Совместимы ли тщеславие и православие?
Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу, о милости Твоей и истине Твоей.
(Пс. 113, 9).
Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?
(Ин. 5, 44).
Коли не людям в честь, так Богу в славу.
Русская пословица.
Тщеславный человек есть идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога; но в самом деле угождает не Богу, а людям.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Господь принял на Себя заплевания, чтобы мы научились презирать человекоугодие и славу мира сего.
Преподобный Исаия († 370).
Нет большей чести и славы, как быть истинным христианином, а этого достоинства славолюбие лишает.
Недосуг тому заботиться о вечной жизни, кто старается прославиться и обогатиться на земле. Ибо где сокровище его, там будет и сердце его (Мф. 6, 21). Такое попечение есть терние, которое заглушает семя Слова Божия, и оно бывает бесплодно (Мф. 13, 22).
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Душа, жаждущая чести и славы, не увидит Царства Небесного.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Христианин! Будь, а не кажись, вот одно из важнейших для тебя правил. Познай несравненное достоинство скромной, тихой, сокровенной добродетели. Ей свойственной быть тайной для земли, потому что она небесной породы и для неба существует. Совершай ее в тайне и охраняй от глаз человеческих, часто нечистых и вредящих ее чистоте, а представляй тщательно и непрестанно чистому и очищающему оку Божию.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Может ли тщеславие подвигнуть к доброму делу?
Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом.
(Лк. 16, 15).
Тщеславие и добрые человеческие дела творит бесполезными.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Тщеславие есть отступление от цели, которая по Богу, и переступление к другой цели, которая не по Богу. Ибо тщеславен тот, кто для своей, а не для Божией славы заботится о добродетели, и трудами своими имеет в виду накупить лишь человеческих непостоянных похвал.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Во всех деланиях наших смотрит Бог на намерение и предложение наше, точно ли Его ради и пользы ради души своей что-либо делаем, а не по человекоугодию или самоугодию, будучи окрадываемы тщеславием или самомнением. И потому во всем потребен наш светильник рассуждения, которого матерь есть смирение.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Лучше немощная совесть, чем добродетель со тщеславием.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).
Надлежит нам во всякое время строго испытывать себя, и – упражнения свои внешние и мысленные: для Бога и для пользы ли душевной они совершаются? Надлежит всячески избегать похвал человеческих, и, памятуя сказанное Святым Давидом: Господь разсыпа кости человекоугодников (Пс. 52, 6), отревать всякий помысл льстивый, и внушающий что либо сделать по человекоугодию. Таким образом твердо да направляем все ко благоугождению Богу.
Преподобный Нил Сорский (1433–1508).
Тщеславие съедает всю цену дел наших, если есть какие добрые, а гордость делает нас противными Богу.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Делая что-либо по тщеславию, духовные люди остаются с пустотой в душе. Их сердце не преисполняется, не становится окрыленным. Чем больше они увеличивают свое тщеславие, тем больше увеличивается и их внутренняя пустота, и тем больше они страдают.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Как связаны тщеславие и гордыня?
От славы человеческой мало-помалу рождается гордость.
Преподобный Исаия († 370).
Кто может избегнуть гордости, будучи исполнен тщеславия?
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Гордый тех, которые почитают его, почитает за ничто, а честь, которую они ему воздают, дорого ценит.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Тщеславие и гордость – одно и то же. Тщеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь. А гордость после этого начинает презирать всех.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Что плохого в лжи?
Блажен человек…, в чьем духе нет лукавства.
(Пс. 31, 2).
Всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою.
(Откр. 21, 8).
Вранье не введет в добро.
Русская пословица.
Ложь есть истребление любви.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Сохраняй себя от лжи: иначе она отгонит страх Божий от тебя.
Преподобный Исаия († 370).
Лукавый человек, во-первых, обманывает свою собственную душу. Лукавство его обращается на главу его, как написано в псалмах: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя (Пс. 7, 17).
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Как излечиться от тщеславия?
Великая слава – следовать Господу.
(Сир. 23, 27).
Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь.
(Иер. 9, 23–24).
Придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога… Кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?
(1 Кор. 4, 5, 7).
Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь.
(2 Кор. 10, 17–18).
Люди хвалят, не захвалят; люди хулят, не захулят; ветры веют, не развеют; солнце сушит, не засушит; дожди мочат, не размочат.
Чужого не хай, своего не хвали!
Русские пословицы.
Как избежать страсти человекоугодия и удивления похвалам человеческим? Имей несомненную уверенность в присутствии Божием, неразвлекаемую заботливость о благоугождении Богу.
Святитель Василий Великий (330–379).
Тщеславие истребляется укрывательством добрых дел.
Преподобный Фалассий (VII век).
Как скрываешь от людей грехи свои, так скрывай от них и труды свои.
Преподобный Макарий Великий (IV век).
Если хочешь, чтобы Господь покрыл грехи твои, то не выказывай людям добродетель, если какую имеешь. Ибо как мы поступаем в отношении наших добродетелей, так Бог делает с нашими грехами.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Если можете, сколько можно скрывайте свои дела по жизни духовной, и ни во взоре, ни в разговорах, ни в других отношениях не обнаруживайте, но действуйте просто…
Приучайте себя всячески к тому, чтоб больше радоваться, когда с вами презрительно обходятся, укоряют или даже обижают, нежели когда ласкают и приветствуют.
Когда придет самовосхваление, собирайте тогда все из прежней жизни, чего, по совести, похвалить не можете, и завалите этим восстающие помыслы, как иной раз вспышку огня заваливают землею, чтобы не породился от малого большой пожар.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Не малый подвиг отстать от тщеславия. Средство для освобождения от него есть тайное творение добродетелей и частая молитва, а признак освобождения – незлобие против злословившего или злословящего.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Не надевай одежды, которая приводит тебя в тщеславие.
Не будь славолюбив и в сердце своем не держи самовосхваления, говоря: я то и то сделал, в том и том преуспел. Такие помыслы дышат тщеславием, и кто ими набит, тот стал жилищем нечистых духов.
Не возносись делами своими, каковы бы они ни были…
Всевозможно старайся о том, чтоб славился (чрез тебя) Отец твой, Иже есть на небесах.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Не желай другой чести и не ищи ничего другого, как страдать за любовь к Богу и за то, что служит к наибольшей для Него славе.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Старайся быть в пренебрежении и исполнишься Божией чести. Не домогайся быть почитаемым, будучи внутренно исполнен язв. Презри честь, чтобы стать почтенным; и не люби чести, чтобы не быть обесчещенным. Кто гонится за честью, от того убегает она…
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Часто Господь исцеляет тщеславных от тщеславия приключающимся бесчестием.
Начало к истреблению тщеславия есть хранение уст и любление бесчестия; средина же – отсечение всех помышляемых ухищрений тщеславия; а конец (если только есть конец в этой бездне), состоит в том, чтобы стараться делать перед людьми то, что нас уничижает, и не чувствовать при оном никакой скорби.
Когда услышишь, что ближний твой или друг укорил тебя в отсутствии или присутствии твоем: тогда покажи любовь и похвали его.
Чтобы нас, и не желающих смириться, побудить к сей добродетели, Господь промыслом Своим устроил то, что никто язв своих не видит так хорошо, как видит их ближний; и потому мы обязаны не себе приписывать исцеление наше, но ближнему, и Богу воздавать благодарение о здравии.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Не гордитесь и не тщеславьтесь ни сами в себе, ни перед другими. Считайте себя хуже всех и свыкайтесь с мыслью, что вы приговорены к адским мучениям, и что избавиться от них можете только по милости Божией.
Преподобный Варсонофий Оптинский (1845–1913).
Истинный христианин поступает так в этой жизни, чтобы она была приготовлением к будущей, а не жизнью для здешнего только века; он при действиях своих не думает о том, что скажут об нем здесь, а что скажут там, на небесах.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Если когда-либо восчувствуем побуждение чем-либо потщеславиться, то… представим себе исход наш из сего мира, – и бесстыдное тщеславие чрез сие отженется. Если же оно и за сим гнездится в нас, убоимся, по крайней мере, того срама, который последует тщеславному.
Преподобный Нил Сорский (1433–1508).
Кроме рассматривания своих недостатков, можешь еще и так смиренномудрствовать: "Ничего доброго у меня нет… Тело у меня не мое, оно сотворено Богом во чреве матернем. Душа дана мне от Господа. Потому и все способности душевные и телесные суть дары Божии. А моя собственность – только одни мои бесчисленные грехи, которыми я ежедневно прогневляла и прогневляю Милосердного Господа. Чем же мне после этого тщеславиться и гордиться? Нечем". И при таких размышлениях молитвенно проси помилования от Господа.
Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).
Когда пойдешь к некиим, не ожидай, что они рады будут тебе очень; чтоб, когда примут тебя, возблагодарил ты Бога.
Преподобный Исаия († 370).
Брат! Иисус сделался человеком и перенёс бесчестия, а разве ты больше Иисуса?.. Размышляя о всенародном стыде, который пред Господом постигнет грешников, вменишь ты временный ни во что.
Если хочешь избавиться от постыдных страстей, не обращайся ни с кем свободно, особенно же с теми, к которым сердце твое склоняется по страсти похотения; через это освободишься и от тщеславия: ибо к тщеславию примешивается человекоугодие, к человекоугодию свободное обращение, а свободное обращение есть матерь всех страстей.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Люди – наш владыка; народ – наш строгий господин и жестокий тиран. Даже не нужно ему приказывать, чтобы мы слушались его; для нас довольно только знать, чего он хочет, так мы преданы ему. Бог ежедневно угрожает и вразумляет, – и мы не слушаем Его. Как же, скажешь, избавиться от этих владык? Если будешь поступать благоразумнее их, если будешь вникать в сущность вещей, если не будешь взирать на мнение людей, если прежде всего приучишь себя – в делах действительно постыдных бояться не людей, а недремлющего Ока, и в делах добрых ожидать венцов также от Него. Но как, скажешь, достигнуть этого? Размысли, что такое человек, и что такое Бог, кого ты оставляешь и к кому прибегаешь, – и скоро достигнешь всего. Человек вместе с тобою подвержен тому же греху, тому же суду и наказанию; человек суете уподобися (Пс. 142, 4), судит не верно и имеет нужду в высшем руководстве; человек есть земля и пепел (Быт. 18, 27); и когда станет хвалить, то часто хвалит не истинно, или из угождения, или из ненависти, а когда станет обвинять и порицать, то делает и это по тем же побуждениям. Но Бог не так; напротив, нелицеприятен приговор Его и чист суд Его. Для чего же мы оставляем истинного Мздовоздаятеля?
Когда ты желаешь славы, то представь, что ты уже получил ее, подумай о последствиях, и ты не найдешь там ничего; подумай, какой она причиняет вред, скольких и каких лишает благ; ибо для нее ты подвергнешься трудам и опасностям, а плодов и наград от нее не получишь. Вспомни, что между людьми есть весьма много злых, и презирай их славу; помысли о каждом из них, кто он, и увидишь, что эта слава достойна посмеяния… Когда ты, делая какое-нибудь доброе дело, думаешь, что нужно показать его людям, ищешь, кого бы сделать зрителем этого дела, и стараешься быть видимым; то вспомни, что тебя видит Бог, и истребишь в себе всякое подобное пожелание.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
К вам несправедливы
Надобно ли делать зависимым свое спокойствие от мнения человеческого? Если мы поступаем право: слава Богу, и мнение человеческое лишить нас сего не может.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Прошу вас всех, потерпите обиды, укоризны, несправедливости людские, понесите тяготы друг друга, чтобы хоть ими восполнить недостаток делания духовного.
Научись молиться и терпеть всё, как терпел Господь Иисус Христос. Уж если над Ним надругались и распяли, то что же нам ждать какой-то справедливости? Нет её на земле и не будет. Правда и истина распяты на кресте.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Существуют четыре стадии отношения к несправедливости. К примеру, кто-то тебя несправедливо "бьет". Если ты находишься на первой ступени, то даешь ему сдачи. Если находишься на второй, то чувствуешь в себе очень сильное смущение, но сдерживаешься и ничего не говоришь. На третьей стадии ты уже не смущаешься, а на четвертой чувствуешь большую радость и сильно веселишься душою.
Знаете, какую радость испытывает душа человека, если его несправедливо обидят и он при этом не оправдывается, добиваясь, чтобы ему сказали "молодец" или "извини"? И радость, которую переживает такая душа сейчас, терпя несправедливость, больше чем та радость, которую она испытала бы в случае, если бы ей удалось оправдаться.
Если бы мы размышляли о том, что величайшую из всех несправедливость поднял на Себя Христос, то мы принимали бы несправедливость с радостью.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Как принимать укоры и критику?
Кто внимает обличению, тот приобретает разум.
(Притч. 15, 32).
Как хорошо обличенному показать раскаяние!
(Сир. 20, 2).
Человек грешный уклоняется от обличения и находит извинение, согласно желанию своему.
(Сир. 32, 19).
На ласковое слово не кидайся, на грубое не гневайся.
На ласковое слово не сдавайся, на противное не осержайся.
Русские пословицы.
Укоряющего нас будем принимать, как Богом посланного обличителя сокровенных в нас злых мыслей, чтобы мы, с точностью рассмотрев наши мысли, исправили себя, хотя мы и не знаем многого, кроющегося в нас злого.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Не выносим мы, современные люди, никаких обличений. А ведь сказано: "праведного или неправедного обличения отрицающийся своего спасения отрицается". А мы за самолюбие и тщеславие готовы от всего отречься.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Когда укоряют, если можешь понести – понеси, не можешь – ответь тихо.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824–1894).
Если поносить будут тебя, не противоречь ему, пока замолчит; потом, если, испытав себя, найдешь в себе то, что слышал от него, покайся, что ты согрешил, – и благодать Божия примет вас опять.
Преподобный Исаия († 370).
Когда обличают, или молчать надо, или кротко защищаться, если обличение клеветливо; не для того, чтоб поставить на своем, а чтоб поправить ошибку обличителя, соблазнившегося, может быть, по неведению дела.
Пресвитер Илия Екдик.
На порицание лучше отвечать кротостию, нежели порицанием. Чистою водою надобно смыть грязь. Грязью грязи не смоешь.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Укорил он тебя, – а ты благословляй. Бил, – а ты терпи. Презирает и за ничто почитает он тебя, – а ты приведи себе на мысль, что из земли ты составлен и в землю опять разрешишься.
Святитель Василий Великий (330–379).