Здешний век наш есть время непрестанных дел телесных и душевных, а будущий век приятие по делам. Но надобно твердо знать, какие дела принести имеют благополучную вечность и какие несчастливую, дабы одних уклоняться, а других придерживаться всегда. Человек сугуб – из тела и души, сугубые его и дела. Один называется человеком, но внешним, другой именуется человеком внутренним. Сии два, в одной ипостаси человека соединенные, так между собою различны, как различны между собою небо и земля, и так один другому противоборственны, что, не бывшу просвещенну благодатью Христовою, не можно разобрать себя самого и управить безбедственно. Внешний бо человек есть тело тленное, на послужение души Богом устроенное, своего требует удовлетворения; внутренний человек есть душа бессмертная, по образу Божию и по подобию созданная на дела благие, требует своего свойственного делания и удовлетворения.
(преп. Моисей)
* * *
Заботиться о телесном и можно и должно, но не душою своею, как сказано в Евангелии.
(преп. Никон)
* * *
Место не спасает. От себя никуда не уйдешь.
(преп. Никон)
Добро и зло
* * *
Всякое торжество зла над добром бывает только мнимое, временное.
(преп. Амвросий)
* * *
Враг не всегда старается искушать людей грубыми вещами, а более всего смущает людей благовидными предлогами и благовидными объяснениями.
(преп. Амвросий)
* * *
Бесовские искушения проявляются в разных смущениях и недоумениях; но все должно препобеждать верою и упованием и благой надеждой.
(преп. Амвросий)
* * *
Сидел бес в образе человека и болтал ногами. Видевший это духовными очами спросил его: "Что же ты ничего не делаешь?" – Бес отвечал: "Да мне ничего не остается делать, как только ногами болтать – люди все делают лучше меня".
(преп. Амвросий)
* * *
Диавол совершенно бессилен и ничего не может сделать человеку, если сей добровольно не согласится прежде на какой-либо грех.
(преп. Амвросий)
* * *
Враг, если не может кому сделать вреда, то по злобе своей силится по крайней мере смущать его, досаждать ему разными помыслами и злыми внушениями.
(преп. Амвросий)
* * *
Бес как бы что ни внушал правдоподобного, внушает это с коварством, чтобы смутить и спутать человека христианина; и бесовское правдоподобное внушение растворено всегда ядом злобы и ненависти.
(преп. Амвросий)
* * *
Пришел к старцу какой-то господин, не верующий в существование бесов. Батюшка рассказал ему следующее: "Приехал один барин в деревню в гости к своим знакомым и выбрал сам себе комнату для ночлега. Ему говорят: "Не ложитесь тут, – в этой комнате неблагополучно". Но он не поверил и только над этим посмеялся. Лег, но вдруг слышит ночью, что кто-то дует ему прямо в лысину. Он укрылся с головою одеялом. Тогда этот кто-то перешел к его ногам и сел на постели. Гость испугался и со всех ног бросился бежать оттуда, уверившись собственным опытом в существовании темной силы". Но и после сего рассказа господин сказал: "Воля ваша, батюшка, я даже не понимаю, что это за бесы". На это старец ответил: "Ведь и математику не все понимают, однако она существует". И еще прибавил: "Как же бесы не существуют, когда знаем из Евангелия, что Сам Господь велел бесам войти в стадо свиней?" Господин возразил: "Но ведь это иносказательно?" – "Стало быть, – продолжал убеждать старец, – и свиньи иносказательны, и свиней не существует. Но если существуют свиньи, значит, существуют и бесы".
(преп. Амвросий)
* * *
Зло всегда забегало вперед, но не одолевало, разве только где попускал Господь, и попустит к пользе нашей душевной и к испытанию христианского терпения.
(преп. Амвросий)
* * *
Паук ленивый сидит на одном месте, выпустит ниточку и ждет, – как только попадется муха, сейчас и голову ей долой, а муха-то жужжит… Так и враг всегда протягивает сети: как кто попадется, сейчас ему и голову долой… Смотри, не будь мухой, а то также зажужжишь.
(преп. Амвросий)
* * *
Как бы ни казались благовидны и достоверны приходящие помышления, но если они приводят в смущение, то явный признак, что они с противной стороны, и, по евангельскому слову, называются волками в овчих кожах. Правильные помышления и рассуждения успокаивают душу, а не возмущают…
(преп. Амвросий)
* * *
Где Бог – там и мир. И противное само себя показывает: где зависть, вражда, нетерпение, самолюбие – там и дьявол. Где дьявол – там и все губительное, гордое, враждебное.
(преп. Анатолий "Старший")
* * *
Когда человек готовится к приобщению Святых Таин или ожидает встретить какой-нибудь великий праздник, то всеми силами старается дьявол причинить человеку досаждение и тем смутить его душу, дабы день той проведен был не в радости о Господе, но в печали бесовской.
(преп. Антоний)
* * *
Лучше пострадать за истину радуясь, нежели мироволить и кривить душою своею из человекоугодия.
(преп. Антоний)
* * *
Выгоднее терпеть нападение, нежели наносить другим.
(преп. Антоний)
* * *
Если враги нападают на нас со всех сторон, то светлые, любвеобильные Ангелы стремятся защитить нас, если только человек сам сознательно не переходит на сторону зла.
(преп. Варсонофий)
* * *
Вся наша земная жизнь должна проходить в борьбе со злом.
(преп. Иосиф)
* * *
Душа человеческая в глубине своей таит много добра. Надобно его только отыскать.
(преп. Лев)
* * *
Ежели видишь, что злобные помыслы тайно в тебе действуют, отойдя, помолись Богу за оскорбивших тебя и проси помилования их молитвами…
(преп. Лев)
* * *
Мы никакого доброго дела не можем творить без помощи Божией, а когда думаем, что будто что-либо сделали угодное Богу, то от самого сего мнения уже дело наше Богу не угодно.
(преп. Лев)
* * *
Благодатное действие во отчаяние никогда никого не приводит, но преподает дар умиления, радость, долготерпение и душевный мир.
(преп. Лев)
* * *
Главные наши враги – бесы, которые борют нас нашими страстями; на все их козни, стрелы и сеть главное оружие – смирение, так как они горды, то и низлагают тех кои гордо думают с ними сражаться, а против смирения не могут устоять.
(преп. Макарий)
* * *
Мы воины духовные и имеем непримиримых врагов невидимых, бодрых, злобных, старающихся разорить град души нашей; не должно и нам продолжать жизнь нашу в лености и дремоте греховной, но, призывая в помощь Бога, противостоять врагу нашему. Он тогда только имеет силу против нас, когда мы самонадеянно и гордо думаем о себе, а если смиренномудрием во всяком случае водимся, то вся сила и сети вражий сокрушаются.
(преп. Макарий)
* * *
Злой дух… и зла нам не может какого причинить, если Господь не попустит, а если Господь попущает ему пакости нам делать, то за гордыню нашу.
(преп. Лев)
* * *
Делайте добро, уклоняясь от зла – сначала из страха Божия, а потом дойдете и до любви Божией…
(преп. Макарий)
* * *
Надобно делать добро, но не думать, что мы оное делаем, а паче еще будто своею силою. Всегда мы найдем недостаток и далекость от совершенства в наших деланиях. Должно научаться от опыта, что и при трудном делании и самоотвержении, ежели приписываем себе, то не только лишаемся мзды, но и впадаем в различные страсти. Святые отцы при всей своей богоугодной жизни считали себя хуже всех и под всею тварью, оттого что многим искусом познали свою немощь и, смирившись, получили неоскудно помощь Божию в делах своих.
(преп. Макарий)
* * *
А как горька зависть, и изъяснить трудно… обретый зависть, обрете дьявола, а дьявол тьма и смущение, а где благодать, там свет и мир.
(преп. Макарий)
* * *
Малые дела ваши, и при всех немощах, когда в оных приносите покаяние и себя зазираете, приняты Богом будут лучше, нежели великие труды и подвиги, совершаемые с высокоумием и мнением о себе.
(преп. Макарий)
* * *
Плод благого делания есть любовь и смирение, от коих рождается покой и мир совести.
(преп. Макарий)
* * *
Не забывайте о смирении, которое нужно сопрягать со всяким добрым делом, без коего дела нам не принесут пользы, а паче повредят, что на многих видим исполнившимся. Хотя вы поститесь, хотя молитесь или милостыню даете, – опасайтесь мысли, что добро делаете, которую старается враг приносить, дабы все плоды погубить и душу отщетить от Бога.
(преп. Макарий)
* * *
Доброе дело легко не делается, а все с трудом и терпением.
(преп. Моисей)
* * *
Здесь нужно рассуждать и о делах добрых и злых, и о последствии обоих. Известно нам, от Писания Святого, что созданы мы не для того, чтоб только есть вкусно, да жить приятно, и гулять и веселиться без памяти. Мы созданы есьмы на дела благая, и средством коих в краткой сей жизни стяжаваем вечную блаженную жизнь, к которой все благодатью Божиею призваны.
(преп. Моисей)
* * *
Если хотите быть мирными, ни с кем не расставайтесь в неудовольствии, но всячески старайтесь от души простить всех и даже по возможности умиротворить, чтобы разойтись в мирном духе, тогда и сами будете наслаждаться душевным спокойствием.
(преп. Моисей)
* * *
Если кому-то удастся сделать что-либо доброе или подать милостыню, то надо говорить: "Твоим благословением, Господи, совершил я это!".
(преп. Нектарий)
* * *
Если скажешь про брата или сестру что-либо дурное, даже если это будет правда, то ты своей душе нанесешь неисцельную рану.
(преп. Никон)
* * *
Человек был создан Богом благим и непорочным. После грехопадения Адама в человеческое естество вошел грех, вошло зло.
(преп. Никон)
* * *
Дерзость бесов невообразима и кажется не имеющей границ: они пытаются искушать решительно всех… Но и немощь их ясна всякому верующему. Они без дозволения не могли причинить зла даже свиньям; как определенно и ясно говорит святой Апостол, что нужно только твердою верою воспротивиться диаволу, – и он обратится в бегство…
(преп. Никон)
* * *
Некого винить: злоба внутри нас.
(преп. Никон)
* * *
Доброе дело не есть всякое доброе дело, а лишь такое доброе дело, которое делается ради Бога. Внешность дела не есть его сущность, Бог зрит на сердце. Как должны мы смириться, видя, что ко всякому доброму делу примешивается страсть.
(преп. Никон)
Мир горний и мир дольний
* * *
В целом мире бесскорбного места не найдешь, везде к одному заключению придешь, что потерпеть нужно. Другого средства к избавлению нет.
(преп. Амвросий)
* * *
Блага здешние кратковременны, и никто богатства земного не переносит с собою в будущую жизнь, разве кто разумно употребит его на милостыню и благотворение.
(преп. Амвросий)
* * *
Держись исполнения Евангельских заповедей Христовых, и этого будет для тебя достаточно. Еще держись совета Варсануфия Великого: "аще оставиши волю свою созади, на всяком месте обрящеши покой". Наконец, держись древнего церковного слова: спасаяй да спасет душу свою. Внимай себе, и будет с тебя. А другие – как хотят. Дела, которые не от тебя зависят, предоставляй собственной воле каждого и предавай все это суду Божию.
(преп. Амвросий)
* * *
Сказано: Царствие Божие внутри нас. Мы же, оставляя искание его внутри себя, вращаемся вовне, занимаясь разбором чужих недостатков. Оттого и плохо идет дело наше, как духовное, так и хозяйственное.
(преп. Амвросий)
* * *
Мы часто забываем, что "многими скорбми подобает нам внити в Царствие Божие", и потому нередко ищем счастья земного и отрады временной в заботах житейских и в привязанности к мирским вещам. Потому всеблагий Господь всепремудрым Своим Промыслом и разрешает узел сей, наводя неожиданные лишения и неожиданную скорбь, чтобы мы осмотрелись и обратили душевный взор свой к приобретению благ не временных, а вечных, которые прочны и никогда не изменяемы.
(преп. Амвросий)
* * *
Не без причины называется земная жизнь юдоль плача: плачут подчиненные и бедные, воздыхают начальники и богатые. Без скорби и печали на земле никого нет. Соображая все это, обратимся мыслью и сердцем ко всеблагому Промыслу Божию, который нас доселе питал и все потребное давал. Возверзем печаль свою на Господа.
(преп. Амвросий)
* * *
Господь по благости Своей и милосердию Своему хочет даровать нам вечное блаженство на Небе, в Царствии Небесном, а мы по слепоте своей более желаем, ищем счастья и благополучия временного на земле.
(преп. Амвросий)
* * *
Жизнь наша не вечная. И скорбное, и радостное – все минует, а правда Божия пребывает во веки.
(преп. Анатолий "Старший")
* * *
Для малоумных и малодушных вся жизнь, все радости – мир сей. А для сынов и дщерей Вышнего Иерусалима мир сей – темница. Обман, прельщение – вот его радости и сладости!
(преп. Анатолий "Старший")
* * *
Посади тебя в Царство Небесное, и там будет скучно. А почему? Потому что не умерло еще тленное – страстное.
(преп. Анатолий "Старший")
* * *
Место покойное находится для нас на Небеси, а не на земле…
(преп. Антоний)
* * *
Мир ничтожные вещи и скудельные черепки оценивает весьма дорого, а вещи весьма дражайшие и бесценные ставит за ничто…
(преп. Антоний)
* * *
Можно ли понадеяться на мир? Кому он не польстил? Кому не солгал? Обещает он много, а дает очень мало…
(преп. Антоний)
* * *
Не было на земле ни одного счастливца, кто б прожил весь свой век без печали и без слез, поелику живем мы не в Царствии Небесном, а в юдоли плачевной. Но есть надежда, что сеющие слезами радостию пожнут.
(преп. Антоний)
* * *
Кротость и смирение сердца такие добродетели, без которых не точию Царствия Небесного наследовать, но ни счастливым быть на земли, ни душевного спокойствия ощутить в себе невозможно…
(преп. Антоний)
* * *
Истинно, все мы живем в юдоли плачевной, не столько чувствуем радости, сколько печали, и все это устроил Бог того ради, дабы пробудить нас от беспечности, а иначе спали бы мы во грехах без пробуждения.
(преп. Антоний)
* * *
Сколько в течение всей жизни перетерпеть человеку достанется разных болезней, неприятностей, искушений и бед? И если бы не Господь подкреплял его, то не только упал бы он духом, но, кажется, от многой печали, не доживши своего века, и умер бы… И все сие того ради бывает, чтобы вразумить и спасти человека, дабы сердце его не крепко было привязано к земле.
(преп. Антоний)
* * *
Хулой на Духа Святаго непростительной и ведущей к погибели называется упорное неверие и отрицание бытия Божия, несмотря на воочию совершающиеся чудеса, несмотря на множество фактов, неопровержимо доказывающих существование Бога. Упорное отрицание и неверие являются хулой на Духа Божия, не прощается ни в сем веке, ни в будущем, и человек, умерший не покаявшись в своем неверии, погиб.
(преп. Варсонофий)
* * *