Обличения должны производить в нас печаль ради Бога, производящую неизменное покаяние ко спасению (2 Кор. 7, 10), а не печаль самолюбия.
Когда кто-нибудь будет порицать несовершенства и недостатки твоих дел, смиренно познай справедливость этих порицаний и скажи: да, правда, грешен и прегрешен я, не с должным рачением и усердием и охотою делаю дела мои. "Помолись, брат, о мне – скажи порицающему – да Господь вразумит меня и поможет мне благодатию Своею с должным рачением и охотою проходить свое звание и исполнять возложенное на меня дело общественного служения". Если же похулят твои способности, скажи: "не сам я дал себе такие, а не другие способности – они Божий дар; порицать мои способности значит порицать Творца, даровавшего их". Когда будут порицать тебя свои и выставлять твои слабости в слух других, скажи им: "так, я точно таков, – но вам нет никакой пользы, что я именно таков и что вы будете поносить меня и смеяться пред другими: смеяться над немощью или слабостью безрассудно и бесчеловечно, лучше покрыть немощь, потому что моя немощь – ваша немощь, мой стыд – ваш стыд: ведь я член ваш, да и вы не без немощи; помолимся же, да исцелит Господь немощи наши".
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Для успокоения душ ваших нахожу благовременным напомнить вам о евангельских словах Самого Господа: кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5, 39). То есть когда нас укоряют и обвиняют в том, в чем мы нисколько не виноваты, тогда мы должны обратить свою мысль к тем случаям, в которых мы были виноваты пред Богом, или пред людьми, и для получения прощения в своих согрешениях должны простить несправедливость и обиды, наносимые нам от ближних наших, слыша паки Господа, глаголющего: Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их (Мф. 6, 14–15)… Грозно и страшно слово сие!
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Кто стремится к бесстрастию и к Богу, тот считает потерянным всякий день, в который его никто не укорял.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Что делать, когда хвалят?
Похвала молодцу – пагуба.
Лестью и душу вынимают.
Лесть да месть дружны.
Где похвала, там и хула.
Русские пословицы.
Дурно, когда все кругом похваливают, а правды никто не скажет. Долго ли запутаться?
Похвалы рождают самовосхваление и самочувствие – злые чувства, проводники к тщеславию и гордости.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Льстецы – большие враги наши: они ослепляют нам глаза, не дают видеть нам своих великих недостатков и потому загораживают нам путь к совершенству, особенно, если мы самолюбивы и недальновидны.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Если кто прославляет тебя и ты с услаждением принимаешь похвалу, то нет в тебе страха Божия.
Преподобный Исаия († 370).
Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).
Когда вас хвалят, говорите про себя: "Я себя знаю, а они – нет".
Старец Иероним Эгинский (1883–1966).
Когда хвалители наши или, лучше сказать, обольстители начнут хвалить нас, тогда поспешим вспомнить множество наших беззаконий.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Если станут хвалить тебя за дела твои, не радуйся тому и не услаждайся тем, утаевай их сколько можешь; не позволяй себе кому-нибудь говорить об них, и всячески постарайся достигнуть того, чтоб люди не хвалили тебя.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Кто нас корит, тот нам дарит, а кто хвалит, тот у нас крадет.
Сказать (хвалящей): "не хвали, а то после рассоримся".
Пусть хвалят, ты на это не смотри, не отвечай и не спорь, а только сама сознавай в себе, стоишь ли ты похвалы или нет. Если будешь противоречить, то выйдет лицемерие, ведь тонкое чувство удовольствия от похвалы все-таки есть в тебе, да и те, которым ты будешь противоречить, не поверят тебе, поэтому, когда хвалят, не говори ничего, опусти глаза и молчи.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Если увидишь, что кто-либо лицемерно хвалит тебя, то в другое время ожидай от него порицания.
Если хочешь неосужденно принимать похвалу от людей, прежде возлюби обличение за грехи свои.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Хвалят, в особенности если в лицо, – отвращайся и не принимай к сердцу, ибо добро и красота – свойства Божии, а наша собственность – лютые согрешения наши.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).
1) Помышляй, что ты того недостоин, будучи грешником…
2) Вменяй славу и похвалу как ветер, который приходит и отходит, ибо люди часто того, которого ныне хвалят и славят, после хулят и ругают…
3) Что похвальное делаешь, то все приписывай Богу единому, Который производит в нас и хотение и действие доброе (Флп 2, 13)…
4) Ищи славы на небесах, которую обещал Бог любящим Его. Та слава – истинная, и однажды найденная, никогда не отходит.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Похвала нередко скрывает в себе лесть, или может самого тебя сделать льстецом для самого себя, если пленишься ею, может удалить от тебя смирение и поселить в тебе самонадеяние и небрежение о дальнейшем совершенствовании себя и своих дел. Услышав похвалу, помысли, каков ты должен быть, вспомни свои недостатки и старайся иметь достохвальные мысли, намерения и дела, а не ловить исчезающий звук похвалы.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Страх
В чём корни страха?
Осуждаемое собственным свидетельством нечестие боязливо и, преследуемое совестью, всегда придумывает ужасы.
(Прем. 17, 10).
И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? Как у вас нет веры?
(Мк. 4, 39–40).
Боязливость есть уклонение от веры, в ожидании нечаянных бед.
Все боязливые тщеславны, но не все небоящиеся смиренномудры.
Гордая душа есть раба страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей, и самих теней.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Когда теряется страх Божий, тогда страх человеческий помогает удерживать от зла.
Преподобный Макарий Великий (IV век).
Небоящегося Бога везде встречает страх.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Частое возбуждение раздражительности делает ум робким и лишает мужества.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Кто сомневается в Боге, тот, как Каин, постоянно находится в тревоге и беспокойстве.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Человек боязливый дает о себе знать, что страждет двумя недугами, т. е. телолюбием и маловерием.
Человек, сомневающийся, что Бог – помощник в добром делании, боится тени своей, и во время достатка и обилия томится голодом, и при окружающей его тишине исполняется бури.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Что для тела мороз, то для души худая совесть. Отсюда происходит робость и боязливость. Ибо никто столько не страшится, как прилепившийся к житейскому. Он живет подобно Каину, трепеща каждый день от страха… Все его желания устремлены к предметам скорогибнущим и скоропреходящим. А потому хотя сам он и не испытал еще превратности, но видя ее на других, почитает себя уже погибшим; оттого он весьма боязлив и малодушен.
Таковы все люди порочные, сознающие за собой множество зол: они часто пробуждаются от сна с беспокойными мыслями, со смущенными глазами; всё возбуждает в них подозрение, всё приводит их в ужас, душа их исполнена тяжкого предчувствия и боязни, смущается и изнывает от страха и ужаса.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Без веры в Бога мужества не может быть, ибо человек сотворен по образу и по подобию Божию. Хоть атеисты и мужественные есть, но их мужество ненормальное, болезненное, от отчаяния, от гордости и от тщеславия.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).
Страх – как проявление ненадеяния на свои силы. Мужество – как проявление надежды на всесильную силу Божию и помощь.
Истинное святое мужество всегда соединено с чувством глубокого смирения. Смиренный всегда готов все потерпеть, и внутреннее и внешнее, считая себя достойным не только посылаемых скорбей, но и еще больших. Смиренного расстроить, смутить нельзя – он всегда готов ко всему, так и сказал Моисей Мурин, когда его выгнали из трапезы: "Уготовихся и не смутихся".
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Как победить страх?
Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев.
(Притч. 28, 1).
Боящийся Господа ничего не устрашится и не убоится, ибо Он – надежда его.
(Сир. 34, 14).
Вот, Бог – спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя.
(Ис. 12, 2).
И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.
(Мф. 10, 28).
Кто зла отлучится, тот никого не боится.
Смелым Бог владеет.
Русские пословицы.
Исцеление от этого недуга приносят благостыня, человеколюбие, любовь и милосердие.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Для твердо верующего и живущего по Богу не страшно ничто.
Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).
В ком любовь, тот ничего не боится, потому что истинная любовь изгоняет страх.
Кто боится Господа, тот выше всякого страха, устранил от себя и далеко оставил за собой все ужасы века сего. Далек он от всякой боязни, и никакой трепет не приблизится к нему, если боится он Бога и соблюдает все заповеди Его.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Кто проникнут страхом Божиим, тот не боится обращаться среди злых людей. Имея в себе страх Божий и нося непобедимое оружие веры, он силен бывает на все и может делать даже то, что многим кажется трудным и невозможным.
Преподобный Симеон Новый Богослов († 1021).
Если человек любит Бога всем сердцем, всем умом и всею силою своею, то приобретает страх Господень; от страха рождаются слезы, а от слез – мужество.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Христос со мною, и кого мне бояться? Хотя бы волны поднимались на меня, хотя бы моря, хотя бы ярость правителей, всё это для меня ничтожнее паутины. Ибо всегда говорю: Господи! да будет воля Твоя.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Надежда на Бога и мужество сердца рождаются от свидетельства совести.
Если однажды вверил ты себя Господу, вседовлеющему для охранения твоего и смотрения о тебе, и если пойдешь во след Его, то не заботься опять о чем-либо таковом, но скажи душе своей: "на всякое дело довлеет для меня Того, Кому единожды я предал душу свою. Меня здесь нет; Он это знает". Тогда на деле увидишь чудеса Божии: увидишь, как во всякое время Бог близок, чтобы избавлять боящихся Его, и как Его Промысл окружает их…
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Кто сделался рабом Господа, тот боится одного своего Владыки; а в ком нет страха Господня, тот часто и тени своей боится.
Плачущие и болезнущие о грехах своих не имеют страхований.
Не ленись в самую полночь приходить в те места, где ты боишься быть. Если же ты хоть немного уступишь сей младенчественной и смеха достойной страсти, то она состарится с тобою. Но когда ты пойдешь в те места, вооружайся молитвою; пришедши же, распростри руки, и бей супостатов именем Иисусовым; ибо нет сильнейшего оружия, ни на небе, ни на земле.
Нельзя в одну минуту насытить чрево; так нельзя и боязливость победить скоро.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Тут-то и покажи свое мужество, где враг устрашает тебя, – без того не будешь мужественным христианином.
При страхе сатанинском (людей) представляй людей пред тобою стоящих лежащими во гробах: ибо все в землю отыдем.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Когда беспокоят помыслы страха о предстоящих скорбях, то не надо входить в разговор с ними, а просто говорить: "да будет воля Божия!" Это очень успокаивает.
Преподобный Варсонофий Оптинский (1845–1913).
Прежде всего нужно вам позаботиться о том, чтобы избавиться от отягощающей вас тоски и страха. А этого можете достигнуть, во-первых, если найдете в вашей стороне для себя такого духовника, пред которым бы вы могли с полной верою и с совершенной искренностью смиренно исповедывать всё тяготящее совесть вашу, начиная с шести лет и до сего дня, а во-вторых, если твердо решитесь не возвращаться к таким поступкам, которые причиняют страх и тоску, как Сам Господь сказал в Евангелии грешнице: иди и впредь не греши (Ин. 8, 11).
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Душа, стяжавшая смирение, всегда помнит Бога и думает: "Бог создал меня; Он страдал за меня; Он прощает мне грехи и утешает меня; Он питает меня и заботится обо мне. Так что же мне заботиться о себе, или чего мне бояться, хотя бы мне и смерть угрожала".
Преподобный Силуан Афонский (1866–1938).
Чем больше человек боится, тем больше искушает его враг. Тот, в коем есть трусость, должен постараться ее изгнать. Я, когда был маленьким, боялся ходить мимо кладбища в Конице. Поэтому я спал на кладбище три ночи, и страх ушел. Я осенял себя крестным знамением и заходил туда, даже фонарика не зажигал, чтобы никого не напугать.
В духовной жизни самый большой трус может стяжать многое мужество, если вверит себя Христу, божественной помощи. Он сможет пойти на передовую, сможет сразиться с врагом и победить. А что касается тех несчастных людей, которые хотят сделать зло, то они боятся, даже если имеют отвагу. Потому что они чувствуют за собой вину и основываются только лишь на собственном варварстве. Человек же Божий имеет божественные силы, и справедливость тоже на его стороне… Тем паче страшится человек, хотящий сделать зло тому, кто имеет в себе Христа! Будем поэтому бояться одного лишь Бога, а не людей, какими бы злыми они ни были. Страх Божий даже самого большого труса делает молодцом. Насколько человек соединяется с Богом, насколько ему ничего не страшно.
Когда ты решился на смерть, тебе ничего не страшно. Решимость на смерть равна по своей силе тысяче телохранителей.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Внимание к себе
Как узнать себя?
Сын мой! в продолжение жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для нее вредно и не давай ей того; ибо не всё полезно для всех, и не всякая душа ко всему расположена.
(Сир. 37, 30–31).
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте.
(2 Кор. 13, 5).
Вникай в себя.
(1 Тим. 4, 16).
Вымети под лавками, так скажется сор.
Русская пословица.
Невозможно без усиленного внимания себе преуспеть в добродетели.
Преподобный Агафон Египетский (V век).
Душа всех упражнении о Господе – внимание. Без внимания все эти упражнения бесплодны, мертвы… Страх Божий пусть превозможет на весах сердца все прочие ощущения: тогда удобно будет сохранять внимание к себе, и в безмолвии келейном, и среди окружающего со всех сторон шума.
Благоразумная умеренность в пище, уменьшая жар крови, очень содействует вниманию к себе, а разгорячение крови, как-то: от излишнего употребления пищи, от усиленного телодвижения, от воспаления гневом, от упоения тщеславием и от других причин, рождает множество помыслов и мечтаний, иначе, рассеянность. Святые Отцы предписывают желающему внимать себе, во-первых умеренное, равномерное, постоянное, воздержание в пище.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).
Живущие без внимания к самим себе, никогда не удостоятся посещения благодати.
Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращение к тебе других, если же ты не видишь в них любви, то это потому, что ты сам в себе любви не имеешь.
Преподобный Лев Оптинский (1768–1841).
Чем глубже будешь вникать во все, бывающее в тебе и от тебя, и неправое устранять, а в правом утверждаться, тем скорее очистится совесть твоя: подобно как чем глубже роются, ископывая колодезь, чем чище бывает в нем вода.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Рассматривай, как сильно действует в тебе всякая страсть и всякая добродетель; и узнаешь свое преуспеяние.
Непрестанно испытывай проявления в тебе страстных движений; и увидишь, что в тебе находятся многие страсти, которых, будучи в недугах душевных, мы и распознать не можем, или по немощи нашей, или по причине глубоко укоренившегося греховного навыка.