потребность на все надевает свою маску. Если человек голоден, он везде видит только еду. Даже там, где никогда ее не было. И будет слышать разговоры только о еде. Вплоть до галлюцинаций. Это действие реального мира и сил, действующих в нем, на его сознание. Оно под их воздействием изменяется. И часто трудно понять этого человека, когда он считает нечто самым святым для него.
Любопытно, отметил про себя Альберт, ну, пусть так. Но есть идеи и ценности, которые вечны. Без них человек не может жить: справедливость, вера в прогресс. Еще воздаяние или возмездие. Все дела людей имеют последствия, и он за это платит. Без веры человек живет, как растение, без воли и борьбы. Альберт не любил таких. Обязательно покажет этот материал Юрию. Ему он понравится. Легенда читается очень современно, может, даже… Альберт вспомнил, что старая легенда о Ю анонсировалась от имени живущего носителя этой истории.
"Но, может быть, если я не нашел правильное учение, – решил Ю, – и если нет самой правильной идеи для всех, то, может быть, лучше знать, какая идея придет и будет господствовать завтра? Действительно, – подумал Ю. – зачем ломать голову над тем, что более правильно?
Зачем усложнять себе жизнь? Человеку нужно просто быть готовым воспринять идею, за которой будущее. Тогда завтрашний день будет всегда предсказуемым и ожидаемым, а он сможет нарисовать такую картину, которая обязательно понравится всем или хотя бы большинству людей. Обрадованный найденным решением своего главного вопроса, Ю задумался, почему какая-либо одна из идей более распространена? А другая имеет только несколько сторонников?
На пыльной базарной площади он встретил одетого в длинный светлый плащ продавца. Перед ним лежала целая куча написанных на бамбуковых досках манускриптов. Ю спросил его:
– Почему этот стоит столько, а вон тот в два раза дешевле? Ведь на них было истрачено одинаковое количество бамбука и кра сок?
Продавец ответил ему:
– Потому что эта рукопись пользуется большим спросом. Ее чаще покупают.
– А почему ее чаще покупают?
– Потому что она нужна людям.
– А почему она нужна людям?
– Ты очень любопытный. Если есть деньги, покупай, тогда и узнаешь.
Услышав их разговор, подошел одетый в скромные одежды мужчина и сказал Ю:
– Если хочешь узнать, что больше всего ценится сегодня – пойди и спроси самый ходовой товар. Это будет то, что сегодня лучше всего продается.
– Это мне понятно, – ответил Ю.
– Если же хочешь узнать, что будет цениться через двадцать лет – иди туда, где по бросовым ценам распродаются никому не нужные рукописи. Это идеи будущего поколения.
– Но там же старый никому не нужный хлам, – возмутился Ю.
– Оборот времен, – ответил мужчина.
Ю задумался, а мужчина, заметив замешательство Ю, ушел.
Альберт позвонил Юрию и рассказал ему о найденной им легенде. И о фрагменте, похожем на китайского комментатора И цзин Линга.
Док. Что делать?
Док сидел в удобном кресле у себя дома, не отвечая на вы зовы. Переключил телефон на автоответчик. Думал о том, как поступить с угрозами вдовы. Больше всего его злило то, что предсказание было верным. Он столько времени и сил потратил на разработку этой методики. Она оказалась успешной. А в результате черная неблагодарность. Нужно спасаться.
Видимо, это судьба всех предсказателей. Не зря В. Высоцкий пел о том, что "ясновидцев, также как и очевидцев, во все времена сжигали люди на кострах". Потому что они могут сказать, что будет завтра. А всем ли это надо? Это судьба тех, кто видит вперед, и чем дальше, тем больше они не понятны для остальных. Для них костер – рабочее место. При этих мыслях Доку стало не по себе.
Док ко всему подходил тщательно и считал, что прошел все стадии овладения профессий предсказателя. Не просто необученный шарлатан, каких много на этом рынке. И для себя в свое время определил три таких стадии.
Сначала он познакомился с предметной областью и освоил механику работы, ее технологии. На этом этапе, он называл его "набиванием синяков", Док затратил колоссальную энергию на освоение предсказательной техники, когда разрабатывал методику для "Оракула перемен".
Затем у него сложилась определенная модель предметной области предсказаний, ее внутренние и внешние связи, количественные их характеристики. Он начал "чувствовать" эту работу при разработке "Оракула перемен". Версия 2.0.
И наконец, он подошел к внутренним законам предсказаний, стал понимать их общность с другими областями и законами природы. Научился совмещать современные технологии и традиционную практику Ли. Результат гадания оправдал его ожидания.
И вот результат – нужно все это прекратить. Слишком большая цена за правильное предсказание. Какие могут быть решения? Деньгами этот вопрос не закрыть. Вдова хочет, чтобы ей компенсировали стоимость потерянных акций ее мужа. Но это нереальные деньги для Дока. На меньшее, как сказал Сергей, она не пойдет. И вообще она очень злобная натура, хочет отомстить за мужа.
Право быть первым надо постоянно доказывать. Это касается всего. Чуть сфальшивил, получи штрафные очки. Набрал чемодан ошибок, должен покинуть место лидера. Этот закон суров.
Тогда в чем он ошибся? А предчувствие? На физическом уровне он чувствовал опасность. Ведь давно замечено, при приближении урагана или шторма наступает мертвая тишина. Есть и другие признаки приближения больших масс разбуженной или активной энергии. А что ему грозит? Вдова с братьями бандитами. Значит, возможно все.
Док всегда отличался сообразительностью. Он схватывал идеи и сложные схемы с лету. Хорошая память и логика выделяли его из числа политинформаторов и пропагандистов. Теперь уже забытых профессий. Он с интересом занимался в кружке политобразования. Затем стал одним из руководителей кружка. Он умел разобраться в самых сложных вопросах и найти понятные для людей слова, чтобы их объяснить.
В школе учился на пятерки. По математике он получил четверку только из-за того, что ставил в тупик преподавателя. И тот, натерпевшись за последние два старших класса от его насмехательств, сказал, что больше четверки он никогда от него не получит. И сдержал свое слово. Хотя Док пытался опротестовать его оценку на комиссии.
Студентом он тоже был неплохим. Правда, к занятиям относился не очень серьезно. Мог за ночь изучить новый предмет и наутро меньше четверки не получал. Свободное время он тратил на свои интересы. Иногда гулял в компаниях, где слыл остроумным собеседником. Любил ходить вместо лекций в кино, музеи и театры. Девушек у него было не много. Он сильно привязывался к ним и с трудом расставался. В свободное время он много читал, правда, не очень избирательно.
Док уставал от людей, и ему требовался покой и одиночество, чтобы восстановить силы. И обдумать сложные вопросы. Это признак чувствительных людей. Он читал, что Ошо, духовный лидер и мистик, тоже всегда страдал от этого, поэтому он увлекся медитацией для восстановления сил. Она ему была нужна для приобретения уверенности.
Док снова повторил свою привычную формулу восточной мудрости: "Могло быть хуже".
Легенда о Ю. Девочка и колесо
Юрий стал читать легенду о Ю сразу, как позвонил Альберт. Он нашел тот фрагмент, который искал. И начал заново перечитывать легенду. Остановился на эпизодах, связанных с И цзином, которые его больше интересовали.
Среди рукописей книг, которые Ю изучал, оказалась И цзин. Китайский иероглиф "И", который обозначает перемены, состоит из двух символов: солнца и луны. Они образуют две самые понятные каждому противоположности: день и ночь. Люди видели каждый день, что постоянно в природе происходят изменения, и наиболее видимые из них – переход в противоположную форму. Их чередование и есть заметные перемены. С древних времен китайцы противоположности стали называть "Ян" (мужское начало) и "Инь" (женское начало) природы.
Юрий подумал, что в русском языке тоже существует мужской и женский род для существительных. Может, это позаимствовано тоже от китайцев? Правда, у нас есть еще средний, неопределенный род. Интересно, есть ли такой у них? Юрий с интересом продолжил чтение легенды.
Детализация стадий перемен привела к кругу перемен из восьми элементов. Говорят, создателем его был первый китайский император Фу Си (почти три тысячи лет до нашей эры), который пользовался символами перемен, чтобы описать отношения между объектами в реальном мире. Точность описания перемен позднее дошла до шестидесяти четырех стадий.
Каждый символ имеет название, небольшой комментарий к нему и оценку каждой его отдельной позиции (благоприятно, неблагоприятно). Вот, собственно, и вся древняя книга. Что касается более поздних комментариев, то они за долгие годы использования книги насчитывают многие тысячи страниц.