Но не только ещё неопытный Сергей Александрович, но и уже все же более опытный архимандрит Сергий не понимали тогда в полной мере, какое счастье работать с таким руководителем. Поэтому председатель Попечительского совета нужен был другой, да Владыка и не отнёсся бы всерьёз к этой должности.
В этот момент в Петровской области пришла пора губернаторских выборов. Действующий губернатор решил на них не идти, но выдвинул своего кандидата - одного из своих же заместителей. Для того, чтобы повысить его статус он назначил его председателем областного Правительства и переподчинил ему всех своих замов, кроме руководителя аппарата. Новый председатель Петровского Правительства Пётр Алексеевич Боровков был из строителей. Он любил выпить, как бывший строитель, даже и трезвый был несдержан в выражениях. Губернатор велел ему перестать материться в официальных местах, отчего премьер очень переживал.
Выход ему предложил один из его советников:
- Пётр Алексеевич, а вы говорите только последний слог тех слов, которые хотелось бы…
- А что будет за абракадабра, непонятные слова какие-то? - поморщился премьер. Но тут же нашёл два слова: "дон" и "бай".
- Вот видите, - обрадовался советник, - эти слова обозначают европейских и азиатских феодалов, отношение к которым в демократическом обществе не может быть положительным. При этом "дон" значительно хуже, чем "бай", потому что ассоциируется ещё с торговлей наркотиками…
- А термин "дюк" можно использовать?
- Ну, конечно же!
- А как оно будет "весить" в этой градации?
- Вообще-то "дюк" значит "герцог", то есть в каком-то смысле можно рассматривать это как комплимент…
- Это точно, - повеселел Пётр Алексеевич. - А если пообещать людям дать им "лей" их это напугает?
- Ну, разумеется! Ведь леи - это румынская валюта. Что они будут с ней делать в Петрово, где её никто им не разменяет? Да и не знаю, в ходу ли она сейчас…
Для повышения рейтинга Боровков согласился возглавить и Попечительский совет духовного училища. Он успел провести два его заседания. Фактически они свелись к подтверждению уже данных училищу конкретными людьми и организациями обещаниям. На выборах он проиграл. Но зато после выборов его конкурент, новый губернатор согласился сменить Петра Алексеевича и на посту председателя Попечительского совета. Но это уже история не для этой книги, которая описывает лишь период начального становления духовного училища.
Духовное училище сквозь призму петровской прессы
Петровская пресса не очень интересовалась духовным училищем. Но некоторые выдержки из посвящённых ему статей, наверное, стоит привести, для большей объёмности картины становления духовного образования в отдельно взятой Петровской области.
Публикации можно условно разделить на три вида: доброжелательные по отношению к училищу, негативные, а также такие доброжелательные, которые в силу личностных особенностей их авторов создавали у читающих впечатление об училище, как крайне странном месте.
Фрагмент из "положительной" статьи в газете "Трудовой край":
НАУЧИТЬСЯ ТВОРИТЬ ДОБРО
В стороне и людях: плюсы и минусы
На вахте (в очередной раз успеваю отметить аскетичность убранства крохотной комнатки вахтёра) меня встречает приветливый студент и по длинным коридорам провожает в преподавательскую. Училище располагается в здании детского сада, переданного епархии. Значительная удалённость от центра города - это, возможно, минус, но то, что в просторном здании есть, где развернуться - плюс. Однако и у этого плюса есть свои минусы: представьте себе, сколько средств требуется на оплату коммуналки, электроэнергии и т. д. Стол первого проректора училища буквально прогибается под тяжестью официальной переписки с властями, различными службами и ведомствами: в письмах - просьбы о помощи, спонсорской поддержке. "Золотого дождя" над училищем пока нет…
И тем не менее духовное училище живёт: вопросы его жизнеобеспечения на 80 процентов помогает решать попечительский совет, который возглавляет губернатор. Благодаря помощи и содействию попечительского совета в короткий срок проведён капитальный ремонт и реконструкция здания, общая площадь которого - свыше 1800 квадратных метров: на них разместились просторные классы для занятий, общежитие на 80 человек, библиотека (она насчитывает около 10000 томов и формируется весьма ударными темпами), читальный и актовый зал, трапезная… Есть в училище и домовый храм, где совершаются богослужения, а студенты проходят практику в качестве чтецов, певцов, псаломщиков и пономарей.
Летом прошлого года на территории училища был заложен храм. Сегодня нулевой цикл строительства завершён, завезены материалы для продолжения работ.
"Хочу служить Господу всю жизнь…"
Кто же они - 77 воспитанников очного и заочного отделения духовного училища? Есть среди студентов и совсем юные - 17-18-летние, есть и вполне зрелые люди (старшему из них 35). Жители Петровской и других областей России, выходцы из Казахстана и Украины… Какими судьбами они оказались в стенах училища?
Условия здешней жизни, прямо скажем, простыми не назовёшь. Напряжённый график учебных занятий, множество послушаний, необходимость все делать своими руками - от стирки, уборки, помощи на кухне до ремонтных и строительных работ.
Моими собеседниками стали 18-летний Максим и 20-летний Андрей. На вопросы "Что привело вас сюда?" и "Как вы боретесь с искушениями?" они отвечали спокойно и откровенно.
Андрей при церкви уже десять лет (считай, половину жизни), пел на клиросе, постигал Бога. Сейчас хочет "узнать все, чтобы научить других, передавать им веру". Он говорит: "Без Церкви и Бога себя не мыслю. А что до искушений, то они, конечно, подстерегают нас ежеминутно, но спасают молитвы. Когда они вдруг так внезапно наваливаются, то есле успеваешь отбиваться".
Второкурсник Максим до поступления в училище был алтарником в монастыре. "Душа загорелась любовью к Богу, захотелось самому придти к Господу и помочь то же сделать людям, а Он - всем поможет".
А если заглянуть в будущее? Максим отвечает спокойно: "Как Господь благословит, так и будет, но хочется стать священнослужителем, пастырем, может быть - монахом. Одно знаю точно: хочу служить Господу всю жизнь…"
Каюсь, в разговоре сделала провокационное предположение: возможно, кого-то приводит в училище освобождение от службы в армии? Реакция оказалась спокойной: во-первых, как выяснилось, далеко не все абитуриенты об этом освобождении знают, во-вторых, во время учёбы все истинные мотивы обнаруживаются довольно быстро, зёрна легко отделяются от плевел. "Может быть я и пойду после училища в армию, - говорит Максим, - потому что, на мой взгляд, каждый настоящий мужчина должен уметь защищать свою страну".
У многих студентов есть и житейские специализации: сантехник, библиотекарь, водитель, вахтёр… И даже таким малоприятным делом, как чистка туалетов, один из студентов занимается по доброй воле. Что до физических нагрузок, то их хватает: то кирпичи таскают, то другие строительные материалы, то мебель.
…Они ищут свой путь: кто-то вполне осознанно, кто-то пока на ощупь, но ищут. И учатся творить добро. А тот, кто ищет и учится творить добро, редко остаётся без драгоценной духовной находки.
Теперь фрагмент из "критической" статьи с кощунственным заголовком, намекающим на число членов Попечительского совета, в реальности бывшего иным, вышедшей в газете "Петрово-Городище":
ПРЕМЬЕР И ДВЕНАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ
На прошлой неделе заседания правительства Петровской области не было. Зато состоялось заседание попечительского совета Епархиального училища. Что же тут общего? Руководит обоими органами председатель правительства Пётр Боровков. По составу попечительский совет не уступает правительству, а по оперативности решений гораздо превосходит.
Премьер впервые пришёл на попечительский совет. И все вопросы решались с удивительной лёгкостью.
Особенно поразил всех широтой души Валерий Сидоров, директор "Петроэнерго". Училище задолжало 90 тысяч за тепло и электроэнергию. С других должников за это сейчас три шкуры дерут, а православные учителя свои долги отдавать не намерены: попечительский совет принял решение оплачивать энергию за епархию. А когда речь зашла о грузовике, очень необходимом училищу, Валерий Вениаминович сказал, что "Петроэнерго" все равно будет списывать технику и грузовик будущим попам подарит.
Архиепископ Анатолий и премьер Боровков убедительно говорили о том, что духовность сейчас для возрождения России - главное и для церковных властей, и для мирских. Как пел Борис Гребенщиков: "Эх, нехило быть духовным". Жалко только, что ни у одной светской школы такого попечительского совета нет.
И в заключение фрагменты из статьи третьего типа, опубликованной на страницах "Петровской газеты":
СТАТЬ ПАСТЫРЕМ ДАНО НЕ КАЖДОМУ
Подходя к духовному училищу, я искала взглядом спрятавшиеся в верхушках деревьев купола храмов, но увидела высокий кран. Сейчас вся территория православного учебного заведения - одна большая строительная площадка, по которой снуют рабочие в спецовках, слушатели в подрясниках, и где навалены груды кирпича и досок.
- Дел невпроворот, - говорит первый проректор училища Сергей Котов. - К началу учебного года хотим сдать в строй церковь.
Пока в будущем храме лишь импровизованные колокола - пустые газовые баллоны с языками-железками. Если дёрнуть за верёвку, раздаётся громкий протяжный звук.
Были случаи, говорит С. Котов, когда некоторые парни пытались поступить в училище, чтобы "закосить" от армии или "лечь на дно", скрываясь от правоохранительных органов. Но такие "номера" здесь не проходят.
Москвич Антон Максимович, с которым я столкнулась в коридоре училища, мечтает построить храм.
- А вы сами как в Петрово оказались?
- Поступил на заочное отделение училища. В других мирян не принимают, а тут взяли.
- Мы разрешаем в виде исключения, - пояснил С. Котов.
Обучение в петровском духовном училище москвичу пришлось с расчистки подвала, где текли канализационные трубы. Техническое образование, которое он имеет наряду с педагогическим, ему очень пригодилось.
- Подвал был затоплен фекалиями, - говорит С. Котов. - Вот Антон Максимович и принялся наводить порядок. Теперь он проректор училища по административно-хозяйственной работе.
Трудолюбивый москвич успевает не только чинить, латать и налаживать различные системы жизнеобеспечения училища, но и находить для учебного заведения благотворителей в Белокаменной.
- Я уже 15 лет ношу один костюм, хотя при желании мог бы зарабатывать в Москве долларов 600. Но Господь призвал меня сюда. И когда вижу "Мерседесы", прошу: "Господи, не дай мне позариться на эти железки".
Когда я уходила из училища, ярко светило солнце, отражаясь в куполах, от лёгкого ветерка шелестела листва. Во дворе о чем-то беседовали семинарист и девушка. Как оказалось, накануне их обвенчали…
Вот такой небольшой "обзор прессы", показывающий ещё три взгляда на процесс созидания Петровского училища. Он лишний раз подтверждает утверждение о том, как по разному разные люди видят одну и ту же вещь…
Послесловие
В 1990-е годы у многих преподавателей и студентов духовных учебных заведений вызывала большой интерес книга Помяловского "Очерки бурсы". Некоторые писали о ней тогда, проводя параллели с современной им духовной школой. Это указывает на то, что положение в семинариях и училищах постсоветской России, как и дореволюционной, не было безоблачным.
Среди пришедших в 1990-е годы - краха всего и вся в стране - в училища и семинарии приходило много тех, кому некуда было деться, в иллюзорной надежде на лёгкую жизнь, искателей приключений и просто больных людей. Несколько позднее родилась даже шутка, представляющая "рекламу" предполагаемого регентского отделения: "Вам негде жить? Вам нечего есть? Вы любите петь? Вы хотите выйти замуж за будущего священника? Регентское отделение N-ской семинарии ждёт вас!"
Мне казалось в 1990-е годы, что наиболее сложным было становления духовного учебного заведения на том месте, где его исторически не было. Сейчас мне кажется, что сложно было везде, просто сложности были разными, вот и все.
Там, где духовное училище или семинария создавались не подкреплённые преемственностью с "исторической" семинарией, существовавшей на этом месте, сложности были связаны и с насторожённым отношением к новому образовательному учреждению епархиального духовенства, "пророчествовавшего", что это дело ждёт скорый крах. В 1990-е годы острый кадровый голод заставил епархиальных архиереев рукополагать в священный сан многих людей, не имеющих духовного образования. Среди них было очень много по настоящему талантливых, за плечами которых было высшее "светское" образование. Многие из них были наделены критическим складом ума. Они легко подмечали те недочёты, которые были присущи духовному образованию, сформировавшемуся при Н. С. Хрущёве и Л. И. Брежневе, но сами не спешили помочь преодолеть эти недостатки.
В старых же семинариях эти, мягко говоря "недочёты", стали местной традицией, всякие попытки разрушить которую наталкивались на яростное сопротивление ортодоксальных представителей преподавательской корпорации.
Была и очень влиятельная группа необразованного духовенства, имеющего обширные таланты к практической деятельности. Многим из них удались грандиозные свершения по восстановлению и строительству монастырей и храмов. Но "корочки" о духовном образовании у них не было, а это ослабляло их позиции в случае возможных осложнений отношений с епархиальным архиереем, особенно при его смене. Не имея никакого духовного образования, эти священнослужители занимали зачастую более значимые церковные посты, чем кандидаты богословия. Чувствуя в то же время определённую уязвимость своих позиций, они насторожённо относились к попыткам открытия новых духовных школ.
Я посвятил работе в сфере духовного образования 12 лет моей жизни. Пастырские курсы стали духовным училищем, которое затем было реорганизовано в духовную семинарию. Эта небольшая повесть, во многом автобиографична. Имена, географические и другие названия в ней изменены. Наверное, повесть ещё и субъективна. Она не охватывает всех сторон существования духовного училища. Однако как историк считаю, что взгляд изнутри будет небезынтересен для будущих исследователей жизни духовных школ в постсоветской России, для понимания некоторых общих проблем. Это не мемуары, а художественное произведение, поэтому в тексте имеют место и вымышленные события.
Повесть чем-то напоминает мне калейдоскоп: быстро сменяющиеся картинки, все вместе создают единую и, как мне представляется, цельную картину начального периода становления одного из духовных учебных заведений постсоветской России.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Официальная статья об истории становления духовного учебного заведения, часть которой послужила основой для этой повести.
ДЕСЯТЬ ЛЕТ ДУХОВНОМУ ОБРАЗОВАНИЮ В ИВАНОВО-ВОЗНЕСЕНСКОЙ
И КИНЕШЕМСКОЙ ЕПАРХИИ
25 декабря 1995 года архиепископом Ивановским и Кинешемским Амвросием был подписан указ о создании Ивановских епархиальных пастырско-богословских курсов.
В Ивановской епархии собственное учреждение профессионального образования - Ивановские епархиальные пастырско-богословские курсы, предназначенные для не имеющих специального духовного образования священнослужителей, а так же кандидатов в священный сан, появились только в 1995 году. На курсах изучались лишь 6 дисциплин, срок обучения был весьма краток - всего 3 месяца. За время своего существования пастырско-богословские курсы сделали 5 выпусков своих учащихся, всего их закончили свыше 80 человек. Даже в такой форме курсы в значительной мере способствовали повышению религиозного образовательного уровня духовенства епархии.
При курсах имелась библиотека с фондом около 1200 книг по различным отраслям богословских знаний.
Духовное училище в Ивановской епархии удалось полностью открыть лишь в 1999 году. Были набраны первые 20 студентов, собран профессорско-преподавательский состав высокого уровня, что позволило училищу уже с первого года своего существования приступить к выпуску авторских курсов лекций, монографий и книг. Быстрыми темпами формировалась библиотека училища. Быстрое развитие научно - методической базы Ивановского Духовного училища позволяло делать благоприятные прогнозы о реорганизации его в семинарию в ближайшем будущем.
Однако необходимо отметить, что процесс создания на базе пастырско-богословских курсов духовного училища не был лёгким. Почти два года шла переписка о выделении под училище здания. Пастырско-богословские курсы своих помещений не имели и располагались сначала в здании православной школы (1-3 выпуски), а затем в помещениях исторического факультета Ивановского государственного университета (4-5 выпуски). В то же время Ивановский городской муниципалитет занимал ряд зданий, которые ранее принадлежали Церкви и по новому законодательству должны были быть ей возвращены.
Возврат этих помещений не бал возможен в силу ряда объективных причин, поэтому рассматривались альтернативные варианты. Среди них - передача под организацию духовного училища здания православной школы г. Иваново. Даже было подписано в 1998 году постановление главы города Иваново о передаче этого здания в безвозмездное пользование Ивановскому Епархиальному Православному Духовному училищу сроком на 49 лет. Предполагалось, что духовное училище будет располагаться на третьем этаже здания школы, а сама школа займёт первые два этажа.
Однако этот проект не был реализован; не последнюю роль в этом сыграл финансовый кризис 1998 года, в следствии которого архиепископом Амвросием было принято решение повременить с набором в только что зарегистрированное в управлении юстиции духовное училище, а также с подачей документов Святейшему Патриарху и председателю Учебного Комитета о его утверждении. Было также сопротивление в открытии и со стороны администрации православной школы, а также родителей её учеников, которые справедливо опасались что следствием роста духовного училища может стать закрытие единственной в городе православной школы.
Вновь продолжились переговоры с руководством города Иваново в результате которых глава города В. В. Троеглазов принял решение о передаче в безвозмездное пользование училищу двухэтажного здания закрытого детского сада в микрорайоне ТЭЦ-3 площадью 2 тыс. кв. м. Здание было в запущенном состоянии, но имело целый ряд преимуществ: было отдельностоящим, имело собственную территорию около гектара, было удалено от центра города. Существовала перспектива застройки территории.
6 октября 1999 года Святейший Патриарх Алексий II и Священный Синод Русской Православной Церкви дали благословение на открытие Ивановского Духовного училища. Ректором был назначен архимандрит Зосима (Шевчук). К этому моменту здание было приведено в относительный порядок, в нем уже могли жить первые студенты и проходить занятия. 22 сентября 1999 года архиепископом Амвросием был освящён домовый храм училища в честь Святителя Алексия митрополита Московского и всея Руси.