Прощеное воскресенье
А́ще бо отпуща́ете челове́ком согреше́ния их, отпу́стит и вам Оте́ц ваш Небе́сный: а́ще ли не отпуща́ете челове́ком согреше́ния их, ни Оте́ц ваш отпу́стит вам согреше́ний ва́ших.
(Мф. 6, 14–15)
Накануне Великого поста Святая Православная Церковь, подготовляя нас к подвигам покаяния, требует от нас взаимного прощения обид как необходимого условия прощения Богом наших прегрешений. Нельзя примириться с Богом, не примирившись предварительно друг с другом. Поэтому с древних времен у христиан установился обычай испрашивать в этот день друг у друга прощение. Отсюда и самый день этот получил название Прощеного воскресенья.
Древние христиане в этот день, после вечерни, торжественно совершали особый обряд взаимного прощения и потом расходились по пустынным местам, проводили время в безмолвии, постоянной молитве и строгом посте.
По примеру древних отшельников и иноков общежительных монастырей этот благочестивый обычай испрашивать друг у друга прощение обид соблюдается и теперь в московских и других храмах.
Примирившись между собой, благочестивые христиане в этот день ходят по монастырям и соборам, прикладываются к чтимым чудотворным иконам и святым мощам угодников Божиих, испрашивают благословение у настоятелей храмов и почитаемых подвижников, посещают дома близких родных и знакомых и просят у них прощения. В знак взаимного примирения обычно дарят друг другу специально приготовленные для этой цели хлебы или пряники, так называемые прощенники.
Самый обряд прощения состоит в следующем.
Служится обычная вечерня. После отпуста настоятель храма просит прощения у прихожан, а прихожане – у своего настоятеля, потом друг у друга. В это время хор исполняет покаянные песнопения: ирмосы канона "Помощник и покровитель". Потом хор поет Пасхальные песнопения: ирмосы Пасхального канона и стихиры Пасхи. Пасхальные песни наряду с покаянными предлагаются вниманию молящихся для того, чтобы напомнить им, к какому великому празднику Светлого Христова Воскресения они должны достойно подготовиться в течение предстоящего Великого поста.
Призываю вас: отнеситесь к этому обряду со всею серьезностью и искренностью – не на словах только прощайте друг другу обиды, но от чистого сердца примиритесь между собой. Не только просите прощения у тех, кого вы обидели или оскорбили, но и примиритесь с теми, которые вас обидели, вам причинили вред, вам сделали какое-либо зло. Слышите ли, что говорит Спаситель: А́ще у́бо принесе́ши дар твой ко олтарю́ и ту помяне́ши, я́ко брат твой и́мать не́что на тя: оста́ви ту дар твой пред олтаре́м и шед пре́жде смири́ся с бра́том твои́м, и тогда́ прише́д принеси́ дар твой (Мф. 5, 23–24).
Да поможет нам Господь с чистым сердцем, со спокойной совестью, в мире и взаимной любви встретить и провести дни Великого поста и встретить Светлое Христово Воскресение радостным пением: "Простим вся Воскресением и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав".
Пассия на 1-й Неделе Великого поста
Яду́щим им, рече́ (Иисус): ами́нь глаго́лю вам, я́ко еди́н от вас преда́ст мя.
(Мф. 26, 21)
Их было двенадцать учеников Христовых на Тайной Вечере. В светлой убранной горнице встречали они вместе со своим любимым Учителем радостный день великого праздника Пасхи. Но почему же все они так печальны и возбуждены? Почему у всех такие скорбные лица, в глазах ужас и тревожное недоумение? Все вопросительно озираются друг на друга, у всех испытующий и беспокойный взгляд и полная растерянность…
И только один из них сидел с поникшей головой, с тупым неподвижным взором, мрачно-сосредоточенный и злобно-задумчивый – то был Иуда Искариотский.
Что же случилось? Что вдруг встревожило всех и повергло в ужас и недоумение? Они совершали последнюю Пасху со своим любимым Учителем, в последний раз ели с Ним ветхозаветного пасхального агнца, и, когда ели, повествует святой евангелист Матфей, Иисус сказал им, что один из них предаст Его. Эта ужасная весть всех поразила и повергла в тревожное смущение, – всех, кроме одного – Иуды-предателя.
Что Иисусу Христу надлежало пострадать и уже приближалось время Его Крестных страданий, это все они знали. Еще до Тайной Вечери в Вифании Иисус прямо им сказал: Ве́сте, я́ко по двою́ дню Па́сха бу́дет, и Сын Челове́ческий пре́дан бу́дет на пропя́тие (Мф. 26, 2).
Но теперь, возлежа за пасхальным столом на прощальной Вечере со своим Учителем, они вдруг услышали от Него, что один из них предаст Его. Кто же из них предатель? Христос не назвал его по имени, не уличил его при всех в его преступном заговоре с первосвященниками. Он не хотел его унизить и осудить. Не приидо́х бо, да сужду́ ми́рови, – говорил Он, – но да спасу́ мир (Ин. 12, 47).
Христос хотел призвать предателя к покаянию и потому сказал: Один из вас предаст Меня (Мф. 26, 21). О, сколько милосердия и кротости в этих словах, сколько безграничной любви к падшему человеку!..
Больно отозвались слова Спасителя в сердцах всех Его учеников, кроме Иуды Искариотского. Ожесточившееся сердце предателя осталось глухим к Божественному призыву.
Предать Того, Которого они исповедали Сыном Божиим, ради Которого оставили все: и родителей, и родную семью, и дом, и все имущество, Который в их присутствии, на их глазах совершил столько дивных чудес, столько любви проявил ко всем униженным, страждущим и обремененным и никого не осудил, Который возвестил людям такие высокие истины о Боге, о Царствии Божием и вечной жизни, именем Которого и они творили чудеса и дивились тому, что и бесы повинуются им, – предать такого Учителя?! Да разве это возможно для кого-либо из Его учеников?!
Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь, – уверял Христа Апостол Петр (Мф. 26, 33). Я душу мою положу за Тебя (Ин. 13, 37). И в ту же ночь, еще петух не успел пропеть два раза, как Петр трижды с клятвою отрекся от Христа. Теперь же ученики Христа наперерыв друг за другом спешили узнать, кто из них предатель. Каждый был обеспокоен за себя и спрашивал Христа: "Не я ли, Господи?" С таким же вопросом дерзнул обратиться ко Христу и Иуда-предатель. И слышит он кроткий тихий ответ Христа: Ты сказал (Мф. 26, 25). И на этот раз Спаситель не выдал Своего предателя.
Пылкий по темпераменту, как камень, твердый по вере и неустойчивый по силе воли, Петр не мог оставаться в неведении и дал знак Апостолу Иоанну Богослову, чтобы он спросил Христа: кто Его предатель? Тот, – отвечал Иисус, – кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана… Он, приняв кусок, тотчас вышел (Ин. 13, 26–27, 30), чтобы привести в исполнение свой гнусный замысел о предательстве Христа первосвященникам в Гефсиманском саду.
Оставшись с одиннадцатью учениками, Христос сказал: Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться (Мф. 26, 24). Даже в отсутствие предателя Христос не назвал его по имени, не выдал его.
В течение Великого поста по установившемуся обычаю в наших храмах совершается особый чин так называемой пассии, на которой читается Евангелие о Крестных Страданиях Спасителя нашего Иисуса Христа за грехи рода человеческого, в том числе и за наши грехи. Той же я́звен бысть за грехи́ на́ша, – говорит пророк Исаия, – и му́чен бысть за беззако́ния на́ша, наказа́ние ми́ра на́шего на нем, я́звою его́ мы изцеле́хом (Ис. 53, 5).
Поэтому пусть каждый из нас серьезно подумает о том, не распинаем ли мы вновь Господа нашего Иисуса Христа своими грехами. Перед судом собственной совести спросим и мы: не я ли, Господи, не я ли виновник Твоих Крестных Страданий? И, осознав свои бесчисленные прегрешения, поспешим в течение Великого поста чистосердечным покаянием и усердной молитвой освободиться от своих грехов и соединиться со Христом в Таинстве Святого Причащения.
Торжество Православия
Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже.
Тропарь Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу
Первая Неделя Великого поста называется Неделей Православия. Когда же и почему этой Неделе присвоено такое название? Из истории Христианской Церкви мы имеем такие сведения по этому вопросу.
В истории Христианской Церкви VIII и IX века по Р.Х. были временем страшных гонений со стороны византийских императоров на почитателей святых икон.
Особенно жестоко преследовались почитатели святых икон при императорах Михаиле Косноязычном и Феофиле. В царствование этих иконоборцев повсеместно были организованы специальные воинские отряды, которые отыскивали по городам и селениям и уничтожали святые иконы, а почитателей икон подвергали мучительным пыткам.
Много претерпел гонений за иконопочитание живший в IX веке Константинопольский патриарх Мефодий. При императоре Михаиле Косноязычном Мефодий, будучи еще простым иноком Хиннолаккового монастыря близ Константинополя, за ревностное почитание икон был посажен в темницу и пробыл в ней девять лет.
Иконоборческий император Феофил вызвал Мефодия в Константинополь на допрос. Мефодий безбоязненно объявил себя почитателем икон. Тогда император приказал подвергнуть Мефодия пыткам. Его били по щекам с такой силой, что выбили ему зубы и разбили челюсть. Лицо святого мученика на всю жизнь осталось обезображенным. Чтобы прикрыть разбитую челюсть, Мефодий разрезал креп своего клобука слева и справа и концы отрезанных полос связал у подбородка. В память страданий святого мученика монашествующие стали делать такие же разрезы крепа у своих клобуков. Так установился обычай делать разрезы, или так называемые воскрылия, у клобуков. Эти воскрылия можно видеть и теперь.
После жестоких истязаний Феофил сослал Мефодия на остров Антигон и заключил его в подземную темницу вместе с двумя разбойниками. В ссылке и заточении исповедник оставался до самой смерти Феофила в 842 г.
После смерти Феофила за малолетством его сына Михаила империей управляла его супруга, святая царица Феодора, которая немедленно восстановила иконопочитание. Она же вызвала святого Мефодия из заточения и ссылки и возвела его на патриарший престол.
Патриарх Мефодий был председателем на Константинопольском Соборе в 842 г. На этом Соборе была провозглашена окончательная победа Православия над иконоборчеством. А так как ко времени полной победы Православия над иконоборчеством Христианская Церковь в вероопределениях и правилах Семи Вселенских Соборов окончательно установила православное христианское учение, то и празднуемое событие получило название не торжества иконопочитания, но Торжества Православия.
В Греческой Церкви победа Православия была отпразднована в первую Неделю Великого поста. Поэтому и в Русской Церкви Торжество Православия приурочено к первому воскресенью Великого поста.
По Церковному уставу после Литургии положено совершать особый чин Православия, составленный святым Мефодием, патриархом Константинопольским. На середину храма выносятся святые иконы, перед которыми и совершается чин Православия.
В песнопениях возносится благодарность Богу за победу Церкви над ересями. На великой ектении читаются особые прошения к Богу соблюсти Святую Церковь невредимой и непреоборимой от ересей, расколов и суеверий, присоединить к Церкви отпавших от нее, а верных христиан укрепить и сохранить в правой вере. После молебна хор поет хвалебную песнь: "Тебе Бога хвалим, Тебе Господа исповедуем", а священнослужители и молящиеся прикладываются к святым иконам. Этим кончается чин Православия.
О всех благодеяниях, дарованных нам милостивым Господом, как видимых, так и невидимых, воскликнем и мы от чистого сердца: слава Тебе Богу, благодетелю нашему во веки веков.
Пассия на 2-й Неделе Великого поста
Глаго́ла ему́ (Петрови) Иису́с: ами́нь глаго́лю тебе́, я́ко ты днесь в нощь сию́, пре́жде да́же втори́цею пе́тел не возгласи́т, трикра́ты отве́ржешися мене́.
(Мк. 14, 30)
Стояла ночь. Темная, страшная, жуткая, холодная ночь. В неурочный, полночный час дом первосвященника Каиа фы переполнен: первосвященники, книжники, старейшины – весь синедрион собрался там. Возбужденные гневом голоса, угрожающие жесты, сверкающие ненавистью глаза, искаженные злорадством лица – зловещий шум и смятение в доме первосвященника. Собравшиеся беззаконные судьи учиняют там допрос кроткому, величественно-спокойному Праведнику. Со связанными руками привели Его от первосвященника Анны.
Во дворе первосвященника пылает костер. Вокруг костра греются рабы и слуги первосвященника и обсуждают последние события злополучной ночи. А за двором в ночной темноте льются чьи-то горькие слезы. Кто же там неутешно рыдает, о чем? Кого оплакивает? Это плачет Апостол Петр, один из самых близких, самых преданных учеников Христа. Горько оплакивает он свое малодушие: в эту роковую ночь три раза с клятвою отрекся он от своего любимого Учителя. Второй раз пропел петух… Господь, обратившись, взглянул на Петра. И вспомнил Петр слова Христа: Ты днесь в нощь сию́, пре́жде да́же втори́цею пе́тел не возгласи́т, трикра́ты отве́ржешися мене́ , – вспомнил это предсказание, и, вышедши вон со двора, он горько заплакал (см.: Лк. 22, 62).
Теперь он все вспомнил: и предсказание Христа об отречении от Него, и свое заверение : Хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя (Мк. 14, 31). Вспомнил он все это – и ужас объял его пылкую душу. Больно сжалось его любящее сердце. Совершилось то, что он считал для себя невозможным ни при каких обстоятельствах, о чем и мысли он не допускал. Как же это случилось? Он и сам не мог дать себе в этом отчета.
Когда в Гефсиманском саду по знаку предателя Иуды стража приблизилась ко Христу, чтобы Его схватить, Апостол Петр первый выступил на Его защиту: смело выхватил он нож и отсек правое ухо первосвященническому рабу Малху – не побоялся многочисленной стражи, вооруженной мечами и кольями.
В страхе разбежались все ученики Христа, когда Его, связанного, повели к первосвященнику Анне, и только Петр и Иоанн Богослов издали следовали за Ним. Но вот у ворот первосвященнического двора рабыня-привратница спросила Петра: И ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет (Ин. 18, 17). Послышалось первое пение петуха.
Потом Петр подошел к костру и грелся вместе с рабами и слугами. Тут другая служанка, всмотревшись в него, спросила: И ты был с Иисусом Назарянином. И второй раз отрекся Петр, говоря: Не знаю и не понимаю, что ты говоришь (Мк. 14, 67–68).
Прошло еще около часа времени. Один из первосвященнических рабов, род ственник Малха, которому Петр отсек ухо, говорит ему: Не я ли видел тебя с Ним в саду? (Ин. 18, 26). Тогда Петр начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего (Мк. 14, 71). И тотчас запел петух в третий раз.
Услышал Петр это роковое пение петуха, увидел обращенный на него взгляд Спасителя – и ужаснулся. О этот кроткий взгляд!.. В нем не было и намека на укоризну отрекшемуся ученику. Ни слова не сказал ему Христос, только ласково взглянул на него и нежно улыбнулся. И этот нежный, любящий, всепрощающий взгляд Божественных очей, читавших сокровенные тайны в душе отрекшегося ученика, остался памятным для него на всю его жизнь.
Святой Климент, ученик Апостола Петра, свидетельствует, что Апостол Петр в течение всей своей жизни каждую ночь, как только пел петух, вставал с постели, горячо молился и горько плакал. На словах он отрекся от Христа стра́ха ра́ди Иуде́йска (Ин. 19, 38), но не переставал горячо Его любить и твердо веровать в Него.
И за эту искреннюю любовь и твердую веру Господь по Воскресении Своем из мертвых вновь призвал Петра к апостольскому служению. Си́моне Ио́нин, лю́биши ли мя па́че сих? – три раза спрашивал его воскресший Иисус и, получив от него ответ: Го́споди, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя , – говорил ему: Паси овцы Моя (Ин. 21, 15–18).
Кто из нас не отрекался от Христа не на словах только, но и на деле? Идя на вольные страдания, Спаситель наш заповедовал нам: А́ще лю́бите Мя, за́поведи Моя́ соблюди́те (Ин. 14, 15). Разве между нами найдется такой человек, который ни в чем не нарушил бы заповедей Христовых и не отрекался от Христа? Все мы в той или другой мере повинны в несоблюдении заповедей Его, а не соблюдая заповеди Христа, мы тем самым всякий раз отрекаемся от Него.
Пример Апостола Петра да послужит нам уроком. Будем и мы сокрушаться о своих грехах и горячо молиться Спасителю нашему, да простит Он беззакония наши и не отвратит лица Своего от нас.
Неделя 2-я Великого поста
Что сей та́ко глаго́лет хулы́? кто мо́жет оставля́ти грехи́, то́кмо еди́н Бог?
(Мк. 2, 7)
Силою Божественной благодати Господь наш Иисус Христос исцелил в Капернауме человека, расслабленного жилами, парализованного. На одре недвижимого принесли его ко Христу четыре человека. Разобрав кровлю дома, в котором учил Иисус, принесшие расслабленного опустили его к ногам Христа в полной уверенности, что Господь исцелит его.
В их решительных действиях сказалась вся глубина их веры в целительную силу благодати Христовой. Эти четыре человека даже и не просили Христа об исцелении расслабленного – так глубока была их вера в милосердие Христа. И без их особой просьбы сердцеведец Господь видел веру их и, обращаясь к расслабленному, сказал: Чадо! прощаются тебе грехи твои (Мф. 9, 2). Не тело лечит Великий Чудотворец, а спешит оздоровить душу расслабленного, прощая ему грехи его. Всеведущий Господь знал причину болезни расслабленного, – ее Он и устраняет Своею Божественною властью: как Бог Он прощает ему грехи.
Присутствовавшие при этом книжники не замедлили в мыслях своих упрекнуть Христа в богохульстве, ибо кто может прощать грехи, кроме одного Бога. Книжники никак не хотели признавать Христа Единородным Сыном Божиим, единосущным Богу Отцу, и потому мысленно обвиняли Его в богохульстве, зная, что власть прощать грехи принадлежит одному Богу.
Открыто обвинять Христа в богохульстве они не посмели, а только подумали об этом в своих сердцах, ревнуя о славе Божией. В действительности же они сами богохульствовали на Христа, не признавая Его Божеского достоинства. Но Христос, ведущий тайны человеческого сердца, на деле доказал перед всеми, что Он есть истинный Бог и потому имеет власть прощать грехи.
Обличая тайную хулу книжников, Христос сказал им: Для чего так помышляете в сердцах ваших?<…> Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой (Мк. 2, 8, 10–11). Расслабленный тотчас встал, взял свою постель и вышел.