"Поскольку целью ислама является твердое установление браков, в интересах этой цели отрицаются некоторые свободы. Право развода дается только мужчине, за исключением очень исключительных случаев. Это для того, чтобы защитить интересы женщин и спасти их от того, чтобы они стали жертвами страстей…Какая лучшая гарантия может быть, чем дать право на бракоразводный процесс главным образом тому, кто по природе более подвержен власти рассудка и терпению… и кто выдержит потерю суммы, которую он дал в качестве свадебного приданого, а также необходимость взять на себя финансовое бремя воспитания детей?" [51]. (Согласно исламским законам, при разводе дети остаются с отцом. Кстати говоря, это заставляет мужчину лишний раз подумать, прежде чем принять решение расстаться с супругой.)
"Далее устанавливается, что никакой развод не может считаться окончательным… Эта необходимость выждать некоторое время часто является передышкой, во время которой нежные чувства мужчины отстаивают свои права перед его раздражительностью и заставляют его принимать решение против развода" [51].
Кажется, ислам – единственное учение, принимающее в расчет "нежные чувства мужчины"…
Коран и хадисы содержат много хороших и правильных слов о том, как должны вести себя мужья по отношению к женам:
"Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра" (4:19).
"…Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "…И (всегда) обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!" [2].
"…Пророк сказал: "Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим женам" [89].
Некоторый диссонанс вносит, однако, следующий стих Корана:
"Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах – Возвышенный, Большой". (4:34).
На конкретный вопрос: может ли муж бить жену? – ислам отвечает: да, можно! И нужно.
Апологеты ислама, конечно, наперебой указывают читателям, что нельзя бить сразу – вначале надо "увещевать", затем "избегать на супружеском ложе" и лишь потом "побивать". (В. Порохова стыдливо декламирует в своем "переводе смыслов": "Вы можете (слегка) ударить их.".. [53].) А еще, оказывается, Мухаммад "…требовал в проповедях, чтобы удары для женщин применялись только в качестве последнего средства, если женщина "ясно и очевидно аморально себя ведет", и чтобы удары не причиняли боли… хадисы об этом можно найти в большинстве сборников хадисов" [89].
Что ж, посмотрим, что говорят по этому поводу хадисы.
"Повествуют, что первоначально Мухаммед якобы не позволял бить жен. Айясбин-Абдуллах сообщил, что посланник Аллаха сказал: "Не бьют девиц Аллаха". Но после того, как Омар, придя, сообщил Мухаммеду, что: "Женщины стали смелы против своих мужей", – он позволил их бить" [104].
"…На жалобу одной женщины, что муж бьет ее в то время, как она молится, Мухаммед дал совершенно ошеломляющий совет. Он ей порекомендовал изменить время молитвы или сократить молитву так, чтобы доставить мужу радость избивать ее, не мешая молитве" [104].
"Омар сообщил от Святого Пророка, который сказал: "Да не будут расспрашивать мужчину о том, бил ли он жену" [104].
И да, действительно, есть хадис, где рекомендуется: бейте только в том случае, "если совершат они что-либо явно непристойное", и "бейте не жестоко" [4, 89]. Но бейте!
Пророк не поленился даже уточнить, что означает в его понимании "не жестоко":
"Никто из вас да не бьет женщины, как он бьет своего верблюда и невольника" [12].
Сунна учит: "Не отставляй палки от дома твоего, чтоб сохранить чистоту нравов" [12].
Дальнейшую дискуссию о "гуманном" отношении ислама к женщине надо полагать излишней.
О том, чему завидуют немусульмане…
Поговорим, наконец, о многоженстве! Как справедливо пишет современный российский автор (не мусульманин): "В конце концов, если целая мировая религия допускает многоженство, оно не может рассматриваться как отклонение от нормы. Наоборот, является одним из способов выживания" [67].
Коран гласит:
"…Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы" (4:3).
Давайте послушаем, как сами мусульмане объясняют этот обычай. Обратимся к труду уважаемому исламского автора, уже не раз нами цитированного: Сайид Муджтаба Мусави Лари "Западная цивилизация глазами мусульманина" [51].
Первое: "…Мужчин всегда меньше по количеству в населении мира, чем женщин". "Ислам является единственной системой, которая обдуманно намеревается планировать удовлетворительную жизнь для всех лишних женщин, позволяя им стать женами мужчин, которые уже имеют жену.".. [51]. (В этом месте напомним: по данным переписи 2010 года, в России число женщин на 10 миллионов превышает число мужчин…)
Второе: "Следует также помнить, что мужчины сохраняют свою способность производить детей довольно хорошо до конца своих дней, тогда как конституция женщины способна вынашивать детей в течение примерно 35 лет в среднем периоде жизни" [51].
Третье: "Иногда несчастная жена обнаруживает, что она бесплодна. Из-за того, что она и ее муж любят друг друга, они не хотят расставаться. Однако оба желают детей. Должен ли этот мужчина жить в пылающем аду неоправдавшегося желания всю свою оставшуюся жизнь? Почему он не должен дать радость материнства второй жене?" [51].
Четвертое: "Финансовая нужда препятствует заключению брака и заведению семьи. Это также препятствует определенному количеству достигших брачного возраста женщин найти мужей. Почему те, кто может позволить себе это, не должны избавить их от бедности и одиночества?".. [51].
До настоящего времени автору не встречались внятные возражения против сказанного. В то время как доводов "за" более чем достаточно [199] .
Вот соображения другого мусульманского ученого: "Женщине лучше быть женой, чем любовницей того или иного мужчины. Если это и не очень одобряемый случай многобрачия, то все равно он лучше, чем единобрачие с незаконными внебрачными связями… Если первая жена будет страдать, и ей будет нанесен моральный ущерб тем, что ее муж женится на другой, то второй женщине может быть причинен еще больший вред, если она не выйдет замуж, т. е. ее женственность останется невостребованной, или она погибнет, ведя распутную жизнь… Жена может заболеть и не быть в состоянии вести нормальную половую жизнь с мужем, или же она может оказаться бесплодной. В этом случае в интересах общества, чтобы мужчина женился на другой. Таким образом… ислам приоткрыл дверь к многобрачию, не поощряя его" [89].
Мало того: "Даже эта благотворная мера была ограничена в исламе рядом условий, и в особенности основным требованием, чтобы мужчина, который взял более чем одну жену, был бы вполне уверен, что будет относиться к ним всем одинаково и не предпочитать одну другой при распределении своего внимания или своей заботы об их потребностях" [89]. Коран учит:
"Вы никогда не сможете относиться к женам одинаково справедливо, даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей" (4:129). То есть понятно, что абсолютно одинаковое отношение недостижимо, но к этому надо стремиться.
"Законы, регулирующие справедливое отношение мужчины и его равную заботу о каждой из его жен, гласят:
1) что он должен обеспечивать достаточно каждую жену, чтобы она имела приличную еду;
2) что он должен оказывать в одинаковой степени супружеское внимание каждой;
3) что он должен выполнять все тяжелые обязанности, которые взял на себя в отношении каждой жены и ее детей" [51].
"Ислам… формулирует справедливые правила, на основании которых может быть заложен многократный брак и соблюдаться справедливость… Именно в этой уверенности так много женщин добровольно вступают в брак с женатым мужчиной. Тот факт, что они делают это, показывает, что это состояние соответствует женской природе. Те немногие женщины, которые возражают, делают это на том основании, что положение их мужа не позволяет оценить должным образом права более чем одной женщины. Такие конфликты, когда они возникают, происходят от неспособности мужчины оценить по достоинству своих жен" [51].
Многоженство – это не только удовольствие, но и дополнительная ответственность, которая возлагается на мужчину.
Сегодня полигамия официально существует более чем в 20 странах мира [96]. И если на Ближнем Востоке и в Средней Азии лишь 15–20 % мужчин могут позволить себе иметь более одной жены, то на Африканском континенте многоженство пришлось очень кстати:
"В мусульманской среде в Африке количество полигамных браков составляет две трети от общего числа браков. Одной из причин того, что мусульманство сегодня завоевывает новые и новые территории в странах третьего мира – это законность полигамии. Из 136 тщательно исследованных культурологами африканских сообществ, три четверти практикуют полигамию. В среднем на сто мужей в Африке приходится сто пятьдесят жен" [96].
Единственная из бывших республик СССР, где закон разрешает многоженство – это Туркменистан. "Здесь мужчина может иметь до четырех жен, однако чтобы заключить второй, третий и четвертый брак, он должен предъявить многочисленные справки и документы, подтверждающие его финансовую состоятельность" [87].
Возникает вопрос: а где взять столько жен, чтобы хватило всем мужчинам? Очевидный ответ: а всем и не хватит! Что необходимо заставляет мужчин больше ценить женщину и соответствовать ее – то есть их – ожиданиям.
Если о многоженстве слышали все, то про возможность так называемого "временного брака" для мусульманина известно немногим. Это брак, заключаемый на определенный период, хоть на час или на несколько дней.
Соратники пророка вспоминали: "Мы совершали военные походы вместе с Посланником Аллаха, когда с нами не было наших жен. Мы спросили его: "Можем ли мы кастрировать себя?" Он запретил нам это, но разрешил нам заключить брак с женщиной за плату на определенный срок" [42].
"(Однажды) когда мы участвовали в боевых действиях, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к нам и сказал: "Вам было разрешено заключать временные браки, так заключайте же их" [2].
Мусульмане расходятся в вопросе о том, допустим ли временный брак в настоящее время. Сунниты приводят целый ряд хадисов, согласно которым временный брак вначале допускался, но затем был запрещен Мухаммедом: "…посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в день Хейбара запретил вступать во временный брак и есть мясо домашнего осла" [2, 85].
"Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, трижды разрешал вступать во временный брак в годы сражений, а затем окончательно запретил это" [85].
Шииты отрицают достоверность этих хадисов и настаивают, что временный брак не только по-прежнему допустим, но и имеет важное социальное значение:
"Закон о "временном браке"… был введен для того, чтобы установить условия, при которых мужчина, вынужденный по потребностям своего бизнеса или по другим причинам быть вне дома продолжительное время, либо желающий предоставить временную помощь женщине, в чьей жизни начались материальные затруднения, мог бы взять на себя брачный союз на точно определенное время и на строго регулируемых условиях" [51]. Условия эти главным образом сводятся к обязанности мужчины дать женщине необходимые материальные гарантии.
"Дети от временного брака признаются на точно таких же основаниях, как и дети от постоянного брака, и пользуются всеми законными, каноническими и обычными правами детей, чье отцовство признано" [51], – то есть мужчина обязан их содержать даже после истечения срока "временного брака".
Вплоть до настоящего времени временные браки практикуются в Иране, Ираке, Египте [104]. 2 июня 2007 г. сайт www.lenta.ru распространил новость, озаглавленную: "Иранское правительство займется пропагандой временных браков". "Правительство Ирана решило бороться с добрачными сексуальными связями среди молодежи путем заключения так называемых временных браков", – сообщали информационные агентства со ссылкой на иранские СМИ. "В исламе есть решения любых вопросов, возникающих в жизни человека, – заявил глава иранского МВД Мустафа Пур-Мохаммади. – Временные браки – достойный ответ на проблему добрачного секса".
Справедливости ради надо признать, что здесь – как и в некоторых других случаях – ислам лишь узаконил существующий порядок вещей. Но зато дал при этом женщине гарантии соблюдения ее прав.
Из личной жизни Пророка Мухаммеда
По преданию, Пророк признавался: "Больше всего на свете я любил женщин и благовония, но истинное наслаждение находил только в молитве" [14].
Молитва молитвой, но едва ли кто-то другой, кроме Мухаммеда, мог бы сказать, что его семейная жизнь наложила отпечаток на облик целой мировой религии.
Как известно, молодой Мухаммед женился на своей нанимательнице, купчихе по имени Хадиджа. Несмотря на то, что она была старше его на 15 лет, супруги прожили много лет в мире и согласии. Хадиджа первой уверовала в откровение, которое проповедовал Мухаммед. Только после ее смерти Пророк начал брать себе новых жен. И уж тогда проявил себя незаурядным образом!
Мусульманские источники упоминают о 15 женах Мухаммеда [22]. (Одновременно, впрочем, их было не более одиннадцати.) Браки эти никоим образом не были номинальными! "Как бы вообще ни старались оправдывать многочисленные браки Мухаммеда различными духовными соображениями, но чувственность играла в этом далеко не последнюю роль, и хадисы сообщают нам, что Пророк обыкновенно в течение суток не оставлял своим вниманием ни одной из своих одиннадцати жен" [2, 25].
Как уже говорилось, любимая жена Мухаммеда, Айша, была выдана за него замуж в возрасте шесть лет. (А брак "состоялся фактически", когда ей было девять… [200] ) Не надо делать отсюда вывод о каких-то особых склонностях: все остальные супруги пророка, наоборот, были из числа вдов или разведенных женщин.
Ограничив число жен правоверного мусульманина четырьмя, сам пророк Мухаммед получил прямо от Аллаха разрешение не стеснять себя, любимого:
"О Пророк! Мы сделали для тебя дозволенными твоих жен, которым ты уплатил их вознаграждение, и невольниц, которыми овладела твоя десница и которыми Аллах одарил тебя, а также дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери, дочерей твоих теток со стороны матери, которые переселились вместе с тобой, а также любую верующую женщину, которая подарит себя Пророку, если Пророк захочет жениться на ней. Последнее дозволено только тебе, но не другим верующим. Мы знаем, что Мы предписали им относительно их жен и невольниц, которыми овладели их десницы. Тебе сделаны исключения для того, чтобы ты не испытывал никакого стеснения" (33:50).
Как видим, помимо жен предусматривались и невольницы. Соответствующие эпизоды отражены в хадисах:
"Из числа пленниц… Мухаммаду досталась привлекательная Райхана… Она стала наложницей Пророка… Поначалу Райхана отказывалась принять ислам и оставалась иудейкой, но позже изменила свое мнение. Оценив по достоинству ее решение, Мухаммад предложил ей стать его женой, но в ответ услышал: "О, Посланник Аллаха! Оставь меня в своей собственности – так легче и для меня, и для тебя!" [89].
"…Патриарх Александрии в знак расположения прислал Мухаммаду двух девушек-сестер, Марию и Сирин. Курчавая светлокожая красавица Мария под именем Марйам (или Марийет) стала наложницей Мухаммада, а Сирин досталась одному из его сподвижников…" [89].
Распределение внимания между обитательницами гарема представляло собой очевидную трудность. Коран ведь требует от мужа полной беспристрастности в данном вопросе!.. Пережив несколько семейных скандалов, пророк решил вопрос радикально. Очень кстати было получено очередное откровение, лично для божьего посланника и только для него:
"Ты можешь по своему желанию отложить посещение любой из них (жен Пророка) и удержать возле себя ту, которую пожелаешь. Если же ты пожелаешь ту, которую ты прежде отстранил, то это не будет для тебя грехом. Это лучше для того, чтобы глаза каждой из них радовались, и чтобы они не печалилась и были довольны тем, что ты даруешь им" (33:51).
О нраве пророка Мухаммеда многое говорит история, приключившаяся в связи с женитьбой его приемного сына по имени Зейд, или Зайд. Вот этот случай в изложении западного автора:
"Если у Магомета и были беспощадные враги, зато у него имелись и вполне преданные друзья, примером чего может служить его вольноотпущенник и приемный сын Зайд ибн Харет. Он был одним из первых последователей новой веры и одним из самых мужественных борцов за нее. Магомет советовался с ним во всем и посвящал его даже в домашние дела. Однажды он вошел в его дом так же свободно, как отец входит в жилище своего сына. Зайд тогда отсутствовал, и дома оставалась только жена его, Зайнаб, на которой он недавно женился. Она была дочерью Джазеха из страны Каиба и считалась самой прекрасной девушкой своего племени. Дома она сидела без покрывала и других излишних одежд, так что Магомет, внезапно войдя, увидал ее во всей красе. Он не мог удержаться от выражения удивления и восторга, на что она ничего не возразила, но передала все мужу по его возвращении. Зайд знал влюбчивость Магомета и понял, что он пленился красотою Зайнаб. Он тотчас же поспешил за Магометом и выразил ему свое согласие развестись с женой, но пророк запретил это ему как дело, противное закону. Рвение Зайда, однако, не улеглось; он любил жену, но еще больше чтил пророка и немедленно развелся с женой. Когда положенный срок истек, Магомет с благодарностью принял эту жертву, внушенную благоговением к нему. По пышности свадебный пир при женитьбе на Зайнаб превзошел все предыдущие. Двери жилища пророка были раскрыты для всех желающих; угощение состояло из мяса овец и баранов, из ячменных пирогов, меда, плодов и любимых питий; все гости пили и ели всласть и затем уходили, возмущаясь постыдным разводом и считая, что брак этот является кровосмешением.