Модель любви
Вот как некоторые люди из разных стран, испытавшие ОСП, описывают последствия своего опыта собственными словами (примечание: цитаты приведены дословно; для большинства из них английский – не родной язык).
Чэнь из Китая
Исходные данные: "Я верил в марксизм. Еще в университете я вступил в Коммунистическую партию Китая, а когда пошел работать, то стремился сделать карьеру. Я был материалистом и от всей души отвергал все, связанное с идеализмом. В Бога я тоже не верил. Однако я испытал ОСП, и они полностью изменили меня" .
Результат ОСП: "После ОСП… я начал задумываться о том, как много в мире страдания. Я утешаю тех, кто пребывает в отчаянии… я наполнил свою жизнь любовью и полюбил помогать другим. Меня больше не интересуют ни деньги, ни слава".
Виктор из России
Исходные данные: не получил никакого религиозного воспитания. Депрессивное состояние, связанное с невозможностью найти работу после окончания института. "Я просто не видел смысла своего существования".
ОСП: "Я увидел необычайный свет. В нем были любовь и мир. Любовь окружила меня, и я чувствовал себя совершенно защищенным".
Результат ОСП: "Какая-то невидимая сила открыла новые пути, по которым я должен идти, новые цели, к которым я должен стремиться, чтобы моя жизнь прошла не напрасно… я должен помогать окружающим… чтобы каждый день был наполнен добрыми и значимыми делами" .
Хейзелине из Сингапура
ОСП: "Кто-то обратился ко мне; я слышала голос, исходивший из света. Знаете, что я почувствовала, когда увидела этот свет? Когда я увидела этот яркий свет, я поняла, что кто-то очень любит меня (но понятия не имела, кто это), я была захвачена этим ярким светом. И пока я находилась там, я чувствовала любовь, которой никогда не ощущала раньше. Тот свет очень тепло приветствовал меня; он очень меня любит. Перед тем как я проснулась, я сказала свету вот что: я хотела бы с ним остаться, но я люблю своих двоих детей".
"Почему я так удивилась? Мне казалось, что только тот свет любил меня, а никто больше не любит. Все люди умеют только бить меня, причинять боль, ругать, обижать… Никто не любил меня раньше так, как тот свет".
Результат ОСП: "Я мать-одиночка и должна безусловно любить своих детей. Моя миссия заключается в том, чтобы хорошо воспитать их и помогать бедным" .
Суреш из Индии
Результат ОСП: "Я понял, что Бог есть любовь, свет, движение, и смог принять Его в сердце, которое нужно было очистить, попросив прощения у всех людей, с которыми… у меня были разногласия, споры или ссоры, а также со всеми теми, которых я мог вольно или невольно обидеть. Такую любовь, которую я испытал там, невозможно выразить словами".
Гюльден из Турции
Результат ОСП: "Я встречаю людей с большей радостью. Мне трудно злиться. Моя повседневная жизнь наполнена любовью и покоем. Я радуюсь, помогая незнакомым людям" .
Мухаммад из Египта
Результат ОСП: "Я почувствовал, что любовь – то, что все люди должны испытывать по отношению друг к другу; только тогда мы будем счастливы" .
Вывод
Модель все же есть – определенная модель, характерная для ОСП жителей разных стран мира. Хотя она может отличаться у представителей различных культур, все люди, испытавшие ОСП, вне зависимости от прежних религиозных верований, системы ценностей, уровня образования, характера или особенностей воспитания в семье, сообщают о том, как покинули свои тела и перенеслись в другое измерение, где какимто образом исчезают время и пространство. Отделившись от тела, их сознание испытывает небывалый подъем – они без усилий общаются телепатически. Обостряется их восприятие – и даже незрячие видят, а глухие слышат. Они встречаются с умершими родственниками, их притягивает к любящему светящемуся существу или существу света. Вся жизнь проходит перед ними, и они понимают, что самое главное – это сочувствие, сострадание к другим людям.
Они совершенно уверены, что все происходило не во сне, а наяву.
Итак, модель сохраняется. Источник этой модели, возможно, указывает на самый смысл жизни и цель нашего существования.
Приложение 2
Две недавние статьи, в которых провозглашается, что наука объяснила паранормальные черты ОСП
В подзаголовке одной недавней статьи, вышедшей в журнале "Сайнтифик Америкен", провозглашается: "Наука доказала, что околосмертные переживания можно объяснить естественными причинами" . Статья почти целиком основана на труде Дина Моббса и Кэролайн Уотт, опубликованном в узкоспециализированном журнале "Направления когнитологии" под заголовком "В околосмертных переживаниях нет ничего паранормального" .
В этих статьях утверждается: поскольку элементы ОСП можно воспроизвести не только в предсмертном состоянии, нет необходимости предполагать, что к ним имеют какое-то отношение Бог и небеса. Хотя в главе 4 я уже разбирал основные естественно-научные доводы, мне показалось, что последние две статьи требуют более подробного рассмотрения, тем более что их широко рекламировали по радио и телевидению (по Национальному общественному радио, Биби-си, "Дискавери" и "Дискавери ньюс", а также в заграничных СМИ) .
Я сосредоточусь на статье из "Направлений когнитологии", так как она стала источником второй статьи и включает обширный список источников.
Оценка
1. В статье неправомерно утверждается, что исследователи ОСП игнорируют доводы сторонников "естественного" подхода. "Она [книга Моуди "Жизнь после жизни"] и другие бестселлеры по большей части избегают обсуждать физиологические причины данных явлений, ставя паранормальные объяснения выше научного прогресса". Возможно, подобное утверждение и справедливо в отношении некоторых популярных книг, но все уважаемые исследователи ОСП, труды которых я прочел, прекрасно осведомлены об этих доводах и широко обсуждают их.
Более того, Моуди в своей "Жизни после жизни" посвятил значительный раздел рассмотрению и исключению многих подобных доводов, которые продолжают преподносить так, словно они – нечто новое. Речь идет о фармакологических, физиологических, неврологических и психологических объяснениях; некоторые из них приводятся в указанной статье . Эти объяснения тщательно проверялись и неоднократно обсуждались; по результатам исследований выходили статьи и обзоры, где сведены результаты многолетних исследований. Крис Картер посвящает рассмотрению "естественных" объяснений 66 страниц , ван Ломмель – 30 страниц , Пенни Сартори – 62 страницы . Грейсон, Келли и Келли посвятили данным объяснениям подробный обзор на 21 странице . Важно, что все ученые приходят к одному и тому же выводу: "естественные" объяснения несостоятельны.
2. В статье не учитываются важные данные из серьезных исследований ОСП, прошедших экспертную оценку. Если статья в специализированном научном журнале не служит отчетом о собственном, оригинальном исследовании, проведенном авторами, можно предположить, что в ней сводятся воедино важные результаты прошлых исследований. Если Моббс и Уотт выступают в защиту "научного прогресса", почему они игнорируют большое количество серьезных исследований, результаты которых противоречат их положениям? Почему они не упоминают ни об одном обзоре, в которых содержится отчет о современном положении дел в этой области?
В интервью Уотт, одна из авторов, дала такое объяснение: "В журнале имеется раздел "Форум: наука и общество". Материалы, помещенные в этом разделе, намеренно провоцируют полемику. Основная цель подобных статей… не в том, чтобы поместить всесторонний обзор. Они предназначены не для того, чтобы представить какое-либо новое доказательство, например, в поддержку той или иной теории. Подобные статьи немного похожи на передовицу в газете, где какой-то довод выдвигается для того, чтобы начать дискуссию или вызвать споры" .
К сожалению, в тексте самой статьи такого разъяснения нет, и читатели по всему миру принимают ее за серьезную попытку суммировать все, что известно науке на сегодняшний день. Они не подозревают, что статья – то же самое, что газетная передовица, призванная спровоцировать полемику .
1. В статье утверждается, что "проводилось небольшое количество научных исследований, в которых изучались околосмертные переживания". На самом деле за последние несколько десятилетий свыше 55 отдельных ученых и групп исследователей опубликовали свыше 65 отчетов о более чем 3500 ОСП .
2. В статье неверно цитируется труд ван Ломмеля; ему приписывается утверждение, будто ОСП случаются во время быстрого сна. Ван Ломмель никогда ничего подобного не писал. Наоборот, ван Ломмель утверждает, что, по результатам его исследования, "обзор жизни не может происходить во время быстрого сна", поскольку в это время мозг не способен генерировать сознательные ощущения .
5. В подзаголовке статьи, опубликованной в "Сайнтифик Америкен", сенсационно провозглашается, что получены важные новые сведения: "Наука доказала, что околосмертные переживания можно объяснить естественными причинами". Однако в тексте самой статьи приводятся одни и те же старые доводы, которые уже неод нократно проверялись и признавались несостоятельными. Какого мнения придерживается о второй статье Уотт? "В самой статье не говорится ничего нового" .
(Поскольку я рассматривал гипотезы о "естественной" природе ОСП в главе 4, здесь я не стану подробно отвечать на все объяснения, предложенные Моббсом и Уотт .)
6. В статье утверждается: "Не последнюю роль играют и психологические ожидания, когда человек, зная в общих чертах об ОСП, рассчитывает, что испытает нечто подобное". Иными словами, повторяется положение из книги Блэкмор "Умереть, чтобы жить", правда, без ссылки на конкретные страницы. Я упоминаю о книге Блэкмор не только в связи с этим положением. Более того, автор книги "Умереть, чтобы жить" приходит к выводу, что "религиозные воззрения человека не влияют на возможность испытать ОСП" .
Что же касается типа ОСП, Блэкмор утверждает: "Повторяю, демографические показатели… не играют особенно важной роли… К другим несущественным факторам относятся сила религиозных убеждений, предварительное знание об ОСП (курсив мой. – С. М. )…" Кроме того, как "предварительное знание" могло повлиять на пациентов Моуди? Ведь Моуди проводил опросы до того, как характерные черты ОСП стали достоянием гласности.
7. В статье игнорируются позитивные свидетельства, приведенные нами в главе 5. Хотя, как утверждают авторы, статья призвана доказать, что "в околосмертных переживаниях нет ничего сверхъестественного", они словно не замечают того, что во время ОСП незрячие видят, а глухие слышат. Они игнорируют подкрепляющие доказательства. Для Моббса и Уотт таких доказательств словно не существует. Однако до тех пор, пока эти особенности нельзя будет объяснить естественными причинами, доводы авторов статьи не опровергают паранормальной деятельности .
Как заметил доктор Брюс Грейсон, профессор кафедры психиатрии и нейробихевиористики Виргинского университета, "если вы игнорируете все сверхъестественное, связанное с ОСП, тогда легко прийти к выводу, что в них нет ничего сверхъестественного" .
Зачем же понадобился сенсационный заголовок, вводящий в заблуждение? Соавтор Уотт объясняет: "…редактор попросил, чтобы мы изменили подзаголовок на более смелый, способный спровоцировать полемику… Лично мне подобное утверждение кажется преувеличением" .
Как бы там ни было, замысел сработал. Статью перепечатали во многих странах мира, убеждая читателей в том, что наука в конце концов разъяснила ОСП как совершенно естественное явление. Однако самые существенные доводы против такого вывода в статье даже не рассматриваются.
Закончу размышлением над одним из приведенных в статье сенсационных заявлений. Вот что там написано: "Она [книга Моуди "Жизнь после жизни"] и другие бестселлеры по большей части избегают обсуждать физиологические причины данных явлений, ставя паранормальные объяснения выше научного прогресса".
Прочитав достаточно научных трудов, посвященных ОСП, я считаю, что утверждение Моббса и Уотт можно переформулировать, отразив мое мнение об их статье: "В данной статье опущены все важные дискуссии, приводимые в большой части научных исследований околосмертных переживаний, ставя в высшей степени спекулятивные и часто признанные несостоятельными материалистические объяснения выше научного прогресса".
Приложение 3
Интервью. Круги доверия. Мои оригинальные исследования и подсказки
Результатами собственных исследований я поделился в основной части и в примечаниях в конце книги. Наверное, самое главное, что я вынес из своих исследований, – таких скептиков, как я, могут переубедить личные встречи с людьми, испытавшими ОСП. Сообщения об ОСП всплывают часто – среди наших соседей, коллег, в кругу близких друзей и родственников. Все, кто знает достаточное количество надежных людей, которым можно доверять, способны получить важные сведения, что называется, из первых рук. Ниже, в разделе "Методика № 1", я предлагаю примерный план для проведения таких личных бесед.
"Методика № 2" пригодится для выяснения подробностей, которые мы не находим в других исследованиях. Так как тысячи людей рассказали о своих ОСП на сайте доктора Лонга, можно, например, составить сравнительную таблицу и вычислить, какой процент испытавших ОСП сообщает о том, что видели в туннеле разные цвета.
"Методика № 3" полезна для изучения предсмертных видений и общих околосмертных переживаний, так как сотрудники хосписов ежедневно имеют дело с умирающими и их родными.
Методика № 1. Опрос людей из круга доверия
Ниже, в приложении 4, мы коснемся вопроса о том, что личные признания различаются с точки зрения доказательной ценности по нескольким факторам, и одним из них служит степень нашего доверия. Вспомнив наше воображаемое исследование в связи с Шангри-Ла, мы приходим к выводу, что больше доверия вызывают те сообщения о загадочной стране, которые поступили от близких родственников и друзей, чем от посторонних.
Нет ничего удивительного, что доктор Сейбом, впервые узнав о деятельности Моуди, воскликнул: "Не верю!" В конце концов, Сейбом не знал Моуди лично. Как не знал он и тех людей, с которыми Моуди беседовал. Кроме того, никто из пациентов самого Сейбома не делился с ним своими поразительными переживаниями. Но когда Сейбом занялся ОСП всерьез и начал опрашивать собственных пациентов, он был потрясен, обнаружив, что многие из них испытали ОСП. Беседы со своими пациентами, которые он проводил в течение длительного времени, переубедили его.
Но почему я должен доверять Сейбому? Конечно, он работал с бригадой профессионалов в крупных больницах и публиковал статьи в серьезных научных журналах; его результаты поддаются проверке. Далее, я могу быть уверен в том, что он не подтасовывал данные, чтобы привести их в соответствие с выводами Моуди. В конце концов, он сам отрицает это, и если бы он выбирал только те результаты, которые отвечают его выводам, его открытия могли бы проверить эксперты. Рискованно фальсифицировать результаты исследования, опубликованного в серьезном научном журнале, особенно если вы преподаете в таком почтенном заведении, как медицинская школа Университета Эмори.
И все же я лично не знаком ни с Сейбомом, ни с его пациентами. Доказательная ценность показаний зависит от того, насколько я доверяю свидетелям. По-моему, с проблемой расстояния можно справиться, опросив свой "ближний круг" – достойных доверия знакомых и родственников, испытавших ОСП. Вот как их искал я (мой опыт могут повторить все, у кого есть достаточное число достойных доверия знакомых).
Как найти людей, которым можно доверять
Во-первых , расскажите друзьям и родственникам (правдивым и здравомыслящим), что вы изучаете паранормальные явления и вам нужны рассказы, достойные доверия. Спросите, например, бывали ли у них видения, общались ли они с Господом или узнавали о смерти близкого человека до того, как им об этом официально сообщили. Было ли у них ощущение выхода из тела во время тяжелой болезни? Закиньте сеть пошире, и вы найдете не только те сообщения, которые совпадают с характерными чертами, выявленными Моуди.
Во-вторых , спросите друзей и родственников, знают ли они друзей и родных (входящих в их круг доверия), у которых был подобный опыт.
Большинство из тех, кого я спрашивал, либо имели такой опыт сами, либо знали о подобных переживаниях у людей, которым они доверяли.
Как проводить беседы
Опрашивайте людей лично, с самого начала дав понять, что их имена не будут опубликованы. Тогда они, скорее всего, свободнее будут рассказывать о переживаниях, делиться которыми им в целом не очень хочется. Кроме того, ваше пре дупреждение отсечет тех, кто жаждет дешевой популярности и готов придумывать небылицы.
Сначала выслушайте их сообщения об ОСП целиком, не перебивая, – ведь вы не имеете права влиять на них. Выслушав их, постарайтесь выяснить как можно больше. Как мы уже убедились, обычно у людей сохраняются очень яркие воспоминания об ОСП, и они могут, подумав, вспомнить интересные подробности.
Вот примеры дополнительных вопросов:
• Что вы можете сказать о своем внимании и сознании? Все было как всегда, вы были более рассеянными или ваши ощущения обострились? Можете ли вы описать свое состояние?
• Ваши зрение и слух были хуже обычного, лучше обычного или примерно такими же, как всегда? Можете ли вы описать свои ощущения?
• Опишите свои эмоции во время ОСП.
• Вы видели туннель и свет?
• Как вело себя время – ускорялось или замедлялось?
• Ваше ОСП оборвалось внезапно или завершилось логически?
• Вы хорошо помните то, что с вами тогда произошло? Ваши воспоминания ярче обычных?
• Как то, что с вами произошло, повлияло на вашу жизнь?
• Были ли у вас другие сходные переживания?
• Вы считаете, что все происходило наяву или было просто ярким сном?
Выводы
1. После личных бесед я убедился, что ОСП, испытанные знакомыми, включают те же элементы, что и переживания, о которых сообщается в исследованиях.