22 Танахические тексты полны аллегорий. Шеломо это делает для того, чтобы донести до человека в иносказании какую-то важную деталь учения Всевышнего. Именно поэтому Шеломо пишет от лица мудрости, что Йеhова создал ее в начале пути Своего, прежде созданий Своих – она появилась первой.
23 Мудрость Всевышнего, была всегда с Ним. Поэтому, под фразой "создал меня" надо понимать, как сделал доступной для человеческого разума – материализовал. Перед тем, как творить мир, Всевышний применил Свою мудрость, чтобы в мире свидетельствовать о Творце, о Его могуществе, характере, воле, целях и т.д. По этой причине, прежде была создана мудрость (свидетель и наставник), ставшая доступной впоследствии для обитателей земли. Именно этой мудростью Адам назвал всех животных своим именем.
24 Мудрость Всевышнего как неотъемлемый элемент мира, была создана, прежде всего. Создана – это значит материализована. Весь мир материален, как видимый так и не видимый с его всевозможными законами. Потому Всевышний материализовав Свою мудрость, получил результат – вселенную, с ее планетами и галактиками.
Еще не было ничего из сотворенного, а Мудрость уже была – она стала словом Всевышнего, а через него был сотворен весь мир.
25 По этой причине Шеломо учит, что премудрость была уже тогда, когда еще не было ничего из сотворенного – еще не было вод, среди которых были воздвигнуты горы и холмы.
26 Еще не было сотворено ни одной из пылинок Вселенной, и не было полей засеянных травами.
27, 28 Еще было ни облаков и ни одной из сфер, окружающих планету. Не было вокруг земли водяной оболочки, которая создавала парниковый эффект для единого климата на всей планете.
29 Еще водам не был дан закон не выходить из берегов, чтобы находиться на своем месте постоянно, прилепившись к дну. До всего этого из перечисленного, мудрость уже была, чтобы по слову Всевышнего создать идеальный мир, какой Он замыслил. Применимая Творцом мудрость Его, которую Он материализовал в Свое творение, выполнила свое предназначение: 31 И увидел Элоhим все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
(Берейит 1)
30 Всевышний был доволен Своим замыслом и мудрость, сказано, была радостью для Него и веселилась от того, что она благословенно служит Творцу. Это же конечно аллегория. На самом деле, Всевышний оценил свой замысел с точки зрения материальной мудрости, которую Он материализовал в творениях. Всем Он остался доволен то, что Он задумал, все сотворило Его слово.
31 Все было создано Творцом и для Творца, а все сотворенное Им было создано для человека, так как только люди названы детьми Всевышнего – наследники. Потому и дана им была на земле мудрость Творца, в той форме, чтобы они могли ее видеть и воспринять для управления планетой.
32 И теперь, дети, послушайте меня, и блаженны хранящие пути мои.
33 Послушайте наставления, и будьте мудры, и не отвергайте.
34 Блажен человек, слушающий меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у косяков дверей моих.
35 Потому что нашедший меня нашел жизнь и получит благоволение от Йеhовы;
36 А согрешающий против меня вредит душе своей: все, ненавидящие меня, любят смерть.
32–34 Премудрость Всевышнего обращается к мудрым людям, называя их своими детьми. Она призывает послушать ее голоса, потому что, те, кто слушают его голос и соблюдают слова ее, ходят путями Торы. Таковых она называет счастливыми. Понятие о счастье у каждого свое. Но премудрость Всевышнего, счастьем для людей считает приобретение мудрости – познание воли Творца. Жизнь дается только один раз, и прожить жизнь счастливо – это прожить жизнь мудро, в согласии с волей Всевышнего. Такой человек назван счастливым.
1 Счастлив человек, который не ходил по совету нечестивых и на пути грешников не стоял, и в собрании легкомысленных не сидел.
2 Только к Торе Йеhовы влечение его, и Тору Его изучает он днем и ночью.
3 И будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое плод свой дает во время свое и чей лист не вянет; и во всем, что ни сделает он, преуспеет.
(Теhелим 1)
35 Человек, любящий премудрость Всевышнего, будет верен ей и не сможет преступить ее ради прихоти пришедшей, как испытание. Нашедший правильное понимание истины Всевышнего – нашел жизнь. Такой человек будет благословен Йеhовой. Кто вкусил благость мудрости, сможет ли от нее отказаться?
36 Человек же отвергающий мудрое и все разумное, глуп.
Он грешит против мудрости Творца, считая ее глупостью, а свою глупость, считает мудростью. О таковых писал посланник Шаул в письме в Рим:
22 Претендуя на мудрость, они стали глупыми!
23 По сути они променяли славу бессмертного Элоhим на суетные образы, подобные смертному человеку или птицам, животным или пресмыкающимся!
24 Именно поэтому Элоhим предал их отвратительным похотям их сердец, постыдному использованию тел друг друга.
25 Они подменили ложью истину Элоhим через служение и поклонение творению вместо Творца, да будет Он благословен вовеки. Амэн.
(Письмо в Рим 1)
Такие люди любят смерть – так говорит премудрость Всевышнего. Люди легко заблуждаются и обманываются, думая, что они на истинном пути. На самом же деле, они идут путями смерти. Самоуверенные и не понимающие истинного назначения вещей. Посланник Шаул предупреждал заблудших Галатийцев:
7 Не обманывайте самих себя: никто не может поставить Элоhим в глупое положение! Человек пожинает то, что сеет.
8 Те, которые по-прежнему сеют в поле своего старого естества, угождая ему, в конце концов, пожнут разрушение; а сеющие в поле Духа, пожнут от Духа вечную жизнь.
(Письмо в Галатию 6)
Итак, мудрым приготовлено оживление для вечной жизни в Олам hа-ба, а глупым – бесчестие и позор.
Глава 9
1 Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,
2 Заклала свою жертву, растворила вино свое и накрыла стол свой.
3 Послала своих прислужниц, возглашает на вершинах городских высот:
4 "Кто глуп, пускай завернет сюда"; неразумному она сказала:
5 "Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;
6 Оставьте неразумье и живите, и ходите путем разума!"
1 Шеломо использует танахическую мистику, в которой он говорит о премудрости Всевышнего, как об обычном земном человеке. Таким образом, он хочет донести до народа ценность и смысл Торы, и кому она доступна.
Шеломо говорит: премудрость построила себе дом, на семи столбах. Число семь в танахическом понимании означает полноту, завершенность. Это означает, что основания премудрости непоколебимы. Премудрость навечно неизменна, и нет в ее уставах ни тени перемен.
2 Она принесла жертву, разбавила вино, сделав из него приятный напиток и, накрыла стол свой для пира.
3 Послала служанок позвать на пир. Ее слуги отправились в людные места возгласить свою весть. К кому она обращена?
4 Она обращена к глупым и к неразумным. Кто же из них может услышать ее слова? Тот, кто признает себя глупцом и тот, кто посчитает себя неразумным.
5 Что говорит премудрость глупым и неразумным? Она призывает, чтобы те оставили неразумный образ жизни и обратились к Торе. Питались не со столов мудрости человеческой, бесовской, а получали знания для жизни из Торы. Все, кто живут не по Торе, идут путями безумия. Но Тора дает человеку разум, чтобы он не прибавлял к Торе того, что не говорил Всевышний.
6 Всевышний сотворил человека совершенным, имеющих знания жить по Торе, но человек быстро выбрал глупый образ жизни, преступив Тору, которая изначально была заложена в его сознание. Об этом же говорит Шеломо в другой своей книге.
29 … сотворил Элоhим человека честным, они же (люди) пускаются во многие ухищрения.
(Коhелет 7)
Но премудрость Всевышнего призывает всех отступников от правды, вернуться к Торе.
7 Поучающий кощунствующего принимает на себя бесславие, и обличающий нечестивого – пятно себе.
8 Не обличай кощунствующего, ибо он возненавидит тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя.
9 Преподай мудрому, и он станет еще мудрее; вразумляй праведного, и он приумножит знание.
7 Народная мудрость, основанная на многовековой практике святого народа, показывала, что когда люди обличали кощунствующего, то, этим бесславили себя, а обличающие нечестивых, этим, портили себе репутацию. Кощунствующий – это человек, глумящийся над святыми заповедями Торы. Нечестивый – это тот, кто нарушает умышлено, ради своих прихотей, заповеди Торы.
8 Почему же Шеломо призывает не поучать кощунника и не обличать нечестивого? Ответ Шеломо дает здесь же: кощунник и нечестивый возненавидят поучающего и обличающего. Они будут порочить имя обличающего в народе, мстя за поучения и обличения. Поэтому, чтобы не портить себе репутацию праведника, праведнику не следует связываться с подобными людьми.
9 Шеломо говорит, что чтобы слово истины принесло свой плод, его нужно говорить мудрому, потому что мудрый и праведный преумножат от этого свои знания истины и будут благодарны за эти наставления и обличения.
10 Начало мудрости – страх пред Йеhовой, и знание Святого – разумение;
11 Ибо со мною умножатся дни твои, и прибавятся тебе лета жизни.
12 Если ты мудр, то мудр себе во благо, и если кощунствуешь, кощунствуешь лишь во вред себе.
10 О том, что начало мудрости в страхе перед Всевышним, Шеломо не устает говорить. Суть знания, которое исходит от Всевышнего – это умение различать добро и зло. Удаляться от зла и прилепляться к добру. Человек, боящийся Йеhову и живущий по заповедям Его, обретает мудрость Его и разумеет любовь Его, превосходящую в этом мире все существующее.
11 Его мудрость говорит: со мной умножатся дни твои, и прибавятся тебе лета жизни. Если обычному человеку Всевышний дает, к примеру, 60–65 лет жизни, то живущему по заповедям, Он обещает прибавить лет и дней жизни. Семья Ноя пережила все человечество. Никто не прожил дольше из семейства его. Все погибли из-за своего беззаконного образа жизни.
Одна из заповедей дает обетование о долголетии любящим своих родителей:
12 Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Йеhова, Элоhим твой, дает тебе.
(Шемот 20)
Об этом же заверяет и посланник Шаул в письме в Эфес:
1 Дети, будучи в союзе с Йеhовой, вы должны быть послушны своим родителям, поскольку этого требует справедливость.
2 "Чти отца твоего и мать твою" – это первая заповедь, содержащая в себе обещание -
3 "Дабы продлились дни твои на земле, которую Йеhова, Элоhим твой, дает тебе".
(Письмо в Эфес 6)
12 Всякий человек, соблюдая заповеди Всевышнего, несет душе своей благо, как в этой жизни, так и в грядущей. А тот, кто надсмехается на праведниками и заповедями Творца, приносит душе своей вред, как в этой жизни, так и в грядущей.
Человеку может показаться, что его насмешки над святынями – это современный ум. Верность жене – это нечто устаревшее. Но Тора вечна, а человек мимолетен. Не успеет оглянуться, как жизнь подошла к концу, наполненная всякими глупостями, за которые предстоит теперь отвечать.
13 Глупость – женщина безрассудная, шумливая и ничего не знающая, -
14 И она сидит у ворот дома своего на стуле, на возвышенном месте города,
15 Чтобы звать прохожих, идущих прямо своими путями:
16 "Кто глуп, пусть завернет сюда"; и неразумному говорит она:
17 "Вода краденая сладка, и утаенный хлеб приятен!" -
18 И он не знает, что мертвецы там, в глубине преисподней, – зазванные ею.
13–16 Шеломо говорит, что женщина, живущая безрассудно, не стремящаяся к познанию Торы, и есть глупость, к которой идут глупцы. Ежедневное ее занятие – это ловить глупцов и завлекать их в свою комнату обольстительными словами. На кого она рассчитывает? Кто станет ее жертвой? Тот, кто уклонился от заповеди Всевышнего и стал глуп подобно ей. Поэтому она говорит: "если ты глуп – твое место в моем доме".
17 У кого нет разума Всевышнего, она говорит льстивые слова: украденная вода слаще, а краденый хлеб вкусней. Этими словами она хочет сказать, что чужая жена всегда привлекательней и всегда желанна, чем своя. Поэтому, как она считает, не следует упускать шанс, а лучше получить наслаждение с ней сейчас.
18 Человек без разума обольщается и желает получить чужое и запретное, чтобы насладиться. На самом же деле, все, кто зашел к ней, – это мертвецы, те, кто преступил Тору. И в место обещанного удовольствия, они получат бесчестие и позор среди тех кого она умертвила своим грехом.
Часть 2
Кто из вас мудр и разумен? Пусть покажет это своей доброй жизнью, делами, которые совершаются в смирении, проистекающем из мудрости.
(Письмо от Якова 3:13)
Глава 10
1 Притчи Шеломо. Сын мудрый радует отца, а сын глупый – огорчение его матери.
О том, что Шеломо обладал высочайшей мудростью, излишне говорить. Следует отметить, что он таковым не родился. Мудрым он стал становиться лишь после того, как всем сердцем полюбил Тору. На основании истинных знаний Торы, Шеломо составил много притч, которые помогают человеку понять жизненные принципы.
Дети, живущие по Торе, будут доставлять радость отцу своему, а дети пренебрегающие заповедями Торы, будут приносить родителям огорчение. Все их поступки не останутся без последствий. Родители желают видеть благо в жизни своих детей, и если у них жизнь идет, как говорится кувырком, то для сердца матери, это печаль и скорбь.
2 Не доставляют пользы сокровища неправедные, добродетель же избавляет от смерти.
Богатство, добытое вопреки заповедям Торы, не принесет счастья человеку. В лучшем случае ему надо будет бояться последствий и скрывать истинное его приобретение. В худшем случае, за это могут наказать, и даже лишить жизни. А вот человек, которому помогли добрые люди, будет прославлен. Он, в тяжелое для жизни время, не стал преступать Тору ради куска хлеба, а смиренно ждал милости Всевышнего. Добродетель людей, спасла ему жизнь, в то время как человек преступивший Тору оказался преступником достойным смерти.
3 Не допустит Йеhова, чтобы (страдала от) голода душа праведного, достояние же нечестивых отвергнет.
Всевышний не допустит, чтобы праведник пустился в беззаконие, ради своих нужд. Как бы ему не было тяжело, он будет твердо уповать на Всевышнего, соблюдая Тору. Нечестивый же не оправдает свои беззакония перед Законодателем, нагрянувшими обстоятельствами, но будет за них нести ответственность.
4 Кто делает неверную чашу (весы), тот беден, рука же прилежных обогащает (их).
Кто желает разбогатеть за счет обмана, останется бедным, потому что согласно Торе он должен возместить ущерб (в несколько раз больше!), нанесенный братьям в народе своем. Все свое состояние ему придется потратить на штрафы. Когда Йешуа и ученики обедали у Заккая, то Заккай осознал, сколько людей он обманул, минуя наказания суда. Но обмануть Судью Вселенной ему не удастся и он это понял. И когда он это понял, он сам решил уплатить все штрафы пострадавшим от его беззакония, чтобы вернуться к исполнению Торы:
8 Но Заккай встал и сказал Йешуа: "Адон, половину того, чем владею, я отдам бедным; а если кого обманул, верну вчетверо больше".
9 Йешуа сказал ему: "Сегодня в этот дом пришло спасение, потому и этот человек сын Авраhама.
(Бсура Това от Луки 19)
Кто трудится своими руками согласно Торе, того Всевышний благословит в трудах его. Все заработанное – его. Ему ненужно платить штрафы.
5 Собирающий во (время) лета – сын разумный, спящий во (время) жатвы – сын беспутный.
В жизни всегда открываются, какие моменты, о которых человек мог не подозревать. Когда дети получают одинаковое воспитание, а результат разный, это говорит не о плохих родителях, а о мудром сыне и о глупом. Глупый сын беспечно относится к каким-то серьезным вещам в жизни, время для которых кратковременно. Мудрый использует данный промежуток времени, чтобы принести в свою жизнь благо.
Шеломо рассказывает, что пришло время жатвы. Мудрый сын от зари до зари спешит убрать благословенный Адонаем урожай, в то время как глупый проводит это время праздно. Время жатвы прошло, и каждый получит согласно своему уму.
6 Благословения на устах праведного, а уста нечестивых закрывают их беззакония.
Праведник открывает уста, чтобы благословлять живущих с ним. Нечестивый не всегда может этого сделать, потому что он привык руководствоваться чувствами, которые могут действовать в нем вопреки Торе. Тора учит любить ближнего, а не проклинать его.
18 Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя; Я Йеhова.
(Ва-икра 19)
Этому же учит и посланник Яков в своем письме:
8 Но никто не может укротить язык – он непостоянен и зол, источает смертельный яд!
9 Им мы благословляем Йеhову, Отца; и им же проклинаем людей, созданных по образу Элоhим.
10 Из тех же уст исходят благословение и проклятие! Братья, это неправильно.
11 Из одного и того же ключа не бьёт пресная и солёная вода, не так ли?
(Письмо от Якова 5)
Праведнику не присуще проклинать ближних.
7 Память праведника благословлена, а имя нечестивых сгниет.