6–9 Шеломо приводит пример из своего жизненного опыта, когда он из дома своего окна увидел блудную женщину и ее жертву – необученного мудрости юношу, которого с детства не наставили в истине. Он с легкостью стал ее жертвой и не оказал ей никакого сопротивления и не мог убежать от нее, как это сделал Йосэйф, убежав от жены египтянина.
Судьба этого юноши печальна. Проблема в том, что его родители не наставили его должным образом. Именно по этой причине Шеломо так настоятельно призывает своего сына сохранить в сердце своем наставления, потому что они сберегут ему жизнь и даруют прекрасную судьбу в этом мире и в грядущем.
Шел этот юноша без опасения по той улице, по которой ему не следовало бы ходить в такое время – в сумерки, на исходе дня.
10 И вот – навстречу ему женщина, в одежде блудницы, с коварным сердцем,
11 Шумлива она и строптива; ноги ее не бывает в доме ее;
12 То на улице, то на площадях, и у каждого угла делает она засаду.
10 И встретила она его на пути как хищник подстерегающий добычу. Сердце ее наполнено коварством – осуществить свои замыслы с помощью красивых слов.
11, 12 Благочестивая женщина скромна и соблюдает правила приличия. Не вступает без необходимости в разговор с мужчиной. О прелюбодейной жене Шеломо говорит, что она приступает к жертве своей с громкими и настойчивыми словами. У нее уже за плечами большой опыт, потому что ежедневно уходит она с утра из дома своего и скитается по улицам, площадям, по перекресткам в поисках жертвы, выбирая удобные места для засады на глупых.
13 И схватила его, целовала его, с бесстыдным лицом говорила ему:
14 "Я должна была принести мирную жертву: сегодня я совершила обеты мои;
15 Поэтому я вышла навстречу тебе искать лица твоего, и я нашла тебя.
16 Коврами устлала я постель мою, прекрасными тканями египетскими;
17 Я надушила постель свою морром (миррой), аалом (алое) и корицею.
18 Зайди, упьемся любовными ласками до утра, найдем радость в любви;
19 Потому что мужа нет дома; он ушел в далекий путь;
20 Кошелек с деньгами он взял с собою; в назначенный день он возвратится в дом свой".
13 Прикосновение женщины к мужчине без причин не позволительны. Женщина, о которой говорит Шеломо, потеряла уже всякий стыд. Совесть ее не мучает и она глядя в глаза с бесстыдством соблазняет парня, привлекательными обещаниями.
14, 15 Она обманывает его, говоря, что у нее в доме есть многое еды, по той причине, что она сегодня приготовила жертвы по поводу исполненных ею обетов. Если каждому встречному она говорит одно и то же, то надо понимать, что это искусная ложь. Используя в своем обмане святые вещи, такие как жертвы, обеты, она этим святотатствует.
16, 17 Она соблазняет его рассказами о роскошном ложе, которые она приготовила для него.
18–20 Призывает его пойти к ней в дом, где они могут в блаженстве проводить время до утра, потому что мужа нет дома
– он уехал по большим делам надолго. Взял с собой все свои деньги, раньше срока он не вернется. Поэтому, никто не помешает провести время в наслаждениях.
21 Она увлекала его множеством привычных ей слов, льстивою речью своею она соблазнила его.
22 Он тотчас следует за нею, как вол идет на заклание, и как в цепях (ведут) к наказанию безразсудного,
23 Доколе стрела не разрежет печени его; как птичка спешит в силки и не знает, что на погибель свою.
21, 22 У нее есть большой опыт с помощью многословия и льстивых речей соблазнить его. Он даже не мог противостоять такому напору эмоций. Молча пошел за ней, обольщенный ее внешностью, словами и обещаниями. Шеломо сравнил его состояние, как состояние быка, которого ведут на убой или безумного, которого ведут наказывать. Они не понимают, что его ждет.
23 Когда же придет возмездие, только тогда придет осознание свершенного преступления. Но пока он идет как птица за наживкой в ловушку, не понимая своей судьбы.
24 Теперь, дети, послушайте меня, и внимайте словам уст моих.
25 Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее;
26 Потому что многих повергла она умерщвленными, и многочисленны все (те, кто) убит ею:
27 Дом ее – пути в преисподнюю, нисходящие в обиталище смерти.
24 В данном изречении Шеломо призывает своих детей и внуков послушать его и обратить серьезное внимание на слова его наставления, которые он только что рассказал.
25 В своем наставлении Шеломо призывает хранить свое сердце, чтобы в нем не появилось желания, искать встречи с женщиной прелюбодейной.
26 Он заверяет их, что этого не следует делать, потому что все кто шел по ее пути, оказались умерщвлены ею. Она принесла в их жизнь бесчестие и позор, лишила их вечной жизни.
27 Дом ее – место, куда ведет дорога в царство мертвецов, откуда нет возврата. Все кто вошел в него – вошел в логово смерти. Это страшная судьба.
Глава 8
1 Не премудрость ли взывает, (и не) разум ли подает свой голос?
2 Она становится на вершине возвышенных мест, при дороге, на распутьях;
3 Она возглашает у ворот, при входе в город, при входе в двери:
4 К вам, люди, взываю, и голос мой к сынам человеческим!
1–4 В начале этой главы, Шеломо заводит тему о премудрости Всевышнего, которую Йеhова вложил в сознание первого человека в том мире, который был сотворен за 7 дней. Но Всевышний вложил ее не только в сознание человека – Он вложил ее во все видимое и невидимое творение. Поэтому, все в этом мире, свидетельствуют о премудрости Творца. Премудрость доносит до людей страх перед Тем, Кто все это основал.
Премудрость Его взывает повсюду. Об этом говорит посланник Шаул, в своем письме в Рим:
18 Гнев Элоhим с небес открывается на всякое идолопоклонство и нечестие людей, которые в своей нечестивости упрямо подавляют истину,
19 Так как то, что можно узнать об Элоhим, понятно им, так как Элоhим сделал это понятным для них.
20 Поскольку от самого сотворения Вселенной, Его невидимые качества – Его вечная сила, и естество – были очевидными, потому что о них можно судить по творению, созданному Им. Потому нет им никакого оправдания,
21 Ведь, несмотря на то, что они знают, кем является Элоhим, они не прославляют Его как Элоhим и не благодарят Его. Напротив, мышление их стало поверхностным; а их сердца, неспособные к распознанию, омрачились.
22 Претендуя на мудрость, они стали глупыми!
(Письмо в Рим 1)
Через творения она подает голос свой.
Премудрость повсюду возвышается над злом и на всяком месте, где она доступна для человеческого разума, она провозглашает свою весть к сынам человеческим. Мудрецы Всевышнего возвещают ее в своих благочестивых словах и делах для всех сынов народа Его.
5 Постигайте, простаки, благоразумие, и (вы), глупые, умудритесь сердцем!
6 Слушайте, потому что я буду говорить важное, и открываю уста мои, чтобы сказать правду;
7 Ибо истину произнесет небо (язык) мое, и нечестие – мерзость для уст моих.
8 Справедливы все изречения уст моих; нет в них нечестного и извращенного.
9 Все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.
5 Премудрость, это не какая-то личность, как может показаться из текста, где Шеломо говорит от ее имени. Премудрость, о которой говорит Шеломо – это та премудрость, которой обладает Всевышний.
Когда человек хочет заказать у специалиста какую-либо вещь, то он ищет такого мастера, который бы сделал данную работу на высшем уровне. Люди живут мире, который был сотворен не абы каким мастером, а Эльшадаем. Для Него не было ничего не возможно, что можно было бы сотворить не мудрым и не совершенным. Совершенство – высшая степень достижения мудрости.
Для того, чтобы создать все идеальным, Всевышний использовал Свою премудрость. Об это Шеломо повествует в предыдущих главах:
19 Йеhова мудростью основал землю, утвердил небо разумом.
20 Ведением Его разверзлись бездны и облака каплют росою.
(Мишлей 3)
Премудрость высочайшая степень мудрости. Она проистекает из тех качеств характера, которыми обладает Всевышний – многомилостивый, любящий, справедливый, неподкупный, сострадательный, не имеет тени перемен, верен Своему слову, благий и т.д. Все качества сложно перечесть.
Тора, которую Он дал народу Своему, – это и есть та премудрость, которая изначально присутствует в характере Его. Тора воплощение всех качеств Всевышнего. Поэтому, Шеломо говорит о премудрости Всевышнего, как об учении, которое и есть Тора. Тора – это не только десять заповедей, и не только пять книг Моше, это гораздо более и обширнее. Тора включает в себя все существующие силы (законы), которыми существует и живет весь сотворенный мир.
6 Хотя русское слово, согласно словарю Ожегова, означает нечто замудреное, трудно понимаемое, на самом деле, премудрость Всевышнего доступна глупцам и простакам, если они обратятся к ней. О чем говорит премудрость к людям: Она призывает доверчивых людей, приобретать благоразумие, и глупым говорит – умудритесь сердцем. Что это за благоразумие, и что это мудрость, умудряющая сердце? – Это Тора, с ее справедливыми и мудрыми заповедями.
7 Премудрость призывает слушать ее голос, потому что она хочет сказать правду. Ее гортань способна произносить только истину, а нечестие – мерзость душе ее.
8 Кто видел, хотя бы одну заповедь в Торе, которая призывала бы к нечестию и бесчестила бы истину? Какая из заповедей, является несправедливой или какая из них нечестна и является извращением?
9 Все заповеди Торы ясны для разумных, и справедливы для тех, кто любит их и исполняет их с почтением. Они для них ценность, потому что в их исполнение – праведность человека и право на вечную жизнь.
10 Примите учение мое, а не серебро, и знание – больше, чем отборное золото;
11 Потому что мудрость лучше жемчужин и все желанное не сравнится с нею.
12 Я, премудрость, обитаю с сообразительностью и нахожу знание рассудительности.
13 Страх пред Йеhовой – ненавидеть зло: гордость и высокомерие; и путь зла, и извращенные уста я ненавижу.
10 Ничто не сравнится с мудростью Торы из земных ценностей. Люди платят большие деньги, чтобы стать учеными. Но получив звание, они не становятся от этого мудрыми. Никакой богач, не спасется в день бедствия золотом своим. И не предугадает человек о надвигающейся опасности качеством золотых украшений. Но человек, следующий воле Творца, увидит беду и укроется от нее, даже если он бедняк и не имеет никакого образования.
11 Шеломо говорит, что все из желаемого в этой жизни человеком, несравнимо с мудростью. Все приобретшее не насладит человека, сколько бы не было добра. Мудрость дает человеку то, от чего он никогда не откажется, потому что от нее проистекает благополучие и почет, и жизнь в Олам hа-ба.
12 Премудрость Всевышнего делает разум человека смекалистым, чтобы найти решение вопроса в любой ситуации, делая это рассудительно, основываясь на здравомыслии. Человек приобретший мудрость делает все в жизни рассудительно, видя последствия того или иного решения. Глупый же человек принимает решения необдуманно и попадает в беду.
13 Сама премудрость Всевышнего наполняет человеческое сознание страхом перед Йеhовой – ненавидеть зло, потому что премудрости не присущи гордость и высокомерие, все пути зла и извращенные уста она ненавидит. Зло – не ее природа. Все пути ее – добро.
Кто поступает по этим грехам, тот руководствуется не мудростью Всевышнего, а мудростью века сего. Об этом нам говорит и Яков в своем письме:
10 Из тех же уст исходят благословение и проклятие! Братья, это неправильно.
11 Из одного и того же ключа не бьёт пресная и солёная вода, не так ли?
12 Может ли инжир плодоносить оливками, братья мои? Или виноградная лоза – инжиром? Так и не может из соленой воды истекать свежая.
13 Кто из вас мудр и разумен? Пусть покажет это своей доброй жизнью, делами, которые совершаются в смирении, проистекающем из мудрости.
14 Если же ваше сердце исполнено горькой зависти и эгоистичного честолюбия, то не хвастайте и не атакуйте истину ложью!
15 Эта не та мудрость, что нисходит свыше; напротив, она мирская, недуховная, бесовская.
16 Ибо где зависть и эгоистичное честолюбие, там разлад и всё низменное.
17 Но мудрость, данная свыше, в первую очередь – чиста, затем – миролюбива, добра, благоразумна, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
18 И миротворцы, сеющие семя мирно, взращивают урожай праведности.
(Письмо от Якова 3)
14 У меня совет и мудрость; я разум, у меня сила.
15 Мною цари царствуют, и повелители узаконяют правду.
16 Мною начальствуют правители и вельможи – все судьи земли.
17 Я люблю любящих меня, и ищущие меня найдут меня.
18 Богатство и почет со мною, достояние возрастающее и правда.
19 Плод мой лучше золота, и золота чистого, и продукты мои лучше отборного серебра.
20 Я хожу по пути правды, по стезям правосудия;
21 Чтобы дать в наследство любящим меня, есть (у меня добро), и сокровищницы их наполню.
14 Не стоит думать, что мудрость Всевышнего, это какая личность или какое-то творение. Творец всегда имел Свою мудрость и применил ее при творении мира, так что она стала видима для людей. В дальнейшем Свою мудрость Он открыл через свою Тору. Поэтому, человек, желающий постичь Тору, чтобы бояться Йеhову и ходить заповедями Его, приобретает эту мудрость.
15 Шеломо пишет, о мудрости, что она обладает такими могуществами, как совет и разум. Разумные цари царствуют и узаконивают правду в своей стране. Правда это такой инструмент, которым можно как делать добро, так и наделать много зла, используя ее незаконно. И мудр тот правитель, который утверждает правду законным образом.
16 Все правители – это слуги народа. Они должны в прямом смысле слова выполнять свое предназначение – заботиться о народе. В таком случае исполняется их предназначение – начальствовать. И только руководствуюсь мудростью Всевышнего, можно действительно начальствовать – песчись о народе и своим начальствованием приносить своему народу и стране, благо.
17 Шеломо пишет о мудрости Всевышнего, что она любит того, кто любит ее. Конечно, сама мудрость не может иметь такое чувство, как любовь, это сказано аллегорически, чтобы донести до человека взаимоотношения мудрости с любящими ее. Кто руководствуется ее, тот получит от нее только благо.
18 Любящая жена все сделает для своего мужа, чтобы ему было хорошо жить в доме своем. Подобно этому, мудрость говорит: Богатство и почет у меня приготовлено для любящих меня, честь и правда, которая так важна в жизни праведника. Праведник живет правдою и эта правда по существу и делает его в народе праведником. Живя праведно, человек приобретает честь и уважение в народе.
19 Каждое растение приносит свой плод. И в данном изречении Шеломо описывает, что мудрость приносит в свое время свой плод. Для каждого человека руководствующегося мудростью, приходит время пожать урожай от мудрости. Этот плод, как утверждает Шеломо, дороже земных богатств. Добрая слава и почет – плод мудрости. Что может быть лучше, когда к человеку относятся с почтением и уважением за его благочестивый образ жизни.
20 Если кто любит Тору, стремится изучать ее и воплощать все ее учение в жизнь, такой человек будет мудрым. Тора не призывает к насилию или к беззаконию. Нет ни одной заповеди у Всевышнего, которая призывает к злу. Все заповеди праведны и справедливы. Поэтому и мудрость Всевышнего ходит только по путям этих заповедей, которые названы – пути правды и правосудия.
21 Мудрость обещает отдать в наследство любящим ее свое добро. У людей есть специальные шкатулки или еще какие-то сосуды, где они хранят дорогие вещи, из золота, серебра и т.д. Чем больше у человека драгоценностей, тем он богаче и больше у него возможностей осуществить свои замыслы. И на примере этого, Шеломо пишет, что мудрость обещает хорошее наследство любящим ее – наполнить сокровищницы богатством.
Хорошо быть человеком в обществе, совершающем в жизни минимальное число ошибок – не говорить пустых слов, не принимать поспешных решений, не совершать опрометчивых поступков и не произносить опрометчивых обещаний. Все ошибки в жизни человека, от недостатка мудрости. И чем серьезней ошибки, тем сложней что-то изменить в дальнейшей своей жизни. И только мудрость Всевышнего гарантирует избежать всего этого, даровав человеку славу и почет.
22 Йеhова создал меня в начале пути Своего, прежде созданий Своих, искони.
23 От века я избрана княжить, от начала, прежде бытия земли.
24 Я родилась, когда не было (еще) бездн, и источников, полных воды.
25 Я родилась прежде, чем погружены среди вод были горы, прежде холмов;
26 Когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.
27 Когда Он уготовлял небеса, я (была) там; когда Он проводил круговую черту на поверхности бездны,
28 Когда Он утверждал облака на высоте, когда укреплял источники бездны,
29 Когда полагал для моря устав Свой, чтобы воды не переступали Его приказ, когда полагал основания земли, -
30 И была я у Него питомицею, и была радостью каждый день, веселясь пред Ним все время,
31 Веселясь на обитаемой земле Его, и радость моя – с сынами человеческими.