(преп. Анатолий "Старший")
* * *
Если у тебя так сильно проявляются гнев, ропот, то это верный признак души гордой. Смирись, укори себя, и силен Господь подать тебе руку помощи и утешить.
(преп. Анатолий "Старший")
* * *
Что живешь плохо, не унывай, а смиряйся, и Господь призрит на смирение твое паче подвигов великих, но не смиренных.
(преп. Анатолий "Старший")
* * *
Делай по силе и не цени своих заслуг, и не считай добродетелей, а зри и счисляй свои немощи и грехи, и Господь тебя не оставит никогда…
(преп. Анатолий "Старший")
* * *
Есть грехи смертные и не смертные; смертный грех это такой грех, в котором, если ты не покаешься и в нем застанет смерть, то ты идешь в ад, но если ты в нем покаялся, то он тебе тотчас же прощается. Смертным он называется потому, что от него душа умирает и ожить может только от покаяния. Грех то же для души, что рана телесная для тела. Есть раны, которые можно врачевать, которые не приносят телу смерти, а есть раны смертельные. Так же и грехи. Смертный грех убивает душу, делает ее неспособной к духовному блаженству.
(преп. Варсонофий)
* * *
Если и случится согрешить – верь в милосердие Божие, приноси покаяние и иди дальше, не смущаясь.
(преп. Варсонофий)
* * *
Все человечество можно разделить на две части: фарисеи и мытари. Первые погибают, вторые спасаются. Берегите сознание своей греховности. Это – самое драгоценное перед Богом. Что спасло мытаря? Конечно, это сознание своей греховности: "Боже, милостив буди мне грешному!" Вот эта молитва, которая прошла уже почти два тысячелетия. Но смотрите, мытарь сознает себя грешным, но в то же время надеется на милость Божию. Без надежды нельзя спастись.
(преп. Варсонофий)
* * *
Видеть бездну своих грехов, непрестанно о них сокрушаться и плакать и считать себя хуже всех – это желание твое благое, этот путь – истинный и самый верный…
(преп. Иларион)
* * *
Грех сам не войдет, если мы его не впустим…
(преп. Иосиф)
* * *
Если за нас будут молиться все святые, а мы не будем принуждать себя своим свободным произволением исправлять свои недостатки и не перестанем продолжать свои грехопадения, то и молитвы святых будут для нас бесполезны…
(преп. Иосиф)
* * *
Господь не ищет от нас безгрешия, а ищет от нас покаяния с сознанием своей греховности и с самоукорением.
(преп. Иосиф)
* * *
Пред Богом приятнее грешник с покаянием, нежели праведник с гордостию.
(преп. Макарий)
* * *
Кто боится грехов, тот избавится от них…
(преп. Макарий)
* * *
Когда мы прогневляем Бога нашими грехами, тогда и внешние дела наши не имеют благого успеха…
(преп. Макарий)
* * *
Когда отнять у нас борьбу со страстями, и побеждаться ими, а быть в мнимом безгрешии, то что же будет? Обольщение своею святостью, которое горше грехопадений с покаянием.
(преп. Макарий)
* * *
Смирение и одно спасет, а прочие добродетели без смирения никакой нам не принесут пользы.
(преп. Макарий)
* * *
Видя свои немощи, можно снисходительно судить и о немощах других…
(преп. Макарий)
* * *
Грех кладет печать не только на душу, но и на внешность человека, на его внешнее поведение и вид.
(преп. Никон)
* * *
Когда человек, так сказать, положит закон Божий, святые заповеди Божии в сердце своем, полюбит их, тогда он возненавидит грех, возгорится желанием жизни о Господе, будет удерживать себя от всякого греха.
(преп. Никон)
* * *
Никто и ничто не может повредить человеку, если сам себе он не повредит, напротив, кто не уклоняется от греха, тому и тысяча спасительных средств не помогут.
(преп. Никон)
* * *
Трудно вырваться из-под власти греха. Спасительно – страх смерти, милость Божия дает время на покаяние, нужна настойчивость в борьбе с грехом, хотя бы грех по временам и одолевал. Необходимо удаляться от соблазнов и суеты вообще. Цель попущения Господом преткновений заключается в приобретении человеком смирения и отвержения самонадеянности. Необходимо отвергнуть всякое уныние и продолжать борьбу с грехом.
(преп. Никон)
* * *
Постижение воли Божией доступно чистым по жизни своей. Они получают дар духовного рассуждения, а оно выше всех добродетелей.
(преп. Никон)
Богатство и бедность
* * *
Не в богатстве дело, а в нас самих. Человеку сколько ни давай, не удовлетворишь его.
(преп. Амвросий)
* * *
Довольство и изобилие портит людей. От жиру, по пословице, и животные бесятся.
(преп. Амвросий)
* * *
Долги хуже грехов: в грехах покается человек и Бог да простит, а за долги будут истязать не только в настоящей, но и в будущей жизни, от чего да избавит Господь.
(преп. Амвросий)
* * *
…Бедностью не стыдись. Бедность не порок, а главное средство к смирению и спасению. Сам воплотившийся Сын Божий благоизволил в бедности пожить на земле. Помни это… Успокойся и Божию помощь призывай.
(преп. Амвросий)
Не без причины повторяется поговорка: нужда мудрена! Нужда научит как калачи есть. Мне случилось слышать от одного опытного человека, который говорил, что все вещи человеческие, которые видим, изобрела или нужда, или прихоть. Что делается по нужде, то бывает или одобрительно, или по крайней мере извинительно, а что делается по прихоти, то не всегда бывает извинительно, кольми паче не всегда одобрительно.
(преп. Амвросий)
* * *
Нечего завидовать обеспеченным во внешнем отношении. Пример у вас пред глазами, что и имеющие богатое состояние не пользуются миром душевным. Для сего требуется не внешнее обеспечение, а упование твердое на Бога. Если бы вам полезно было это обеспечение, то Господь послал бы вам и богатство. Но, видно, вам это не полезно.
(преп. Амвросий)
* * *
Ты говоришь, что богатым легче спастись, а Господь сказал: "Неудобно богатые внидут в Царство Небесное!" Благодари Бога, что не богат.
(преп. Анатолий "Старший")
* * *
Благополучие окружено тремя опасностями, которых всемерно остерегаться должно: первое – возношение, второе – роскошь, третье – немилосердная скупость. Сии с благополучием близко соединенные пороки, как весьма противные Богу, удобно могут в самом счастии сделать человека несчастливым…
(преп. Антоний)
* * *
Можно спастись и в богатстве, и в бедности. Сама по себе бедность не спасет. Можно обладать и миллионами, но сердце иметь у Бога, и спастись. Например, Филарет Милостивый имел огромное богатство, но этим богатством приобрел себе Царство Небесное, помогая бедным и обездоленным. Можно привязаться к деньгам и в бедности погибнуть. Стоял, например, один нищий на паперти, терпел холод и голод, чтобы только накопить несколько денег. Накопил рублей сорок-пятьдесят и умер. И пошла душа его в ад, так как она привязана была не к Богу, а к этим рублям.
(преп. Варсонофий)
* * *
Люди богатые часто забывают "едино на потребу" и все время проводят лишь в том, как бы удовлетворить свои прихоти.
(преп. Варсонофий)
* * *
Привыкай не иметь привязанности к деньгам.
(преп. Иосиф)
* * *
Не деньги виноваты, а пристрастие к деньгам. Мало ли было царей и князей, которые жили в богатстве. Но так как они не имели пристрастия к богатству, то и оказались в лике святых… Можно жить и в крайней бедности и в то же время иметь пристрастие, или сердечную привязанность, к богатству, и чрез это одно душа может погибнуть, если человек при жизни не раскается в этом грехе.
(преп. Иосиф)
* * *
Душа, алчущая богатства, никогда не насытится, хотя целые горы золота приобретет, и тогда не будет покойна, а будет мучиться алчбою еще больше приобрести.
(преп. Иосиф)
* * *
Жалуешься на бедность, но богатство для тебя еще вредно, когда зашевелится четвертак в кармане, то ты уж и покажешь себя.
(преп. Лев)
* * *
Богатство состоит не во имениях многих, но в доброй совести, которая и без богатства тленного уже имеет свои награды: и Бог силен даровать им нужное и довольное.
(преп. Лев)
* * *
Не тогда только есть о нас Промысл Божий, когда мы живем во всем изобильно, но надобно веровать, что и в оскудении всего отеческая Его любовь промышляет о нашем спасении. Это несомненно, что Он может обогатить всех, но когда видит, что не пользует, а вредит душе изобилие, то и отъемлет оное, и хощет, чтобы терпением и благодарностью мы восполнили наши прежние недостатки.
(преп. Макарий)
* * *
Вас совесть не может упрекать за имение тленных денег, ежели вы будете ими владеть, а не они вами…
(преп. Макарий)
Душа и тело
* * *
Телесное и видимое благоприличие может приводить нас к благому устроению внутренних помыслов. Как Господь прежде создал из земли тело человека, а потом уже вдохнул в оное бессмертную душу, так и внешнее обучение и видимое благоприличие предшествует душевному благоустроению; начинается же с сохранения очей и ушей и особенно с удержания языка…
(преп. Амвросий)
* * *
Господь все попускает к пользе нашей душевной, к испытанию нашего терпения и смирения и покорности воле Божией; потому что без сих трех ничего мы полезного не приобретаем.
(преп. Амвросий)
* * *
Жить совершенно безмолвно, без всяких попечений… – дело выше нашей меры, когда видим, что прежние отцы – и совершенные – заботились о пище своей каждый по своей мере, хотя и мало заботились, и бесстрастно, но заботились. Кольми паче нам, немощным и страстным, должно в этом случае смириться и позаботиться о плоти своей по слову Апостола, питая оную и грея по потребности, а не прихотливо.
(преп. Амвросий)
* * *
Если тело питается и утолстевается, то душа истлевает, или приходит в забвение Бога и высокого своего назначения…
(преп. Амвросий)
* * *
Кто питается роскошными снедями и пьет дорогие пития, того мысль не может возноситься горе, а бродит и пресмыкается долу по земле.
(преп. Амвросий)
* * *
В духовной жизни вещь весьма хорошая – вовремя благоразумно объясниться, вовремя попросить прощения, чтобы и свою душу умиротворить, и другим подать повод к тому же.
(преп. Амвросий)
* * *
Дело спасения нашего требует на всяком месте, где бы человек ни жил, исполнения заповедей Божиих и покорности воле Божией. Этим только приобретается мир душевный, а не иным чем… А ты все ищешь мира внутреннего и успокоения душевного от внешних обстоятельств.
(преп. Амвросий)
* * *
Душа человеческая – вещь не дешевая, она дороже всего мира. Все сокровища земного шара и вся вселенная не стоят одной души христианской.
(преп. Анатолий "Старший")
* * *
Стяжать душу свою – значит дать ей то значение и место, какое ей назначено Богом, т. е. быть царственною, богоподобною, преподобною, святою. А отпасть от сего – значит погубить свою душу.
(преп. Анатолий "Старший")
* * *
Замороженная вода становится льдом, а нехранение теплоты сердечной боголюбия под влиянием пронзительного хлада демонской гневливости обращается в злословие и омрачает, лишает духовного света и воздуха голодную душу, жаждущую слова Божия и болеющую скорбным неисполнением его…
(преп. Анатолий "Младший")
* * *
Если бы все скорби, болезни и несчастия со всего света собрать в одну душу и свесить, то адовы муки несравненно тяжелее и лютее, ибо геенны огненной и сам сатана страшится. Но нам немощным здешние муки весьма невыносимы, ибо дух наш иногда и бодр, а плоть всегда немощна.
(преп. Антоний)
* * *
Как телу нашему приключаются различные недуги, так и душе. Есть слепота телесная, и есть слепота душевная. Кроме сего у некоторых бывает еще какая-то темная вода в глазах, которыми хотя и смотрят, но ничего не видят. Подобно сему бывает темная вода и в душевных очах, от которой тоже не видят ничего. И если придет человек во глубину зол, не видит того и не радит о спасении души своей. А посему святые отцы определили ежедневно молить Христа Спасителя нашего, взывая к Нему: "просвети очи мои, Христе Боже, да не когда усну в смерть, да не когда речет враг мой, укрепихся на него".
(преп. Антоний)
* * *
Не столько мы можем приобрести пользы от молитвы своей или от спокойной жизни, сколько от различных потрясений душевных и телесных.
(преп. Антоний)
* * *
Душевное спокойствие приобретается от совершенной преданности себя воле Божией, без которой ничтоже с нами бысть, еже бысть.
(преп. Антоний)
* * *
Спрашиваешь, можно ли достигнуть свободы духовной или это не всем дается? Кто ищет – всякому дается…
(преп. Иларион)
* * *
Будешь удерживать чрево от пресыщения, а также и тело от излишнего покоя, то Господь вскоре поможет тебе более работать для души, чем для тела… Смотри, слишком не угождай телу, иначе уготовишь ему вечный огонь.
(преп. Иосиф)
* * *
Больше молитесь, не ленитесь, потому что молитва есть пища души. Не морите же души ваши голодом, лучше пусть тело голодает.
(преп. Иосиф)
* * *
Душу спасти – не лапоть сплести.
(преп. Лев)
* * *
Страдает тело, страдает и душа, а если бы душа была укреплена верою, то и тело могло бы получить укрепление при спокойствии духа; смущенный же дух имеет влияние и на телесный состав и болезнь умножает.
(преп. Макарий)
* * *
Вы все еще в болезни телесной и скорбите, видя себя в бездействии. Какого же вы ищете действия?
Довольно с вас терпения с благодарением. Бог не требует от болящего подвигов и трудов телесных, но душевное благое устроение всегда надобно наблюдать и иметь попечение о исправлении оного.
(преп. Макарий)
* * *
При душевном и телесном расслаблении давать ли себе покой или понуждаться переломить себя? Понуждение во всяком деле нужно, но выше меры понудить немощное тело – не принесет пользы, и на сие надобно иметь рассуждение, а более смирение за слабость помыслов.
(преп. Макарий)
* * *
Душа-то больше тела: тело поболит, да и тем кончится, а душевная-то болезнь простирается в вечность…
(преп. Макарий)
Не хвалитесь и своим здоровьем, как душевным, так и телесным; вам известно, что сии последние происходят от первых, то и надобно попечение иметь более об исцелении оных – душевных язв, дабы явиться в будущий век не безобразно; тело хотя и болит, но оно временно, и все сгниет, а душа вечна и бессмертна!
(преп. Макарий)
* * *