...
"В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви покров твой.
Как ты упал с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы.
А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера…"
(Ис. 14; 11–13)
Откуда взялся у Исайи взялся "сонм богов" понятно – он пересказывал такую древнюю легенду о взаимоотношении людей и богов, что слова и термины, затершиеся от многовекового употребления, стали штампами. Даже пророк не заметил, что в единобожии никакого сонма – то есть множества – богов быть не должно.
Но это дела прошлые, но ведь и в его (Исаевой) современности кругом было множество богов. И людей "воскуряющих" им жертвы. Что им-то сказать? Богам было сказано вот что: "Умолкните передо мною… Я – Господь первый, и в последних Я – тот же… Но вы – ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто изберет вас". (Ис. 41; 2, 4, 24). Не очень убедительно, не правда, ли? Ругань и бахвальство. И только. Но это пока. Что-то будет впереди.
<апробация замысла>
Этап второй. Ессены. Про них известно не очень много. Кто-то назовет их религиозным течением в иудаизме, кто-то – сектой. Они появились за полтора столетия до рождения Иисуса и жили небольшими общинами в Кумране, на берегу Мертвого моря, а также в Палестине, Египте и Сирии, до конца первого века нашей эры. Считается, что Иоанн Креститель был, если не ессеном, то близким к их религиозной практике проповедником. Для нас важно то, что представления и религиозная практика ессенов стали своеобразной "демоверсией" христианства. У них появилось предание об "учителе праведности", провозгласившем божественную истину, но оставленном учениками и павшем в борьбе с "нечестивым священником". Именуя себя "сынами света" и "простецами", ессены утверждали, что заключили "новый союз" с богом и ожидали прихода последней битвы "сынов света", во главе с воскресшим Учителем, с "сынами тьмы".
Призыв пророка Исайи нашел глубокий отклик в чувствах и религиозной практике ессенов. Они не признавали ни "жертвы всессожением", ни "жертвы жиром", считая, что труд, добрые дела и добрые помыслы – лучшая замена "воскурениям". Ессены ввели обряд совместной трапезы, освящение принимаемых в общину водой и другие обряды, столь близкие, впоследствии, ранним христианам.
Если термин "демоверсия" вам не по душе, можете назвать секту ессенов лабораторией, в которой проходила экспериментальная проработка всех деталей нового религиозного проекта. Для "большого мира" практика ессенов не подходила. Они жили закрытыми общинами со сравнительно малым числом обитателей, отказавшись от частной собственности, жестко регламентируя все стороны трудовых отношений и быта. Превратить весь мир в сеть собственных монастырей – мечта любого бога, но жизнеспособность такой социальной конструкции всегда вызывала сомнения. Поэтому следующим шагом стал прорыв в мир обычных людей.
<воплощение замысла>
Этап третий. Проект Иисус. Обратим внимание на последние дни земного существования Иисуса. Он входит в Иерусалим. Точнее входят его ученики, а сам он въезжает на ослике. "Некоторые эллины", через посредничество Филиппа и Андрея, получают разрешение послушать его проповедь. Вот она: "Еще на малое время есть свет с вами; ходите пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, ходящий во тьме не знает, куда он идет; доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света". (Иоанн 12; 35–36). Эта ессенская терминология встречается также у Луки (16; 8), а также в "Первом послании к фессалоникийцам" апостола Павла ("Ибо все мы – сыны света и сыны дня: мы не сыны ночи, ни тьмы"). Значит ли это что ранние христиане – продолжение или ответвление от ессенов? Нет, нет и нет! Проект Иисус тем и ценен, что в нем бог, именуемый здесь Яхве, совершил то, чего никто никогда не делал. Он принес себя (или своего Сына; этот вопрос долго был дискуссионным и решения вселенских соборов – Никейского и Цареградского – утвердивших символ веры, это не прояснили) в жертву людям! И более того, чтобы это не осталось незамеченным, установил обряд такого жертвоприношения во время "последней вечери":
...
"И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил, и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите, сие есть Тело Мое.
И взяв чашу и, благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все;
Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов".
(Матфей 26; 26–28)
В принесении Бога в жертву людям и была суть "переворота Яхве". Был открыт, опробован и успешно внедрен новый способ взаимоотношений бога и людей. КПД этого способа оказался в разы выше, чем у традиционных жертвоприношений. "Простецы", "нищие духом" отдали свои чувства этому доброму Богу, добровольно и бесплатно, забрав их у других – злых и корыстных – богов.
<что же делать с другими богами?>
И вот, когда "проект Иисус" дал первые результаты, необходимо был решить, как относиться к другим богам, традиции почитания которых, были еще живы, да мало того, чрезвычайно сильны. Поступить так, как когда-то удалось Моисею (взять да поубивать всех кто отлил себе золотого тельца и стал ему поклоняться) он пока не мог – силы еще не те. Необходимо было объяснить, почему никаким другим богам поклоняться не нужно. Почему это бесполезно и вредно. Первым решение предложил апостол Павел, объявивший всех других богов бесами:
...
"Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, идоложертвенное значит что-нибудь?
Нет; но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу; но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами".
(1-е коринфянам 10; 19–20)
Звучит не очень убедительно, не правда ли? Ведь есть бесы и бесы. Обратимся к тому моменту в жизни Иисуса, когда тот изгонял бесов:
...
"И когда вышел он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом;
Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился ему,
И вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом не мучь меня!
Ибо Иисус сказал ему: выйди дух нечистый, из сего человека.
И спросил его: как тебе имя? И сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.
И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.
И паслось же там при горе большое стадо свиней.
И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы войти в них.
Иисус тотчас позволил Тим. И нечистые духи, вышедши, вошли в свиней…"
(Марк. 5. 1-13)
Легион – воинская часть древнего Рима, насчитывавшая в те времена до семи тысяч воинов. Уж больно мелки те бесы, что избрали для проживания сначала одного человека, а потом пусть большое, но никак не семитысячное стадо свиней. И вряд ли те боги, которым ставят идолы и приносят жертвы, напоминают тех мелких бесов, что изгонял Иисус. Объявить такими бесами Юпитера, Аполлона, Ра, как-то даже неудобно. Не говоря уже о путанице между малыми и большими бесами, которая могла бы возникнуть. Поэтому сами апостолы и, особенно, первое поколение их учеников, бесов оставили в качестве силы мелкой и подчиненной персонам совсем другого масштаба.
В "Дидахе", древнейшем из известных нам наставлений в христианской вере, идолопоклонство называется "служением мертвым богам" (Гл. 6). Не очень удачное выражение. Ведь если эти боги мертвы, то значит, они когда-то жили. А если нынешний Бог… Страшно подумать.
И тут на помощь христианским проповедникам пришли тексты, не вошедшие в ветхозаветный канон, но почитаемые в иудейской среде, а особо – ессенами. Я имею в виду "Книгу юбилеев" и, в особенности, "Книгу Еноха".
Енох был прямим потомком Сифа – третьего сына Адама и Евы, и в свою очередь – отцом Мафусаила и прадедушкой Ноя.
Согласно "Книге юбилеев" он был "первый из сынов человеческих, рожденных на земле, который научился письму, и знанию, и мудрости; и он описал знамения неба по порядку их месяцев в книге, чтобы сыны человеческие могли знать время годов в порядке их отдельных месяцев". Жил он во времена, когда правильные ангелы – стражи – учили "совершать на земле правду и справедливость", а неправильные ангелы – тоже стражи – "согрешили с дочерьми человеческими". Вот об этих "неправильных" ангелах и пойдет сейчас речь.
<прежние боги – падшие ангелы>
Енох описывает все эти события так, как будто сам их наблюдал:
...
"И случилось: после того как сыны человеческие умножились, в те дни у них родились красивые и прелестные дочери. И ангелы, сыны неба, увидели их и возжелали их, и сказали друг другу: "давайте выберем себе жен в среде сынов человеческих и родим себе детей!" (…) И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить с ними и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклинаниям, и открыли им срезывание корней и деревьев".
(II.; 6, 7)
Он называет имена этих "неправильных" ангелов: Семъяза был их предводителем, Азазел научил людей изготавливать мечи, ножи и украшения, Амрезак – заклинаниям, Армарос – расторжению заклятий, Батрал – наблюдению за звездами. Не то чтобы в этом списке стояли уж слишком грешные дела, но Бог, по свидетельству Еноха сказал так: "Они показали людям то, что сокрыто, и они осуждены" (XI; 65).
Конечно и Енох проговаривается о том, что Бог не один. По крайней мере, один раз. Постоянно именуя Бога Господом Духов, в рассказе о грехопадении ангелов он именует его "Богом Богов и Царем царей" (II.; 9), то есть традиционным титулованием главного, но не единственного бога. Но бог с ними, с проговорками. Они характерны и для канонических текстов Библии. Главное же в том, что Енох дал ясное, логичное и простое объяснение существованию в сознании людей многих богов: не бесы они совсем, а ангелы, решившие сравняться с Богом. Они и побудили людей ставить идолы, приносить жертвы. Почитать их, а не того единственного, который на самом деле.
Свидетельство Еноха подкрепляется авторитетом "Книги юбилеев":
...
"И случилось, когда сыны детей человеческих начали умножаться на поверхности всей земли и у них родились дочери, Ангелы Господни увидели в один год этого юбилея, что они были прекрасны на вид. И они взяли их себе в жены, выбрав их из всех; и они родили им сыновей, которые сделались исполинами. И неправда усилилась на земле, и всякая плоть извратила свой путь, от людей до скота, и до зверей, и до птиц, и до всего, что ходит по земле". (Гл. 5).
Итак, Енох и "Книга юбилеев" утверждают, что идолопоклонство (то есть многобожие) произошло вследствие того, что некоторые ангелы стали жить с людьми и учить их, как полезным ремеслам, так и магии. (О них вспоминал и апостол Иуда в своем Послании: "И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня".) Именно эти неправильные ангелы и есть ложные боги идолопоклонников.
Этот тезис стал главным в построениях одного из ранних христианских апологетов – Иустина мученика. Иустин жил в середине второго века по рождестве христовом, умер мученической, понятно, смертью около 167 года. Вот что он пишет в Апологии Первой, адресованной императору Титу Элию Адриану Антонину Благочестивому:
...
"Еще в древности злые демоны, открыто являясь, оскверняли женщин и отроков и выводили людям поразительные ужасы, так что те, которые не рассуждали разумом об их действиях, будучи объяты страхом, и не зная, что это были злые демоны, называли их богами и давали им такое имя, какое кто из демонов сам себе избрал"
(Ап. I; 5).
Более того, по Иустину, козни демонов привели к тому, что Иисуса не узнали, поскольку его первое пришествие в мир затерялось среди мифологических "сынов божьих":
...
"Те, которые преподают баснословные сказания поэтов, не представляют учащимся юношам никакого доказательства; и я сказываю, что все то было говорено для обмана и развращения рода человеческого, по действию злых демонов. Они, услышавши предсказания пророков о том, что придет Христос, и люди нечестивые наказаны будут огнем, сделали то, что многие назывались сынами, происшедшими от Зевеса, думая тем произвести такое действие, чтобы люди сказания о Христе почитали за чудесные сказки, подобные тем, которые были рассказаны поэтами".
(Ап. I; 54).
Среди этих ложных сынов бога Иустин называет Диониса, Геракла, Беллерофонта, Персея, Эскулапа. Мифологическое их происхождения для Иустина очевидно. А нужны эти мифы были для того, чтобы люди "поработившись страстями и прихотями", приносили демонам как можно больше "жертвоприношений, курений и возлияний" (Ап. II; 5).
Иустину вторит апологет Марк Минуций Феликс, в своем трактате "Октавий":
...
"Есть лживые нечистые духи, ниспадшие с небесной чистоты в тину земных страстей. Эти духи лишились чистоты своей природы, осквернив себя пороками, и для утешения себя в несчастии – сами уже погибшие не перестают губить других, сами поврежденные стараются распространить гибельное заблуждение, и отчужденные от Бога усиливаются всех удалить от Бога, вводя между людьми ложные религии. Что эти духи суть демоны, это знают поэты, это говорят философы, это признавал и Сократ, который принимался за дела или откладывал их по внушению присутствовавшего при нем демона".
(XXVI)
Еще один из ранних апологетов христианства – Аристид – разделил всех людей, по их вере, на три группы. Большинство верят в "аллегории и мифы" почитая литературные образы богами. Это первая группа. Вторая группа – иудеи. Зная истинного Бога, они совершили страшную ошибку – "хотя в мыслях своих думали, что служат Богу, по делам оказывалось, что служение их относится к ангелам, а не к Богу". И только христиане – третья группа – верят так как следует, "ибо они познали Бога Творца и устроителя всяческих и кроме Его не почитают никакого иного Бога".
Вот, собственно и все: переворот завершен, жертвоприношения отменены. Все чувства людей обращены к единому Богу. Остальные боги отменены. Их ведь и не было никогда, правда? А те, кто был и есть – то отступники, падшие ангелы, демоны, недостойные никаких чувств, кроме отвращения и презрения. Теперь можно и отдохнуть. Почти как в день седьмой.
Кассета 17. Цвет – красный
"Гуж – петля, веночек, кольцо, калачик, мочка, глухая перевязь". Во как. Это почему же я с Маратом гужеваться собрался? Дальше смотрим: "В упряжи, кожаная глухая петля, укрепляемая в хомутных клешнях". Ну, вот. Уже яснее. Знать бы только что такое хомутные клешни. "Гуж обносится по верх оглобли, и в него вставляется нагнетом конец дуги". А вот это очень похоже на то состояние, в которое я пришел, выходя из дома Марата, Ей-богу, что-то во мне стояло нагнетом.
[пауза]
"Хорошо когда хорошо, – любил повторять Федор Поликарпыч Мендякин, пребывая в по утрам в хрупкой стеклянной задумчивости. – Но так плохо, когда плохо". Только сейчас я начинаю проникать в некоторые пласты его прозрачной души. Мудрый был человек.
[пауза]
Плохо было мне. Так плохо, что совсем плохо. До сих пор отойти не могу. Как и что со мной случилось, я и сейчас понимаю не до конца, а Арина до объяснений не снисходит.
Вот что помню. Во время нашего с Маратом разговора, стало мне как-то не по себе. Тяжело. Так, что еле-еле язык во рту ворочался. Потом стали тяжелыми руки. Ноги тоже, но это уже когда на улицу вышел. Там меня Арина от стены дома отлепила, сложила пополам и запихнула на сиденье своей машинки. Что она мне говорила, не осталось в памяти, как и сама дорога, только привезла она меня в Ямки очень быстро. И все в зеркальце смотрелась. Я и не знал, что у нее в пудренице зеркальце есть. Никогда раньше не видел.
Дома она меня сначала в коридоре положила. Отдышалась. Пустила воду в ванну, спасибо теплую. Перевалила меня туда, прямо в одежде, только кроссовки сняла.
Вот вспомнил, пока вода наливалась, он мне все в нос кроссовку тыкала, хотела узнать, почему в ней стельки нет. А я знаю? Когда уходил из дома, стелька была. Кажется.
А потом процедуры начались. Вода еще не до конца набралась, а Арина посмотрела в зеркальце, потом на ноготь большого пальца, да как мокнет меня с головой. И еще держала секунд несколько. Ну, хоть бы предупредила сначала. Или в следующий раз. Или в следующий. Я бы воздуха успел набрать. А в перерывах между моканиями, она успела мою вторую стельку на кухне сжечь.
Вот так. Был заяц сухой с одной стелькой кроссовках, а стал мокрый и без стелек. Но зато живой.
[пауза]
Олл май бест мемориез
Кам бэк клиэрли ту ми
Сам кэн ивен мэйк ми край
Джаст лайк бефорррр
Итс йестердей анс моррррр
Припев:
Эври ша-ла-ла-ла
Эври воу-во-во
Стил шайнс…
[пауза]
Никакой она конечно не детектив. Она народный целитель. Аква-стелько-терапевт. А я ее подопытный заяц. Кролик. Она на мне новые приемы стелькотерапии отрабатывает.
[пауза]
[звонок телефона]
Привет мам. Я как раз… Да. Как раз собирался звонить. Нет. А что мириться, если мы не ссорились. Нет. Не хочу мешать. Скоро. Нет. Да. Поливаю каждый день. А как? Хорошо, ладно, так и буду. Ем. Передам. Ладно. Нет, о машине придется пока забыть. Не волнуйся. Заработаю. Ладно. Пока.