В северный Комельский лес на пустынное житие подвижник удалился по согласию настоятеля после пребывания в Свято-Троицком Сергиевом монастыре. В суровых северных краях он на протяжении нескольких лет укрывался от холода и дождя в дупле огромного дерева, служившего ему кельей. Лесные звери приходили к святому и брали корм из его рук. Причем они не причиняли вреда не только старцу-отшельнику, но и друг другу, хотя рядом с ним можно было видеть одновременно медведя, зайца и лисицу.
Потом преподобный Павел построил на реке Нуроме келью и выкопал колодец.
В дальнейшем подвижник основал новый монастырь, но отказался стать его настоятелем. Источник же его у реки Нуромы почитался святым и чудотворным.
Еще один чудотворный родник связан с именем преподобного Ферапонта Можайского, друга и сподвижника Кирилла Белозерского, основателя знаменитого северного монастыря. Любителям изобразительного искусства святой Ферапонт известен в первую очередь благодаря расположенному на Белом озере Ферапонтову монастырю, где главный храм украсил фресками знаменитый иконописец Дионисий.
Белозерские подвижники Ферапонт и Кирилл были собеседниками Сергия Радонежского и получали от него наставления. А монашескую жизнь Ферапонт Можайский начинал в московском Симоновом монастыре, где настоятелем в ту пору был племянник и постриженник основателя Свято-Троицкой обители, преподобный Федор.
Когда преподобному Ферапонту было около семидесяти лет, удельный князь Андрей (сын Дмитрия Донского) пригласил его основать монастырь в окрестностях города Можайска.
Старец принял это предложение и переселился на берег Москвы-реки. Основанный им здесь монастырь, так же как белозерский, был посвящен Рождеству Богородицы. А преподобного Ферапонта стали называть не только Белозерским, но и Можайским.
Именно около этого монастыря, возрождающегося в наши дни, находится колодец святого Ферапонта.
Источник Данилова монастыря
В 1460 г. в Переславле-Залесском в семье выходцев из Мценска родился человек, которому суждено было оставить заметный след в истории старинного города на Плещеевом озере. При святом крещении он был назван Дмитрием. А впоследствии, постригшись в монахи, получил то имя, под которым и стал знаменит среди своих соотечественников, – Даниил.
Суетный мир Даниил Переяславский оставил очень рано. Семнадцатилетним юношей он поступил в Пафнутьево-Боровский монастырь (уже после кончины основателя этой обители). А через несколько лет возвратился в родной Переславль-Залесский и пребывал в этом городе уже до конца своей жизни, покидая его лишь на время непродолжительных поездок.
Даниил монашествовал в одной из существовавших прежде переславских обителей. А потом он основал в Переславле новый Троицкий Данилов монастырь и стал там настоятелем в сане архимандрита.
Помощь в строительстве первого храма (храм Всех Святых) оказывали переславскому старцу московский князь и митрополит. Еще более значительным было участие великого князя Василия Ивановича в строительстве Свято-Троицкого собора. Его московский государь возводил по данному обету в связи с рождением в 1530 г. долгожданного наследника, будущего царя Ивана Грозного.
Взаимоотношения с московским великокняжеским домом – важная страница в биографии переславского архимандрита. Крестниками старца Даниила были Иван Грозный и другой сын Василия III – рано умерший Юрий. Это свидетельствует о глубоком уважении к нему царской семьи.
В середине XVII столетия, когда прошло немногим более ста лет после кончины Даниила Переяславского, он был причислен к лику святых.
В память о преподобном Данииле в Троицком монастыре в Переславле-Залесском остался выкопанный самим святым колодец с чудотворной водой. Он сохранился до наших дней.
Паломники, посещая возрождающуюся иноческую обитель, имеют возможность пить воду святого источника или омываться ею. И нередко случается, что страждущие различными недугами исцеляются от своих болезней.
Подвижник Северной Руси и его святой источник
Знаменитый подвижник Александр Свирский, основатель одного из монастырей в суровом северо-западном краю, происходил из крестьянской семьи из селения Мандера, что на реке Ояти (напротив Островского Введенского монастыря). С детских лет Амос (так звали Александра в миру) привык к тяжелой крестьянской работе. Эти навыки весьма пригодились ему в дальнейшей подвижнической жизни.
Ради спасения души Амос решил удалиться от мирской суеты в иноческую обитель. В 1474 г. в возрасте 26 лет он ушел из родной деревни в Валаамский монастырь. В этой знаменитой издавна обители и принял он монашеский постриг. В дальнейшем молодой монах сумел убедить принять постриг и своих родителей, первоначально не соглашавшихся с его выбором.
Даже на Валааме, известном суровой жизнью его обитателей, Александр изумлял всех аскетическими подвигами. Наконец он поселился на расположенном неподалеку Святом острове, где провел в одиночестве около 13 лет. Жилищем для подвижника служила маленькая тесная пещера, образовавшаяся в расщелине скалы.
Затем, получив откровение свыше, преподобный Александр ушел на юго-восток, на известное ему и прежде место на реке Свирь. Там оказался "бор красен зело, место сие было леса и озеро исполнено и красно отвсюду, и никтоже там от человек прежде живяше".
На берегу озера отшельник построил келью. На этом месте, где и сейчас находится Александро-Свирский монастырь, он провел несколько лет в полном одиночестве.
Однажды в окрестных лесах охотился Андрей Завалишин – боярин, впоследствии также принявший монашеский постриг с именем Адриана и причисленный к лику святых. Охотник заметил хижину монаха и стал рассказывать об увиденном знакомым.
Пребывание преподобного Александра в лесной пустыни перестало быть тайной. К нему потянулись другие искавшие спасения люди, причем первым оказался его брат Иван. Также боярин Завалишин стал посещать зарождавшуюся обитель. Он привозил инокам пожертвования.
Получив достаточно средств, Александр Свирский стал оказывать помощь беднякам и построил Свято-Троицкий храм (первый в его монастыре). Собрав монахов, он основал иноческую обитель. После этого он был рукоположен в иереи и стал первым игуменом нового монастыря.
Несмотря на свой высокий сан и преклонный возраст, преподобный Александр продолжал выполнять тяжелую работу: рубил дрова, носил в ведрах воду, молол зерно и выпекал хлеб.
Напоминанием о неустанном труде подвижника является колодец, который он вырыл собственноручно. Вода этого источника обладает целебными свойствами.
В старину над колодцем Александра Свирского возвышалась каменная часовенка. Но при советской власти это строение переделали в бензоколонку. Источник был засыпан, а вся округа отравлена вредными веществами. Казалось, ни о каких исцелениях от святой воды больше не может идти и речи.
Но вот в конце 90-х гг. минувшего века в расположенной под Лодейным Полем обители преподобного Александра Свирского монашеская жизнь начала возрождаться. Тогда иноки раскопали заброшенный колодец и нашли сруб, установленный еще во времена Александра Свирского. На дне колодца оказалось устройство для фильтрования воды, относящееся к первой половине XVI столетия.
Так что святой источник Александра Свирского существует и сейчас. Правда, расположен колодец за стенами основанного знаменитым подвижником монастыря.
У границ Псковской земли
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, издавна игравший важную роль в духовной жизни и в истории Северо-Запада Руси, также имеет почитаемый святой источник. Последний назван в честь наиболее знаменитого настоятеля этой обители – преподобно-мученика Корнилия (XVI в.). В действительности и сам монастырь, и указанный источник значительно старше.
Согласно преданиям, святая обитель, о которой идет речь, находится там, где некогда подвизался в пещерах псковский отшельник Марк. Но основание монастыря произошло уже после его смерти.
В конце XV в. из-за угрозы гонений православный священник Иоанн Шестник вместе со своей семьей был вынужден покинуть родной город Дерпт (бывший Юрьев). Изгнанники поселились на принадлежавшей Пскову приграничной территории в тех самых пещерах, в которых прежде жил отшельник Марк. Воду они брали из находившегося рядом источника, который еще не считался святым. И впоследствии ручей протекал по территории монастыря, что пришлось принимать во внимание при постройке монастырской крепости: в двух башнях, стоящих над источником, сделали специальные решетки, через которые должна была проходить вода.
После кончины жены Иоанн постригся в монахи и принял имя Иона. Он устроил первый пещерный храм – Успенский, что и положило начало Псково-Печерскому монастырю.
В начале XVI в., когда Ионы уже не было в живых, монастырская территория вместе с другими псковскими землями оказалась в составе Московского государства. В связи с этим скромную прежде обитель ожидали важные перемены. Ведь правители России быстро оценили стратегическое значение занимаемой монастырем местности.
В Печерах началось строительство мощных укреплений, и это, как выявили дальнейшие события, оказалось своевременной мерой.
С конца XVI до начала XVIII вв. Псково-Печерский монастырь неоднократно подвергался нападениям неприятеля – при походе на Северо-Запад России Стефана Батория, во времена Смуты, в первые годы Северной войны. В большинстве случаев монастырская крепость выдерживала натиск осаждавших. Лишь однажды врагу удалось под покровом ночной тьмы проникнуть на территорию Печерской обители, да и то на непродолжительное время и без особых успехов.
Строительство каменной крепости Псково-Печерского монастыря происходило при царе Иване Грозном и при игумене Корнилии.
Корнилий Псково-Печерский, причисленный православной церковью к лику святых, – личность весьма примечательная. Этот подвижник происходил из псковской боярской семьи, был человеком образованным и талантливым. Он писал иконы и составлял летописи, а своими пламенными проповедями обращал в христианство язычников из обитавших в округе финских племен. С уважением относились к святому Корнилию представители существовавшей при Иване Грозном боярской оппозиции.
С этим выдающимся игуменом предания связывают открытие чудодейственной силы воды в источнике, известном еще при основателях монастыря.
Смерть святого старца была трагической. Предполагают, что причиной этого могло стать осуждение им жестокости Ивана Грозного, высказанное в некоторых сочинениях игумена Корнилия. Кроме того, среди иноков Печерской обители и учеников старца Корнилия присутствовал друг находившегося в Литве князя Андрея Курбского, Вассиан Муромцев.
В 1670 г. Иван Грозный, чиня расправы на северо-востоке собственного государства, явился и в Печерский монастырь. Настоятель вместе с иноками вышел к Святым воротам встречать самодержца. По преданию, царь собственноручно убил игумена Корнилия, ударив его жезлом. Потом был казнен и Вассиан Муромцев.
В память о горестных событиях 1570 г. главную дорогу Псково-Печерской обители стали называть Кровавый путь. Ведь она была залита кровью, когда иноки несли тело убитого настоятеля от монастырских ворот до пещеры.
Впрочем, Печерский монастырь знаменит не только драматическими событиями далекого прошлого. В XX в. в отличие от большинства российских монастырей он ни разу не закрывался – ни в то время, когда находился под юрисдикцией Эстонии, ни при фашистской оккупации, ни после вхождения в границы советского государства. Но многие ценности из него фашисты в годы войны вывезли в Германию.
Сохранился на территории обители по левую сторону от Успенского храма святой источник преподобномученика Корнилия. Колодец наполняется водами трех подземных потоков. Над ним установлен навес. Вода этого источника считается чудотворной, обладающей целебной силой.
Родник Феодосия Кавказского
В житиях учеников Сергия Радонежского и других подвижников XIV–XVI вв. можно найти множество свидетельств о чудесном обретении воды в бескрайних лесах русского Севера и Северо-Востока. Действительно, разве мыслимо существование в отдаленных от людского жилья глухих уголках без реки, родника или колодца? Не найдя поблизости источника воды, невозможно было бы основать на пустом месте новую иноческую обитель.
Примеры обретения чудотворных источников в других природных условиях по молитвам святых известны и в более поздние времена. Один из подобных фактов приводится в биографии иеросхимонаха Феодосия Кавказского, подвизавшегося на юге Кубани в начале XX столетия.
Судя по сохранившимся свидетельствам, жизненный путь преподобного Феодосия был необычен.
Этот святой родился в мае 1841 г. в семье крестьян, жителей Пермской губернии. Его имя в миру – Федор Кашин.
С детских лет будущий известный подвижник любил уединенные молитвы в лесной глуши. Он неоднократно удостаивался чудесных явлений, предвещавших его дальнейшую судьбу.
Будучи еще отроком, Федор покинул родной дом и поступил послушником в монастырь Положения пояса Богоматери на святой горе Афон. Вскоре по его молитвам совершилось чудо – получила исцеление бесноватая женщина.
В возрасте 18 лет юный подвижник был пострижен в монахи и принял имя Феодосий в честь знаменитого игумена Киево-Печерского монастыря.
В дальнейшем святому Феодосию довелось жить в знаменитых городах Востока, в частности в Константинополе (Стамбуле). Некоторое время он управлял той иноческой обителью на Афоне, где сам был пострижен. Однако от тяготившей его власти подвижник вскоре отказался. Он уехал на Святую землю в Иерусалим и принял схиму.
Однако завершил свой земной путь Феодосий в пределах России. Возвратившись на родину, он посетил Пермский край и Челябинск, некоторое время жил на станции Кавказская (последняя расположена на пути от Ростова-на-Дону к Армавиру).
Наконец старец переселился в один из недавно основанных причерноморских монастырей. Стремясь к большему уединению, он устроил неподалеку от этой обители лесную пустынь. Сохранились свидетельства о том, что преподобный Феодосий молился в лесу на камне 7 дней и ночей, прежде чем определить место для будущего храма. И вот ему явилась Владычица Небесная. Она взмахнула рукой – и на камнях показались всходы вечнозеленого барвинка. Именно там, где взошли цветы, были впоследствии устроены церковь и просфорня. Соорудили старец и его сподвижники также кельи, необходимые для постоянного пребывания иноков в создаваемой обители.
Подобно пустынникам прежних времен, молился иеросхимонах Феодосий и о даровании воды, и получил то, о чем просил. Впоследствии его родник оказался чудотворным.
Этот источник, находящийся неподалеку от поселка Горный на юге Кубани, существует и в наши дни. Сейчас бьющий из-под земли ключ скрыт за стенами храма, освященного во имя чудотворного образа Пресвятой Богородицы "Живоносный Источник". Наиболее почитается здесь день памяти преподобного Феодосия – 8 августа. В этот день приток богомольцев к святому роднику особенно велик.
На святой горе Афон
На северо-востоке Балканского полуострова, в Македонии, находится Афонская гора. С трех сторон ее окружают воды Эгейского моря, а с четвертой отрезает от материка прорытый еще в давние времена канал.
Далеко разносится слава о красоте здешних мест, изобилующих различными видами деревьев и множеством цветов. Словно в самое поднебесье уходит горный пик, большую часть года покрытый снегами.
В античные времена на Афоне размещалось несколько населенных язычниками городов, а на самой вершине находилось святилище Аполлона. Но христианами Святая гора издавна почитается как земной удел Преблагословенной Владычицы Небесной.
Согласно церковному преданию, благую весть о Христе принесла обитателям Афонской горы Сама Пресвятая Богоматерь. Многие люди под влиянием Ее проповеди решили принять крещение. Царица же Небесная сказала: "Место это да будет Моим жребием, который дан Мне Сыном и Богом Моим!"
Со времен императора-христианина Константина Великого на Афонской горе начали создаваться иноческие обители. На протяжении веков вырастали все новые и новые монастыри – греческие, грузинские, болгарские, сербские, русские и молдавские.
В дальнейшем на Святой горе совсем не осталось поселений мирян, и она превратилась в страну монастырей. Причем женщинам вообще не разрешалось посещать Афон даже на самое непродолжительное время.
Устав афонских монастырей отличался большой строгостью. Одним из самых великих подвижников на Афоне был живший в X в. преподобный Афанасий, выходец из малоазийского города Трапезунда. Он основал первую лавру, разместившуюся на южном склоне Афонской горы, и стал первым игуменом созданной его трудами обители.
Одно из преданий сообщает о чудесном изведении этим святым чудотворного родника.
Однажды, как свидетельствует предание, в лавре был голод. Все разошлись искать продовольствие. А игумен Афанасий, выйдя из монастыря, увидел женщину необыкновенной красоты. Он очень удивился, так как женщинам был закрыт доступ на Святую гору. Но когда он спросил, кто Она, Та отвечала: "Матерь Господа Твоего". В доказательство Она велела старцу ударить посохом по скале. Он поступил по Ее приказанию, и от удара надкололся камень, а из трещины хлынул поток воды.
Этот родник на Афоне стали называть Агиасма, то есть Святыня. Там с давних времен происходило много исцелений.
В старину множество паломников ежегодно посещало удивительную Афонскую гору, проезд к этой святыне был доступен даже крестьянам. Здесь, в земном уделе Царицы Небесной, можно было видеть и обретенный чудесным образом святой источник.
Чудотворный источник в Тбилиси
Проповедь Евангелия достигла грузинской земли еще в I в. н. э. Новая вера была принесена апостолами, учениками Самого Христа. Более прочное утверждение христианства связано с деятельностью святой равноапостольной Нины.
Однако и язычество долгое время продолжало сохранять достаточно крепкие позиции. Становление Грузинской церкви было завершено только в VI в. благодаря труду 13 сирийских подвижников. Они не только обращали полуязыческое население в истинную веру, но и создали несколько иноческих обителей в различных районах страны. В этих монастырях осуществлялся перевод с греческого языка книг Священного Писания. Там готовились и будущие духовные пастыри.
К тем далеким временам, когда христианство только начинало утверждаться в охваченном языческой верой мире, относится следующее предание.
Один из сирийских иноков, ставших просветителями Грузии, Давид Гареджийский, в VI в. проповедовал в Тифлисе среди огнепоклонников. Язычники оклеветали святого. Тогда он ушел из города и стал жить в горах, которые потом были названы Гареджийскими. Пришли к нему и другие иноки. Таким образом основалась монашеская обитель, и состояла она из 12 монастырей.
Преподобный Давид Гареджийский вплоть до конца своей земной жизни совершал аскетические подвиги. Он отошел к Богу в глубокой старости в 604 г.
Этот святой имел дар чудотворения. Так, во время пребывания подвижника в Тифлисе по его молитве забил источник, который оказался целебным. Воду этого родника пьют люди и сейчас.