Затем войско вышло к пустыне, и Дарий начал строительство восьми крепостей у реки Оарусь (Волга), однако вскоре бросил это и повернул на запад в поисках скифов, которые ушли от войска персов. Возможно, что попытки выстроить крепости случились не там, а около реки Танаис, где долго показывали развалины, упоминая имя царя Дария. Может быть, с самого начала похода он стремился достичь этого богатейшего города, порта на берегу Меотийского озера, куда причаливали суда из Греции и стран Востока, одновременно вывозя богатства Скифии. Ведь город Танаис в устье реки и пристань Кремны неподалеку, в земле царских скифов, были сокровенными глубинами загадочного народа. Скифы уверяли, что у них нет городов, а между тем город Танаис существовал…
А может быть, скифский царь Скопасис ловко увел войско персов именно от этих сакральных центров. Потому что в переговоры Дарий вступил не с ним, а со скифским царем Идантирсом, у которого он будто просил руки его дочери, но получил отказ и пошел войной. Войско же Идантирса располагалось в другой стороне.
Царь Дарий вопросил скифского военачальника, почему тот избегает с ним сражения: если скифы осознали свою слабость, то пусть "принесут своему владыке в дар землю и воду, придя для переговоров". Персы были уже сильно измотаны блужданиями по причерноморским и примеотийским степям, не нашли пока никаких богатств. Идантирс же ответил так: "У нас нет ни городов, ни возделанной земли, и боязнь, что они будут захвачены и разорены, не заставляет нас скорее вступать с вами в сражение. Если же тебе нужно во что бы то ни стало спешно вступить в битву, то у нас есть отчие могилы. Попробуйте найти их и попытайтесь разрушить, и тогда вы узнаете, будем ли мы сражаться из‑за могил или не будем. О битве сказано достаточно. Владыками же своими я считаю только Зевса, моего предка, и Гестию, царицу скифов. А вместо даров земли и воды я пошлю тебе такие дары, которые тебе подобает получить; а за то, что ты объявил себя моим владыкой, тебе придется плакать".
Царь Дарий был поражен: ему, могущественному царю материка, впрямую угрожали. О победе речь уже не шла.
Скифский царь Скопасис вместе с савроматами выступил К Истру, чтобы уговорить греков, оставшихся охранять мост, разрушать его. Таким образом, Скопасис во главе царских скифов и савроматов увел персов от Танаиса и Кремны. Где располагались скифские могилы, до сей поры не знает никто. Не догадывался об этом и царь Дарий.
Скифский вестник принес Дарию обещанные дары: это были птица, мышь, лягушка и пять стрел. Персы были в замешательстве и спросили вестника, что это означает, но тот ответил, что персы, если они мудры, сами должны догадаться.
Самонадеянный царь Дарий решил, что скифы отдают ему себя и свою воду и землю, так как мышь живет в земле и ест те же зерна, что и человек, лягушка - в воде, птица в воздухе, стрелы же означают военную силу скифов. Военачальник и советник царя Гобрий не согласился с ним и высказал совсем другое мнение, считая, что дары говорят: "Если вы, персы, не улетите в небо, обратившись в птиц, не укроетесь в землю, став мышами, или не прыгнете в болото, обратившись в лягушек, то вы не вернетесь назад, пораженные этими стрелами".
Если выбирать между этими мнениями, то прав оказался Гобрий. Однако возможно и третье толкование. Скифы могли угрожать помощью своих братьев–гипербореев и их богов: Мышь - Аполлон Сминфейский, лягушка - покровительница болот и источников Артемида, птица - мать их Лето, над которой кружили лебеди, пока она рожала своих божественных детей. Стрелы же и Аполлона и Артемиды губительны для всех. Отец Зевс родил скифов и детей Лето. Вся Гиперборея могла прийти на помощь скифам. Материк против материка. Материк Азии против материка Гипербореи. Вот что могли означать дары скифов персам.
Трудно представить себе, чтобы огромное персидское войско - конница и пешие воины и обозы - прошло огромное расстояние от Дуная до Танаиса и потом повернуло на запад, пойдя по другим землям - севернее причерноморских степей, уже в лесистых краях. Остается вопрос: где же пытался Дарий построить восемь крепостей? Не в пустыне же!
А может быть, строитель моста через Дунай Кой заложил город, который стал потом носить его имя - город Коя, Киев?
Изрядно измотав персов, скифы под водительством царя Скопасиса дошли до Истра и предложили грекам разрушить мост, как только истечет установленное Дарием число дней. Они положились на обещания греков и повернули к персам, чтобы дать им бой. Геродот рассказывает о несостоявшейся битве между персами и скифами, которые уже выстроились для сражения. Неожиданно внутрь скифского строя забежал заяц, и все скифы, оставив боевой порядок, устремились за ним, так как охота на зайцев была в Скифии божественным установлением и приносила всем участникам благоденствие и плодородие.
Со скифских времен во всей Гиперборее, а потом на Руси охота на зайцев оставалась любимым и важным занятием.
Когда царю Дарию донесли о причине шума во вражеском лагере, он пал духом, поняв, что в споре оказался прав именно Гобрий, сказал: "Эти мужи относятся к нам с большим презрением, и мне теперь ясно, что Гобрий правильно сказал о скифских дарах". Тут же было решено немедленно возвращаться к переправе через Истр, но обманув скифов: для этого развести костры, привязать ослов и лошадей, а около костров оставить тех воинов, которые потеряли силы и не смогут пойти до Истра.
Странно, что именно после истории с зайцем персидский царь Дарий признал свое поражение в Скифии и решил уходить из нее.
Может быть, это событие объясняет почтение и страх перед зайцем, что сохранились на Руси.
Заяц по селению бегает - к пожару.
Коня положили, да зайца уходили.
Не дорог конь, дорог заяц.
Заяц дорогу перебежит - к несчастью.
Заяц от лисицы, а лягушка от зайца бежит.
В сухой год зайца больше, в сырой - мыши.
Собака за зайцем, а заяц за волей бежит.
За двумя зайцами погонишься - ни одного не поймаешь… Скифы погнались лишь за одним зайцем и поймали все персидское войско. Поймали они и свою волю…
Коварно поступив с ослабевшими воинами и оставив их около костров, чтобы скифы думали, что персидский лагерь на месте, Дарий быстро увел сильную часть войска к Истру. Только на следующий день брошенные обманутые персы прокричали скифам, как предал их царь Дарий. И тогда все три части скифского войска со своими союзниками бросились в погоню за персами. Персы потеряли в Скифии всю свою конницу и возвращались пешком. Скифы же были на конях и знали все местные дороги, так что прибыли к Истру раньше персов. Скифы обратились к грекам, чтобы они немедленно разрушили мост, тем более что срок, назначенный Дарием, давно истек, они же обещали это сделать прежде, но не выполнили своего слова. Иония находилась под властью Персии, и скифы думали, что погубить войско Дария - своего поработителя - в интересах греков. Однако около переправы разыгралась подлинная драма свободы.
Полководец и тиран Херсонеса Геллеспонтского Мильтиад предложил освободить свою страну, послушавшись скифов, которые обещали: "А того, кто был прежде вашим повелителем, мы приведем в такое состояние, что он ни на кого уже не пойдет войной".
С ним не согласился Гистиэй из Милета, который сказал, что если свергнуть владычество персидского царя Дария в Ионии, то все греческие города захотят свергнуть своих тиранов–правителей, их власть окончится, греки выберут демократию вместо тирании. Скифы стояли на берегу и требовали уничтожения моста, надеясь, что греки, как и скифы, любят волю. Но в споре победил Гистиэй, он предложил обмануть доверчивых скифов: сказал им, что переправу разрушают, однако эти разрушения, сделанные на глазах скифов, были обманом. Греки лишь начали разводить корабли, а когда скифы повернулись навстречу персам, отойдя от берега Истра, работа была прекращена. Скифы отправились искать персов не в тех землях, по которым они шли к Танаису, а выше, будучи уверенными в том, что возвращаться той же дорогой царь Дарий не станет, но персы спешили, боялись заблудиться и, невзирая на потери, шли этими выжженными степями, где многие из них полегли. И все‑таки персы достигли Истра. Геродот пишет, что это случилось ночью, и Дарий приказал кричать и звать Гистиэя из Милета. Он знал своих подданных! Мгновенно был наведен мост, и остатки персидского войска убрались из Скифии, оказавшись на другом берегу реки. Царь Дарий был спасен благодаря властолюбия греческого тирана Гистиэя из Милета.
Скифы потом говорили об ионянах, Что это рабы, даже не желающие убежать от своего господина. Дарий же призвал к себе Коя и Гистиэя, наградив их землями: Кой стал тираном Митилены, Гистиэй получил еще земли и во Фракии. Но кончили оба плохо: Кой был изгнан согражданами, а милетцы подняли восстание, усмирять его Дарий послал Гистиэя. Но тот решил стать во главе восставших, а затем изменил им.
Дарий послал войско, и Милет был уничтожен. Персы захватили Гистиэя в плен и, не сообщая царю Дарию, чтобы тот не помиловал его, распяли на кресте, а забальзамированную голову отослали Дарию. Он распорядился голову обмыть и предать погребению. Так погиб тиран из Милета, спасший персидское войско Дария и жизнь самого царя. А весь древний мир стал воспевать смелость и непобедимость скифов. Скифы решили переправиться через пролив Боспор Фракийский и напасть на Персидскую державу, но Дарий велел взять штурмом эллинские города на побережье, чтобы те не смогли предоставить скифам корабли для переправы.
Все ионийские города были сожжены, и царь Дарий двинулся на европейское побережье. Жители местечка Византий спешно бежали во Фракию! Тогда скифы заключили союз со Спартой против персов. Геродот рассказывает, что во время этих переговоров царь Спарты Клеомен выучился у скифов пить неразбавленным водой вино, как пили греки–эллины. Будто от этого он сошел с ума и с тех пор в Греции, когда хотят выпить крепкого вина, говорят: "Налей по–скифски!"
Обычай пить крепкое вино достался славянам от скифов. Во время восстания в Ионии против персов Милет обращался за помощью к скифам (все греческие города в Причерноморье были основаны выходцами именно из Милета), и скифы откликнулись на зов милетцев - ведь народ не отвечает за поведение тиранов и Милет не нес ответственность за трусость Гистиэя, хотя и расплатился за это жестоко.
Скифы дошли до Херсонеса Фракийского, но не смогли переправиться через пролив. Восстание в Милете было подавлено, город был утоплен персами в крови. Скифы хотели, но не смогли им помочь. Вся история пошла бы по–иному, если бы у переправы через Истр Гистиэй не был бы столь красноречив, а его слушатели - военачальники–греки, строители моста - не столь корыстолюбивы и властолюбивы. Поход скифов до Херсонеса Фракийского состоялся в 496 году до нашей эры, когда они не смогли перейти пролив. А через двести лет племена коренного населения Западной Европы кельты–галаты переправились сюда и заняли середину Малой Азии…
Милет упоминался еще в "Илиаде" Гомера как город карийцев, а жители его считались вечно счастливыми и удачливыми людьми. Может быть, поэтому они и отправлялись на побережье Понта Эвксинского искать удачу и находили ее? Расположенный на самом южном берегу полуострова, Милет имел четыре гавани, которые защищались Трагасайскими островами - это скифское название напоминало морского бога царских скифов - Тагимасада, один из островов у гавани Милета назывался Лада, а неподалеку от города было расположено знаменитое святилище Аполлона Дидимея у селения Дидимы. В Милете жили знаменитые эллинские философы - Фалес и Анаксимандр, так что не случайно и то, что скифский мудрец Анахарсис считался одним из семи мудрецов древнего мира. Милетцы, видимо, узнали о нем раньше других, тесно общаясь со Скифией. Походы Александра Македонского положили конец могуществу Милета - он был окончательно разорен.
А что же скифы? Как складывалась их жизнь после победы над персами? Незримо начало - не виден конец. Известно, что милетцы доплывали до таинственного Танаиса. Значит, высаживались и в Кремнах… Может быть, именно на кораблях из Милета перевозили сюда золото, которое потом называлось скифским… Ведь рядом было знаменитое царство Лидия с его несметными золотыми богатствами, последний царь Лидии принимал у себя скифского мудреца Анахарсиса и греческого Солона…
Дарий после поражения в Скифии сокрушил греческий флот у Марафона, но прежней славы непобедимой Персидской державы уже не вернул. Правнук его, Дарий III (правил в 336–330 гг. до н. э.) был разбит Александром Македонским и умер на руках врагов. А при рассказах о знаменитых дарах последнего лидийского царя Креза (правил в 560–546 гг. до н. э.) Дельфийскому оракулу - золотое изваяние льва на пьедестале из 117 золотых кирпичей (три раза по 13 - священному числу древности, восходящей к Трое) - приходит на память золото Трои и золото скифов…
Крез был побежден персидским царем Киром… Лидии и принадлежало Ионическое побережье с Милетом, откуда корабли шли к Танаису, в Скифию, в Кремны…
На побережье Меотиды жили также и скифы–пахари и скифы–земледельцы, выращивавшие пшеницу. Многие уходили на север, в леса - как во время персидского нашествия, так и позже. У скифов–пахарей, что обитали на берегах Борисфена (Днепра), деревом, которому они поклонялись, была вишня. И когда они, гонимые нашествиями сначала готов, потом гуннов, ушли на восток, то добрались до крайних пределов земли и сумели переправиться на острова, где поселились, сохранив поклонение вишне и богине солнца (Аматэрасу). В древности на Руси их называли Опоньским царством, а мы сейчас - японцами. Глубинная связь сохраняется, несмотря ни на что… В Японии и ныне поклоняются древним богам, никого не выкинув и никому не изменив.
Таинственны пути, которыми прошли древние народы. Рядом с Милетом на Ионийском побережье Малой Азии на полуострове располагалась загадочная страна Ликия. Древние жители ее звались солимами, и они исчезли неизвестно куда. Страна же называлась страной света. Это была земля городов (как и Русь), и ликийцы жили только в деревянных домах, как и на Руси.
Лик - это свет, светлый. Слово осталось и в русском языке. Ликийский же язык схож в с древнегреческим, однако полностью не расшифрован, как и этрурский.
Название "лик" - народ - до сих пор сохранилось в богослужебных христианских песнопениях. Бог света Аполлон царил в Гиперборее и Ликии. В Гиперборею Аполлон летал на лебедях, но мог принимать и образ волка - "ликуса". Аполлон Ликейский и почитался в образе волка, и это напоминает скифские представления о мире.
Недалеко от Ликии - остров Родос, за ним - остров Карпатос, его название созвучно Карпатам. Может быть, жители Ликии - солимы (славяне?) ушли туда? И в Карпатах древние русины - это и есть жители Ликии, ушедшие на материк через острова Родос и Карпатос?
Мы не знаем потомков Аполлона в Гиперборее, но всем известен его потомок в Македонии - это известный философ Аристотель.
Что такое Македония была в древности и какой народ ее населял - кроме греков, фракийцев и иллирийцев - мы не знаем и поныне. Были ли иллирики и фракийцы славянами? Но Македония, уважая Грецию, все‑таки старалась подчинить ее себе, хотя ценила все достижения греческого искусства и цивилизации. ,
Именно в Македонии и родился Аристотель, который называл себя прямым потомком Аполлона. Был ли он настоящим греком, это тоже доподлинно неизвестно. Место его рождения - македонский город Стагиры, на юге, едва ли не во Фракии. Отец - знаменитый врач Никомах, а по мнению греков, все врачи происходили от бога врачевания Асклепия - сына Аполлона и Корониды, простой женщины. Коронида изменила Аполлону, и тот ее убил, хотя она ожидала от него ребенка. Аполлон сжег тело бывшей возлюбленной и уже на костре выхватил из ее чрева мальчика (это и был Асклепий), которого передал на воспитание кентавру Хирону. Хирон воспитал его и обучил науке врачевания. Аполлон превратил белую ворону, сообщившую ему об измене Корониды, в черную. Так черные вороны стали в Гиперборее вещими птицами, предсказывающими беду и несчастья, и карканье ворон гипербореи всегда считали дурным знаком.
Кентаврами же греки назвали впервые скифов, когда увидели их необыкновенную слитность с конем - единый человекоконь.
Подобно скифам кентавры знали все травы и отлично врачевали. Асклепий, воспитанный Хироном (может быть, и в Скифии?) стал таким врачевателем, что ему было под силу воскрешать мертвых. Он воскресил несколько героев, и тогда Зевс, разгневанный тем, что тот превышает свои полномочия, поразил Асклепия молнией. Он был низложен в Тартар. Однако у Асклепия остались два сына - Махаон и Подалирий (в нем сквозит название иллирийца?), которых упоминал Гомер, а также две дочери - Гигиея (то есть здоровье, гигиена) и Панакия (Всеисцелительница - Панацея). И сыновья, и дочери его были замечательными врачами.
Атрибутом Асклепия была змея (или две змеи), которых содержали в храме и кормили медовыми лепешками–пряниками, столь любимыми на Гиперборее–Руси. Возможно, что дочери Асклепия лечили в той стране, где амазонки признавали и ставили высоко всякое женское искусство. Культ Асклепия был известен не только в Греции, Македонии, Фракии, но и в Гиперборее, Скифии… В течение тысячелетий в Гиперборее–Руси носили на груди змеевик как амулет, носили даже тогда, когда уже принято было христианство: на одной стороне - атрибуты Асклепия, на другой стороне - Христос или Богородица.
Матерью Хирона была Фелира - Липа (греч.), почитаемое на Руси и в Гиперборее дерево–божество.
Хирон был мудрым, добрым, знатоком трав и цветов, как все в Гиперборее. Возможно, что когда греки из города Милета, в Малой Азии, основавшие почти все колонии на берегах Понта Эвксинского, впервые пристали к этим берегам, то они были поражены и видом кентавров - человекоконей, слитых воедино с конем всадников, а также их добродушием, мудростью и легковерием.
Известно, что Геракл, побывавший в Скифии, сражался с кентаврами и Хирон был нечаянно ранен стрелой Геракла, отравленной ядом Лернейской гидры. Хирон по отцу Кроносу - брат Зевса, как и он, бессмертный, но в отличие от брата не рвется к власти над миром и помогает людям, как и Прометей.
Страдая от полученной раны, Хирон умоляет Зевса освободить Прометея и ради этого отказывается от своего бессмертия. Похоже, что у Хирона душа гиперборейская…