После укрепления брачных и дружеских уз между Хазарией и Византией в Крыму была основана епископская Готская кафедра и Сугдейская епархия. Иконоборческая политика византийских императоров оттолкнула и христиан Крыма, хотя Готский епископ участвовал в Иконоборческом соборе 754 года при Константине Копрониме и подписал его постановления. Именно это явилось причиной того, что иконоборческий епископ был свергнут и на его место поставлен Иоанн.
В связи с массовым наплывом в Крым бежавших от преследований византийских монахов и священников там появилось множество новых монастырей, расцвело монастырское землевладение, тогда как в империи все монастырские земли были отобраны в государственную казну.
Свое посвящение Иоанн получил из рук католикоса Грузии, сторонника иконопочитания. (Об этом сообщают грузинские летописи и греческая надпись 758 года, найденная при раскопках в Херсонесе). Иоанн совершил путешествие в Иерусалим и другие святые места, а затем поднял в Крыму восстание против хазар.
В заговоре принимал участие князь Готии и весь народ. Мятежникам удалось захватить горные проходы, ведущие в страну. Хазарский каган выслал войско, которое заняло столицу княжества Дорос. Руководитель восстания епископ Иоанн Готский был выдан князем и его сообщниками хазарам.
Были казнены 17 рабов, но епископу оставили жизнь, вероятно, вследствие заступничества Византии. Готский князь лицемерно обвинял Иоанна, что из‑за восстания, им поднятого, хазары заняли Дорос, и следовательно, положение княжества, его зависимость от каганата ухудшились, а не улучшились.
Епископ был заключен в тюрьму в городе Фуллы, центре хазарского владычества в Крыму. Местоположение его до сих пор неизвестно.
После этого восстания христиане Крыма получили единую митрополию, но вскоре хазары постарались уменьшить силу христиан в Крыму.
Ученики Иоанна Готского не были казнены, а ему удалось бежать в Амастриду, на северном берегу Малой Азии. Там он и скончался в 791 году.
Предание повествует, что Иоанн Готский узнал о смерти хазарского кагана и сказал: "Через 40 дней я буду судиться с ним перед Христом Спасителем". Действительно, все вышло так, как и предсказал епископ: через 40 дней он скончался во время проповеди, с которой обращался к народу.
Тело Иоанна Готского было перевезено на его родину, в Крым, в монастырь Партенит у подножия Аю–Дага. Там прежде он выстроил храм во имя Петра и Павла. Иоанн Готский причислен Православной церковью к лику святых (его память отмечается 19 мая).
Восстание, поднятое епископом, не прошло даром. Спустя полвека Крымская Готия перешла из‑под власти хазар к Византии, дата этого перехода в точности неизвестна. В середине X века это засвидетельствовано многими источниками. Крым (а не только Херсон!) стал принадлежать Византийской империи. Это совпало и с полной победой над иконоборцами.
Только в 843 году после жестокого гонения на православных императора Льва V Армянина (813–820) императрице Феодоре, управлявшей империей во время малолетства своего сына Михаила III, удалось провести Церковный собор, подтвердивший постановления VII Вселенского собора (Лев Армянин созывал в 815 году новый собор, его отменявший, для возвращения иконоборчества). Императрица Феодора не только восстановила иконопочитание, но учредила праздник в честь этого события - Торжество Православия. Уже свыше 1100 лет каждый год в первое воскресенье Великого поста православная церковь отмечает эту победу над гонителями икон.
Когда сын Феодоры подрос, она ушла в монастырь Святой Ефросинии и переписывала книги: известно Евангелие, сделанное ее рукой. Скончалась Феодора в 867 году и причислена к лику святых (память ее отмечается 11 февраля).
Иоанн Дамаскин.
Не следует думать, что иконоборчество сокрушили только две императрицы - Ирина и Феодора.
Возможно, что самый мощный удар по правителям–иконоборцам нанесло восстание Фомы Славянина в 821–825 годы при императоре Михаиле II Косноязычном: такое прозвище он получил за неумение говорить речи (820–829).
Многолетняя антиславянская политика императоров Византии привела к тому, что в Малой Азии возникли огромные славянские колонии. Их‑то и поднял на борьбу с империей Фома Славянин, военачальник, выдававший себя за ослепленного сына императрицы Ирины Константина VI. Фома Славянин сумел привлечь на свою сторону византийский флот, стоявший у берегов острова Лесбос, и осадил Константинополь. По дороге к нему присоединялись славяне Фракии и земледельцы, недовольные политикой императоров. Выступление шло под лозунгом восстановления православия и возвращения иконопочитания.
Это восстание сильно потрясло империю, так что даже такой ярый враг иконоборчества, как преподобный Феодор Студит (758–826) во время осады столицы призвал покончить со спорами, гибельными для всех, и заявил, что "пришла пора единомыслия".
Императорская армия не могла справиться с восставшими, и Михаил II вынужден был привлечь враждебную болгарскую силу.
С помощью болгар восставшие были разбиты, Фома Славянин захвачен в плен и казнен. Но силы иконоборцев в столетней войне с собственным народом были истощены, что и привело вскоре к падению иконоборчества. В это время и объявилась у одной благочестивой вдовы в городе Никея икона, знаменитая впоследствии под именем Иверская.
По приказу последнего иконоборческого императора Феофила (829–842), супруга императрицы Феодоры, воины ходили по домам и уничтожали иконы. Когда пришли к одной вдове и ткнули копьем в Богородицу, тотчас из этого места иконы потекла кровь. Воины были поражены и согласились на мольбы вдовы за денежное вознаграждение не трогать иконы до утра. После их ухода вдова с сыном вынесли икону из дома и опустили ее в море.
Стоя в воде, икона приплыла к Афону, где монахи увидели огненный столб над водой, и инок Иверского монастыря Гавриил Грузин вынул ее из воды. Икону поставили в храме, но она оказалась над воротами монастыря. Так было несколько раз, пока Богородица не явилась во сне Грузину и не объявила ему, что хочет быть Хранительницей обители, Портаитиссою Вратарницей. Этот чудотворный образ стал с иконоборческих времен прославленным во всем православном мире.
Пламенной борьбой в защиту икон прославился в это время и Иосиф Песнописец, автор многочисленных песнопений (умер в 883 году), стихов и музыки. Он стал иноком в 15 лет и попал в Константинополь во время жестоких гонений императора–иконоборца Льва Армянина. Положение преследуемой Православной церкви оказалось столь сложным, что было решено обратиться за помощью к папе Льву III. Патриарх также был иконоборцем, и священники столицы империи послали в Рим Иосифа с рассказом об их невыносимом положении.
Иконоборцы узнали о поручении, данном Иосифу, и по дороге он был захвачен подкупленными разбойниками, которые переправили его на остров Крит и отдали в руки иконоборцев. Несколько лет провел Иосиф в тюрьме, а потом при императоре Феофиле последовала одиннадцатилетняя ссылка в Херсон. Только при императрице Феодоре Иосиф стал служить в Софийском соборе в Константинополе. Все это время он создавал церковные песнопения. По его собственному признанию, Песнописец получил благословение апостола это делать: "Да благословит тебя десница Всесильного Бога, и да изольются на язык твой воды Небесной Премудрости, сердце твое да будет храмом Духа Святого и песнопения твои да усладят вселенную".
Говорят, что святые и ангелы, которых Иосиф прославил в своих песнопениях, с радостью проводили душу, когда пришел его срок. (Причислен к лику святых, его память - 4 апреля.)
Много защитников было у православного почитания икон, но особенно прославился этим выдающийся философ и богослов Иоанн Дамаскин (возможно, 680–780). Именно он обосновал религиозную необходимость иконы как выявление Божественной и человеческой сущности Христа.
Иоанн родился в Дамаске, и его отец был казначеем халифа в столице халифата Омейядов. Его звали по–арабски Мансур, отца - Ибн–Серджун. Иоанн унаследовал придворную должность отца, но вскоре оставил Дамаск и отправился в Иерусалим,, где стал монахом в обители Святого Саввы. Однако прежде, как рассказывает его житие, еще в бытность его при дворе халифа с ним случилось чудо. Выступив в защиту иконопочитания, Иоанн навлек на себя гнев византийского императора Льва Исавра III. Трактат Иоанна "Против отвергающих святые иконы" быстро распространился не только в Сирии, но и в Византии. Так как автор не был подданным императора, то против него была соткана искусная интрига: составлено подложное письмо, в котором Иоанн якобы предлагал императору помощь в овладении столицей Сирии. Лев Исавр отослал халифу и подложное письмо Иоанна и свой ответ ему. Расправа была быстрой и короткой: халиф немедленно приказал отстранить придворного от его должности, отрубить ему кисть руки и вывесить ее на площади. К вечеру Иоанну вернули отрубленную руку. Он стал молиться Богородице об исцелении, в горьких слезах уснул и во сне увидел икону Божьей Матери, услышал ее голос, что он исцелен, а также повеление трудиться этой рукой.
Узнав о чуде, случившемся с Иоанном, халиф понял, что был обманут, просил у Иоанна прощения и приглашал его вернуться во дворец. Но Иоанн отказался. В благодарность за исцеление Иоанн приложил к иконе сделанную из серебра руку, поэтому икона стала называться "Троеручица". Приняв иночество в монастыре Саввы Освященного под Иерусалимом, Иоанн принес туда и чудотворную икону, которую спустя 500 лет даровали архиепископу Сербскому Савве. Впоследствии икона попала на Афон (память ее совершается в Православной церкви 28 июня).
В монастыре Иоанн и создал свои выдающиеся философские и богословские труды. Это прежде всего трилогия "Источник знания": "Диалектика", трактат "О ересях" и "Точное изъяснение православной веры".
Вот как определил Иоанн Дамаскин задачу философии: "философия есть познание Божеского и человеческого, то есть видимого и невидимого… Философия есть уподобление Богу. Уподобляемся же мы Богу через мудрость, то есть истинное познание блага, и через справедливость, которая есть нелицеприятное воздаяние каждому должного, и через кротость превыше справедливости, когда мы делаем добро обижающим нас. Философия есть любовь к мудрости, но истинная Премудрость - это Бог, и потому любовь к Богу есть истинная философия".
Иоанн Дамаскин считает, что "всякий образ есть выявление и показание скрытого", "для путеводительства к знанию, для откровения и обнародования скрытого и выдуман образ".
Дамаскин полагал, что в древности Бог бестелесный и не имеющий вида никогда не изображался (Бог Ветхого Завета), но "теперь же, когда Бог явился во плоти и жил среди людей", он может и должен быть изображен. Евангельская история была реальным фактом и поэтому должна быть описана "и словом и красками". Когда Бог невидимый принял облик человека, тогда мы "желаем созерцать его черты", и иконы соединяют нас.
Труды Иоанна Дамаскина уже в X веке были переведены на славянские языки и оказали огромное воздействие на сознание людей, христиан и недавних язычников, принимающих православие.
Строительство Белой Вежи.
Все десятилетия, что византийские императоры проводили жестокую политику иконоборчества, Хазария и Византия были связаны тесными узами дружбы и взаимопомощи. Они были объединены и против общего врага - Арабского халифата. -
В конце VIII-начале IX века в Хазарии произошли большие внутренние перемены, связанные с принятием иудаизма как государственной религии (799–809) при кагане Обадии. До этой поры в Хазарии было много христиан и мусульман и сохранялась веротерпимость.
Историки до сих пор спорят, где был центр Хазарии, где жили евреи и где хазары приняли иудейство. Сейчас склоняются к тому, что это территория современного Дагестана. (Впрочем, есть мнение, что это могло быть и в Крыму.) Возможно, что именно в горах Дагестана (древнее название страны Серир) находилась пещера, где были спрятаны древние еврейские священные книги, где евреи тайно отмечали субботу и где хазарский каган принял иудейство.
При Обадии иудейство стало религией правящей верхушки Хазарского каганата, а Обадий - основателем новой династии.
В это время хазары начали освоение территорий, занятых славянами. По Днепру уже располагалась земля, которая называлась Русской. Племя полян, по русской летописи, подчинилось хазарам после смерти основателей Киева - братьев Кия, Щека и Хорива. Историк В. П. Татищев считал, что основание Киева относится к более древним временам - поре гуннов.
Под 859 годом "Повесть временных лет" сообщает, что хазарам платили дань славянские племена - поляне, северяне, вятичи, радимичи. Сейчас можно считать твердо принятым, что "до IX века никаких соперников в господстве над Северным Причерноморьем и примыкающими к нему лесостепными областями Поднепровья у хазар не было. Хазарское государство в течение по меньшей мере полутора столетий было полным хозяином южной половины Восточной Европы и представляло собой мощную плотину, запиравшую Урало–Каспийские ворота из Азии в Европу. В течение этого времени оно сдерживало натиск кочевников с востока. В IX веке в этой плотине появились трещины, через которые в Причерноморские степи хлынули новые кочевые орды. Первыми сюда были вытолкнуты мадьяры. Вслед за ними появились печенеги. У славян на Среднем Днепре в это же время возникло воинственное Русское государство, тревожившее своими смелыми морскими походами византийские и хазарские владения по берегам Черного моря и представлявшее серьезную опасность для Хазарского каганата".
Поэтому хазарам пришлось срочно принимать меры для защиты своих западных границ. Они решили построить крепость Белая Вежа (Саркел) на берегу Дона и обратились за помощью к последнему византийскому императору–иконоборцу Феофилу (829–842). Саркел - хазарское название (в переводе - "белый дом"), Белая Вежа - древнерусское ("белая крепость", "белая башня").
О том, как это происходило, описал в своем труде "Об управлении империей" византийский император Константин Багрянородный: "Саркел, крепость хазар, означает у них "Белый дом"; он был построен спафарокандидатом Петроной, по прозванию Каматир, так как хазары просили василевса (императора) Феофила построить им эту крепость. Ибо известно, что хаган и пе Хазарии, отправив послов к этому василевсу Феофилу, просили воздвигнуть для них крепость Саркел. Василевс, склонясь к их просьбе, послал им ранее названного спафарокандидата Петрону с хеландиями из царских судов… Итак, сей Петрона, достигнув Херсона, оставил хеландии в Херсоне; посадив людей на транспортные корабли, он отправился к месту на реке Танаис, в котором должен был строить крепость. Поскольку же на месте не было подходящих для строительства крепости камней, соорудив печи и обжегши в них кирпич, он сделал из них здание крепости, изготовив известь из мелких речных ракушек… Так совершилось строительство крепости Саркел. От реки Дунай до вышеназванной крепости Саркел 60 дней пути. В пространстве этой земли имеются многочисленные реки, величайшие из них две - Днестр и Днепр, В верховьях реки Днепр живут росы; отплывая по этой реке, они прибывают к ромеям".
Крепость была выстроена в 834 году. Это было мощное сооружение: стены толщиной почти 4 метра, с башнями по углам. Император наградил строителя крепости тем, что назначил его стратегом Херсона. Византии, как и хазарам, нужно было обороняться от русских: еще до построения Саркела - Белой Вежи на южное и восточное побережье Крыма было совершено нападение Руси во главе с князем Бравлином - от Херсона до "Корча" (Керчи - по–хазарски, прежнее название Боспор).
В эти годы Византия отобрала у Хазарии Крым.
Вскоре после религиозных реформ Обадия в Хазарии разразилась гражданская война. Это была борьба за власть хазарской знати с Обадием, которого сочли узурпатором. Отцом Обадия был тот самый хазарский каган, что подавлял восстание епископа Иоанна Готского в Крыму и с которым епископ собирался судиться перед Христом.
Уже при хане Булане, принявшем иудаизм в 730 году, в Хазарию стали переселяться евреи из Ирана, Сирии и других христианских и мусульманских стран, где они подвергались гонениям. Они быстро заселяли хазарские города, столицу Итиль (на месте современной Астрахани), город Саркел на восточном берегу Керченского пролива (по–гречески он назывался Таматарха, по–русски - Тмутаракань), Боспор (Керчь) - наследник античного Пантикапея, основанного в VI веке до нашей эры, разгромленного еще гуннами, но быстро возродившегося; предкавказские земли, Крым, особенно ими любимый.
После же объявления Обадием иудаизма как государственной религии, по свидетельству арабского историка Масуди, "стали стекаться к нему иудеи из разных мусульманских стран и из Рума". На нижнем Дону, кроме Саркела - Белой Вежи, была выстроена и Семикаракорская крепость (городище), на речке Салок.
Однако иудаизм - сугубо национальная религиями по ее установлениям иноплеменник не может быть правоверным иудеем. В Хазарский же каганат входило множество народов и племен, что и создало для всех особые трудности. Хазарский каган и царь (соправитель кагана, которому принадлежала фактическая власть) и высшая хазарская знать оказались оторванными от народа своей страны. Началась междоусобная война. Возможно, что тогда и были приглашены на помощь враждующими сторонами мадьярские и печенежские племена. Во время гражданской войны, начавшейся в Хазарии, была уничтожена христианская церковная организация, и даже строителю Саркела Петроне не разрешили в крепости поставить христианский храм, хотя он привез для этого из Византии специальные детали. Преследованиям подвергались не только христиане, но и мусульмане; так, 300 семей–мусульман были выселены в Закавказье, хотя они были хазарами.
Во взаимной борьбе огромная часть населения Хазарии была истреблена, часть бежала за Днепр. Дети Обадия погибли, и на престол кагана вступил его брат Ханукка. Хазария была разорена и истощена внутренней междоусобицей. Спустя пять лет после основания Саркела, в 839 году, послы кагана Руси - так стали называть себя князья, чтобы показать, что они равноправны с хазарами и независимы от них, - прибыли в Ингельгейм ко двору Людовика Благочестивого.
Русь очень быстро стала выходить на общение с европейскими народами.
Первым освободилось от хазарской дани славянское племя полян.
"Повесть временных лет" так рассказывает об этом: "Притесняли полян древляне и иные окрестные люди. И нашли их хазары сидящими на горах этих в лесах и сказали: "Платите нам дань". Поляне, посовещавшись, дали от дыма по мечу и отнесли их хазары к своему князю и к старейшинам, и сказали им: "Вот, новую дань нашли мы". Те же спросили у них: "Откуда?" Они же ответили: "В лесу на горах над рекой Днепром". Опять спросили те: "А что дали?" Они же показали меч. И сказали старцы хазарские: "Не добрая дань эта, княже; мы доискались ее оружием, острым только с одной стороны, - саблями, а у этих оружие обоюдоострое - мечи. Станут они когда‑нибудь собирать дань и с нас, и с иных земель".