"В европейской культуре лик Мадонны-Богородицы проглядывает в чертах каждой прекрасной и достойной дамы. В мире ислама женщина, как только и исключительно объект вожделения, драпируется тряпками, чтобы не провоцировать мужчин, слабо способных к самоконтролю" [79].
Но дело не только во внешнем виде. Существует целый ряд шариатских норм, закрепляющих неравноправие женщин. Важно понимать, что это не история – все эти установления остаются и сегодня в силе в Саудовской Аравии и других исламских государствах [105].
Так, женщина не имеет права оставаться наедине с мужчиной, если это не ее близкий родственник. Соответственно, женщина может устроиться не на каждую работу, чтобы не было нарушено данное требование. И наоборот: в женских учебных заведениях, женских спортивных и развлекательных центрах нежелательно присутствие мужчин.
Фанатическое следование шариату не раз приводило к трагедиям. Вопиющий случай произошел, например, в Мекке в марте 2002 г. В школе для девочек вспыхнул пожар. Однако религиозная полиция (есть и такая) препятствовала эвакуации учениц на улицу – по той причине, что они были неподобающим образом одеты для появления перед глазами мужчин! Не успев надеть чадру и черный балахон, 15 девочек погибли в огне.. [192] .
Далее, женщине хотя и разрешается молиться в мечети (на женской половине, отдельно от мужчин), но это нежелательно. Считается, что молиться ей вполне можно и дома.
Женщина не может самостоятельно отправиться в хадж в Мекку. Туда, как и в любое другое путешествие, ее должен сопровождать кто-то из близких родственников-мужчин.
"Женщине запрещается часто посещать могилы и провожать погребальные носилки" [105].
"Женщина не может сама себя выдать замуж. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Брак любой женщины, которая вышла замуж без разрешения своего опекуна, недействителен" [105].
"Женщине запрещается умащать себя благовониями, если она знает, что ей придется проходить мимо посторонних мужчин или находиться в их обществе. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если женщина умастила себя благовониями, а потом прошла мимо каких-то людей, чтобы они ощутили исходящий от нее аромат, то она такая-то и такая-то, то есть прелюбодейка" [105].
"…Жена в исламском браке должна жить в доме мужа, не может без его разрешения устроиться на работу, нанять прислугу, приобрести имущество" [104]. Согласно канону, без разрешения мужа женщина не имеет права выйти из дома!
Женщина в исламских странах не может быть судьей.
"Мухаммед… запрещал мужчине идти между двух женщин, иначе эти женщины стали бы равными мужчине" [104].
"На несчастных женщинах-мусульманках лежит проклятье даже за то, что они носят обувь, так как по Мухаммеду обувь предназначена только для мужчин…" [104]. В некоторых странах присутствует "запрет на обувь с высокими каблуками, которая может производить звук на прогулке (мужчина не должен слышать шагов женщины)" [62].
Правила поведения для женщин, установленные в свое время исламским режимом "Талибана" в Афганистане, включали в себя следующее:
– "бичевание, избиение и поношение" женщин, появляющихся на улице в неподобающей одежде или без сопровождающего;
– запрет на использование косметики [193] ;
– запрет на громкий женский смех ("чужой человек не должен слышать голоса женщины");
– запрет на появление женщин на балконах;
– принудительное закрашивание всех окон так, чтобы женщин нельзя было видеть с улицы [62].
В цитадели ислама, Саудовской Аравии, женщинам до сих пор запрещено водить автомобиль! Высший религиозный совет страны рассматривал этот вопрос не далее как в декабре 2011 г. и оставил запрет в силе. Саудовские богословы полагают, что выдача женщинам водительских прав привела бы к "резкому увеличению проституции, гомосексуализма, распространения порнографии и разводов". А некий Камаль Субхи, профессор (в "правоверном" понимании этого слова), провозгласил:
"Если женщинам позволить водить автомобили, через десять лет в этой стране не останется девственниц!" [194]
Типичный довод, приводимый мусульманами в ответ на подобные факты, звучит примерно так:
"Верно, что сегодня слишком многие женщины осуждены на Востоке вести неудовлетворительный образ жизни. Но это вызвано не установлениями ислама. Это вызвано пренебрежением религиозной заповедью в политических, социальных и финансовых институтах" [51], – то есть якобы извращенным толкованием исламского учения в некоторых странах. Так ли это? Приведенные выше строки из Корана, хадисов и шариатских книг вынуждают сделать вывод: такой "неудовлетворительный образ жизни" – это и есть удел женщины в полном соответствии с исламскими канонами.
Напоминают также, что история исламской цивилизации знает множество женщин-ученых, женщин-врачей, женщин-предпринимателей. Так, первая жена пророка Мухаммеда, Хадиджа, занималась торговлей. Случалось, что женщины восходили на трон мусульманских государств; аналогичные примеры дает нам и новейшее время. (Беназир Бхутто в Пакистане, Тансу Чиллер в Турции и другие их коллеги на премьерских и президентских постах.) Но очевидно же, что образ жизни женщины-политика трудно совместим с нормами шариата. Тем более что известен такой хадис пророка:
"Не приветствуйте народ, над которым (царствует) женщина" [12].
Мусульманский автор пишет: "До недавних времен женщины в европейских странах не имели права владеть собственностью. В Англии до примерно 1850 г. н. э. женщин не считали при национальной переписи населения. Это было в 1882 г., когда британский закон, беспрецедентный в истории страны, в первый раз даровал женщинам право решать, как следует потратить свои собственные заработанные деньги, вместо того, чтобы передать их непосредственно своим мужьям, и немедленно". А на Востоке? "Четырнадцать веков тому назад ислам декретировал полную финансовую независимость женщин, их право владеть и распоряжаться собственностью без надзора и контроля со стороны мужчины, вести бизнес, торговлю и все дела, касающиеся их прибыли и убытка, включая оформление дарственных документов, без проверки со стороны кого-либо" [51].
Действительно, мужчина-мусульманин обязан содержать семью, в то время как заработанные мусульманкой средства являются ее личной собственностью. Но разве это компенсирует ее бесправие в остальных отношениях, освященное шариатом? И как может "распоряжаться собственностью без надзора и контроля со стороны мужчины" и т. п. существо, не имеющее права без сопровождения мужчины даже выйти на улицу?
То, чего достигли и достигают женщины в странах ислама, сделано ими не благодаря Корану и шариату, а вопреки им.
Брачные обычаи мусульман
Расскажем подробнее о некоторых мусульманских традициях, связанных со вступлением в брак.
Как уже говорилось в предыдущей главе, семья в исламе – институт, освященный Аллахом. Коран учит: человеку следует вступать в брак и в браке вести нормальную половую жизнь.
"Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете" (2:223).
"Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих" (30:21).
"Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах – Объемлющий, Знающий.
Пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости" (24:32.).
В последних строках ключевое слово – "пока": к созданию семьи надо стремиться, невзирая на материальные трудности. Полная противоположность христианству! Вспомним, что предлагал последователям Христа апостол Павел:
"Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.
По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так" (1 Кор. 7:25–26.)
Исламу такая рекомендация глубоко чужда. Поэтому вымирание мусульманским странам не грозит, в отличие от России.
Любопытно, что ислам с его пламенным стремлением к справедливости органично включает в шариатскую систему невольников и невольниц. Иными словами, рабов и рабынь. Так, если у мусульманина не хватает средств на "нормальную" женитьбу, то он вправе взять в жены невольницу:
"Кто не обладает достатком, чтобы жениться на верующих целомудренных женщинах, пусть женится на верующих девушках из числа невольниц, которыми овладели ваши десницы… Жениться на невольницах позволено тем из вас, кто опасается тягот или прелюбодеяния" (4:25).
Под "невольницами" понимаются, в частности, пленницы, захваченные в ходе военных действий. Предыдущие браки этих женщин при этом не принимаются во внимание:
"И замужние женщины запретны для вас, если только ими не овладели ваши десницы (если только они не стали вашими невольницами). Таково предписание Аллаха для вас" (4:24).
Собственное мнение захваченной женщины, разумеется, не имеет никакого значения. Пророк запретил лишь принуждать рабынь к занятию проституцией:
"Абдуллах б. Убей б. Салул говорил своей рабыне: "Ступай и заработай для нас что-нибудь блудом!" И тогда Великий и Могучий Аллах ниспослал аят: "Не принуждайте своих невольниц к блуду ради обретения тленных благ мирской жизни, если они желают блюсти целомудрие" (32:33)" [85].
Существуют специальные шариатские указания о насиловании пленниц. Например:
"…Воин, имевший сношение с женщиной до раздела добычи, уплачивает пеню в том случае, если она не достается ему. Имея с ней общение, он не совершил большого греха, так как он владеет частицей в этой женщине, являющейся общим достоянием, но он совершает акт неповиновения, пользуясь самовольно добычей до раздела" [24].
Не далее как в 2011 г. некая кувейтская телеведущая заявила, что "….покупка секс-рабыни убережет порядочных, благочестивых и "крепких" кувейтцев от супружеских измен, так как приобретение импортной партнерши равносильно браку". Сославшись на саудовских религиозных авторитетов, эта правоверная дама предложила открыть специальные агентства для торговли наложницами. А торговать, по ее мнению, можно захваченными в Чечне русскими женщинами!.. [195]
Коран не оговаривает точно брачный возраст. Сказано: "Не принимайте решение вступить в брак, пока не истечет предписанный срок" (2:235), – что трактуется как "всему свое время". "В этом смысле каждая семья вправе сама определять брачный возраст, исходя из анатомо-физиологических, психологических особенностей молодежи, потребности в заключении брака… В шариате брачный возраст определен шестнадцатью годами для девушки и семнадцатью – для юноши, хотя, конечно, в разных мусульманских странах эти возрастные ограничения различны.
Существует известный хадис Пророка, где он весьма недвусмысленно говорит: "Счастлив тот отец, которому удалось выдать замуж дочь до того, как у нее началась первая менструация". Кроме того, вспомним, что одна из самых любимых и известных в истории ислама жен пророка – Айша – едва достигла шести лет, когда был заключен брачный союз, и девяти лет, когда брак состоялся фактически" [92]. Говорят, девушки на Востоке созревают рано…
При этом мусульманин может взять в жены иудейку или христианку [196] (хоть это и нежелательно). А вот немусульманин жениться на мусульманке не имеет права. Коран говорит по этому поводу:
"О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины, то подвергайте их испытанию. Аллаху лучше знать об их вере. Если вы узнаете, что они являются верующими, то не возвращайте их неверующим, ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них" (60:10) [197] .
О том, допускается ли брак по решению родителей, без учета согласия молодых, существуют разные мнения. Есть, например, хадис, вроде бы запрещающий такую практику:
"Ханса бинт Хизам аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, передала, что, когда ее отец выдал ее замуж вторым браком против ее воли, она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он расторг этот брак" [2].
Но есть нюансы. Что считать согласием? Сунна сообщает:
"…Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не следует выдавать замуж женщину [198] , не посоветовавшись с ней, и не следует выдавать замуж девушку, не спросив ее позволения (на это)". (Люди) спросили: "О посланник Аллаха, а как же мы узнаем о ее позволении?" (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: "По ее молчанию" [2].
То есть если невеста не выразила в явной форме своего протеста – брак будет заключен. В реальной жизни мусульманских обществ эти предания служат оправданию множества насильственных браков. Женщина, пытающаяся противостоять этим "красивым горным обычаям", рискует жизнью и здоровьем. В Интернете сообщается, что только в 2010 г. и только в Великобритании 2829 молодых мусульманок были избиты, изувечены, облиты кислотой, похищены или убиты – за то, что не желали вступать в брак…
Неудивительно, что мусульманские богословы пытаются найти аргументы в поддержку браков, заключаемых по усмотрению родителей. Вот пример такого рассуждения:
"Может ли молодой человек в пылу страсти принять решение, самое важное в своей жизни?.. И как может молодой человек, руководствуясь состоянием своего возраста, когда склонность к удовлетворению сексуальных инстинктов так велика, взвесить эти весьма важные обстоятельства для заключения здорового брака хладнокровно и беспристрастно? Как он может быть уверен в том, что в будущем не возникнут ссоры и разногласия?
Именно по этой причине ислам рекомендует, чтобы перед окончательным подписанием брачного контракта молодые люди встретились бы друг с другом и поговорили, но, кроме того, и что намного важнее, они должны иметь оценку характера своего предполагаемого супруга, его вкусов, черт характера и способностей от независимых наблюдателей, способных судить на основе опыта длительного знакомства" [51].
В конце концов, все желают добра своим детям – но все желают также и внуков, и здоровых отношений в семье… Это противоречие, наверное, будет существовать вечно. Вопрос в том, насколько приемлем для цивилизованного человека "исламский" способ его разрешения?..
Вступление в брак обязывает мужа и жену вести регулярную половую жизнь:
"…Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Если мужчина позовет свою жену в постель, а она не придет к нему, и он заснет, гневаясь на нее, ангелы будут проклинать ее до самого утра" [4].
"…Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Если мужчина позовет свою жену, чтобы (она сделала) то, в чем он будет нуждаться, пусть (жена) явится к нему (немедленно), даже если она будет стоять у печи" [4].
И даже так: "Любая женщина (жена или наложница), которая совокупляется с умирающим мужем – войдет в Рай" [104].
Потребности женщины также учитываются: "Аль-Газали отстаивал общепринятое мнение мусульман, что физическая близость должна удовлетворить не только мужчину, но и женщину. "Если она, сойдясь с мужчиной, будет находиться в возбужденном состоянии, а мужчина, удовлетворившись, встанет, то это скажется на ней отрицательно. Такое несовпадение вызывает охлаждение чувств вплоть до отвращения" [74].
Дело не только в "охлаждении чувств". Мусульманская писательница объясняет:
"Главное в том, что супружеские отношения являются заслоном на пути распространения незаконной страсти и соблазнов, а значит, фитны – греха. Именно поэтому исполнение женщиной своего супружеского долга перерастает в религиозную обязанность. В этом кроется безусловное отличие ислама от остальных монотеистических систем, в которых сексуальные отношения связывались с низменной, греховной природой человека…Пророк дает совет, переданный нам Муслимом: "Если кому-то из вас понравилась посторонняя женщина, идите к жене на супружеское ложе, и это поможет вам успокоиться" [92].
Это важно: секс вне брака с точки зрения ислама является грехом. Половые отношения допускаются только с женами – ну, или с невольницами:
"Воистину, преуспели верующие… которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками…" (23:1–7; также 70:29–31).
"Пусть женится тот, кто может (жениться)… тому же, кто жениться не может, следует поститься, ибо пост для него (будет подобен) холощению", – завещал пророк [2].
Ну а виновные в прелюбодеянии, если это женатый мужчина или замужняя женщина, должны быть подвергнуты смертной казни через побивание камнями [2]. (Для холостых и незамужних дело ограничивается телесным наказанием.) Надо сказать, что Коран не содержит прямого указания на такие зверские методы – однако известны хадисы, где описывается, как пророк Мухаммед выносил именно такой приговор. Поэтому вплоть до сегодняшнего дня смертная казнь за прелюбодеяние не только декларируется, но и реально применяется в некоторых государствах! Например, не далее как в 2008 г. в Саудовской Аравии были забиты камнями двое мужчин, виновных в супружеской измене.
Вот рассказ очевидца, датского журналиста, о том, как это бывает:
"Одну женщину захватили на месте преступления с любовником. С нее сорвали одежду и совершенно голую провели на веревке через весь город к месту казни. Здесь была вырыта яма. Женщину бросили в яму и засыпали землей, так что из ямы торчала только голова. Подъехала телега с камнями. Многочисленные зрители набрали камней, обступили свою жертву со всех сторон и по сигналу полицейского офицера начали забрасывать ее камнями.
Бомбардировка продолжалась до тех пор, пока голова жертвы не превратилась в сплошное кровавое месиво. После этого яма была немного расширена и стала могилой несчастной женщины" [37].
Помимо побивания камнями, практиковались и иные методы. Как рассказывает тот же журналист, побывавший в Саудовской Аравии в 1960 г.: "Еще несколько лет назад женщину, изменившую мужу, бросали в Красное море на съедение акулам. А чтобы собрать акул к месту казни, в воду сначала бросали собаку. Привлеченные ее запахом, морские хищницы устремлялись к берегу, и лишь тогда наступала очередь осужденной.
Наследный принц Фейсал, человек весьма прогрессивных взглядов, запретил эту чудовищную казнь, и теперь благодаря его гуманным устремлениям и человеколюбию женщин наказывают за супружескую неверность только одним способом – побивают камнями до смерти" [37].
Еще одной особенностью шариата является ограничение права на развод. Считается, что развестись мусульманину очень легко – достаточно, в общем, ясно заявить об этом. Однако формальная легкость сочетается с заповедью не злоупотреблять такой возможностью. Пророк учил:
"Из всего разрешенного (в Исламе) самым ненавистным в деснице Аллаха является развод" [54].
"Проклятие Божие на всяком, из сладострастия разводящемся" [12].