1) Гадание путем сновидений (онейромантика) занимает середину между объективной и субъективной мантикой, так как оно распадается на два акта: наблюдение во сне образов (онейроскопия), представляющее собою акт внутреннего просветления, и истолкование их (онейрокритика), основанное, главным образом, на символизме; последнее приближает онейромантику к объективному гаданию. Образы, получаемое во сне, могут быть затемняемы и извращаемы посторонними влияниями, вследствие чего сновидения имеют различное значение, смотря по времени ночи, по положению тела во время сна, по времени года. Отсюда ряд предосторожностей, цель которых – обеспечить правдивость и чистоту вещих образов, а затем и ряд мер для вызывания сновидений и даже для ниспосылания их другому лицу. Искусственное вызывание сновидений (инкубация) производилось у греков и римлян в храмах, где этим обычаем созданы были даже оракулы, дававшие ответы посредством сновидений и появления во сне умерших. Таковы были оракулы Амфиарая в Оропе, Амфилоха и Мопса в Киликии, Кальханта и Подалирия при мысе Гаргане, в Апулии, и Асклепия в Эпидавре. В их храмах люди, искавшие божественных откровений, особенно для исцеления больных, ложились спать на шкуре принесенного в жертву животного. В общем, греки различали две категории сновидений: одни прямо и полно воспроизводят предвещаемое ими событие, другие доставляют только аллегорические символы, смысл которых нужно разгадать. Толкование сновидений сложилось в особое искусство; множество древних писателей, преимущественно восточного происхождения, занимались составлением трактатов о толковании сновидений. Знаменитейшим сводом в этой области является 'Ονειροχριτιχά эфесца Артемидора, современника Адриана и Антонинов; сочинение это издал Hercher (1864). Подобного рода сочинения встречаются и среди древнерусских отреченных книг ("Сносудец"), и длинный ряд их завершается современными сонниками. В настоящее время русский народ не придает значения обыкновенным сновидениям, хотя у него и имеется известное число относящихся сюда примет (см. статью Балова в "Живой Старине", 1891, вып. IV). Другое дело – вещие сны, которые бывают редко, но зато предсказывают человеку всю его дальнейшую судьбу или, по крайней мере, важнейшие перевороты в его жизни. Такие сны отличаются от обыкновенных своей рельефностью, нередко с буквальною точностью повторяются раза по два и по три и никогда не забываются. Народ верит еще в сновидения, которые вызываются искусственно с целью гадания, чаще всего в ночь на Новый год. Сновидения эти объясняются действием нечистого, вследствие чего гадающие, ложась спать, почти никогда не молятся Богу. В иных местах девушка, желающая видеть своего суженого, откалывает от угла соседского дома щепку и кладет ее в изголовье своей постели, со словами: "Суженый, ряженый, явись ко мне".
2) Некромантия, т. е. гадания путем вызывания душ покойников, относится к интуитивной мантике, так как здесь гадающие входят в непосредственные сношения со сверхъестественным миром; она сопровождалась магическими обрядами и находилась в связи с чревовещанием. Известная в классическом миpe, она в средние века перешла в черную магию, а в новейшее время возродилась в форме спиритизма. Она применялась и в древней Руси, как об этом свидетельствует Стоглав: "В великий четверг порану солому палят и кличют мертвых".
3) Гадания путем непосредственного откровения, ниспосылаемого людям богами (хресмология), всегда совершалось в состоянии восторженности или экстаза. Такое состояние является на почве истерической или эпилептической, но первобытный ум усматривает в явлениях этого рода одержимость духом. Гадания в состоянии экстаза широко распространены среди всех первобытных народов, которые принимают меры для искусственного вызывания припадков исступления (посты, танцы, пение, наркотические испарения и т. п.). На островах Тихого океана души умерших входят на время в тела живых, чтобы, вдохновляя их, заставить предсказать будущие события. У сибирских племен шаманы выбирают детей, склонных к конвульсиям, как субъектов, наиболее пригодных для их профессии, и таким образом дар прорицания может иногда сделаться наследственным в семействах, подверженных эпилепсии. Такой же характер носят, отчасти, и оракулы классического миpa (см. Оракулы). У римлян и у италийских народов оракулы были вытеснены искусственными способами гадания Пророчества в состоянии экстаза бывают на радениях у русских хлыстов и др. примыкающих к ним сект; они были известны и в древней Руси, как это видно из Стоглава: "По селам и по волостям ходят лживые пророки, мужики и жонки, и девки и старые бабы, наги и босы, и, волосы отростив и роспустя, трясутся и убиваются, а сказываюсь, что им являются св. Пятница и св. Анастасия и заповедают в среду и в пяток ручного дела не делати и женам не прясти и платья не мыти" и проч.
Обширная литература предмета указана у Bouché-Leclercq, "Histoire de la divination dans 1'an-tiqoité" (Пар., 1879-81; есть русский перевод 1-го тома, Киев, 1881), и у Сумцова, "Культурные переживания" (Киев
Гадес, Аид или Плутон
В древнегреческой мифилогии Гадес или Плутон (Πλούτων, лат. Pluto = богатый) – бог подземного царства и смерти, носивший у греков также имя Аида (Άιδης, Άϊδωνευς = невидимый или делающий невидимыми, т. е. уничтожающий людей).
По обычному греческому сказанию, Плутон – брат Зевса и Посейдона. При дележе вселенной между братьями после сообща всеми богами одержанной победы над титанами и гигантами Плутону в удел досталось подземное царство и власть над тенями умерших.
Супругою Плутона является Персефона (см.), вместе с ним почитаемая и призываемая. Как бог смерти, Аид был страшным богом, самое имя которого боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами – между прочим, и названием Плутона, вошедшим в употребление начиная с V в. и окончательно вытеснившим первоначальное имя, еще исключительно употреблявшееся Гомером. Вместе с переменою имени произошла и перемена самого представления о Плутоне, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно, под влиянием элевсинских мистерий ему стали приписываться качества бога плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зерна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробною судьбою человека.
Миф Плутона, как бога нежеланного, страшного, небогат подробностями. Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, знает Плутона исключительно в качестве бога смерти и представляет его лично стерегущим врата своего царства (πυλάρτης). Здесь сразился с ним Геракл, когда ходил добывать для Еврисфея адского пса Цербера (см.); Геракл ранил Плутона в плечо, бог должен был покинуть свое царство и отправиться для врачевания раны на Олимп к врачу богов Пэону (Ил. V, 395 сл.).
В другой раз покинул Плутон преисподнюю для похищения Персефоны (см.). Миф этот – уже послегомеровского происхождения и локализировался в различных местах древнего мира, особенно в элевсине и Сицилии. Наконец, Плутон упоминается еще в сказаниях об Орфее, сходившем в ад за своею женою Эвридикой и тронувшем своими песнями жестокие сердца Плутона и Персефоны. В различных сказаниях упоминается еще волшебная шапка Плутона (κυνέη – собств. род башлыка из шкуры животного), имевшая свойство делать надевшего ее невидимым (ср. "Шапку-невидимку" наших и немецких сказок). Ее надевает Персей, убивая Медузу, Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним (Ил. V, 844 сл.); в гигантомахии она покрывает голову Гермеса. Культ Плутона встречался в Греции не часто. Собственно ему посвященный храм известен лишь один, в Элиде. Во всех других случаях культ Плутона соединен с культом других хтонических божеств, причем Плутон является более в качестве подателя благ земных, чем в смысле страшного бога смерти. Места почитания Плутона локализировались обыкновенно близ глубоких пещер, расселин в земле и т. п., в которых суеверие видело "входы в подземное царство". В жертву Плутону приносился обыкновенно черный скот.
Греческое название Pluto распространилось у римлян сравнительно поздно; по крайней мере, Деций Мус, обрекая себя в жертву подземным богам, не произносит, у Ливия, имени Плутона. Изображения Плутона сравнительно редки; большая их часть относится к позднейшему времени. Он изображается в типе, весьма близком к Зевсу, с двузубцем или жезлом в руке, иногда с рогом изобилия. У ног Плутона на одной статуе сидит Цербер. А. Щ.
Галаксий (Галаксиос)
Галаксий (Галаксиос) – (греч. молочный) Млечный путь, молоко, пролитое Герой в тот момент, когда она оттолкнула младенца Геракла, против воли богини приложенного к ее груди.
Галатея
В древнегреческой мифологии Галатея (Γαλάτεια): 1) нереида, дочь Нерея и Дориды, морская нимфа, олицетворение спокойного и блестящего моря. Позднейшие поэты (Феокрит, Овидий) обрабатывали миф о любви к ней циклопа Полифема. Галатея любит прекрасного Акида (Ациса), сына Фавна и Симайфиды. Из ревности циклоп убивает Акида, который превращается в источник.
2) Изваянная Пигмалионом статуя прекрасной девушки, в которую он влюбился; по его просьбе она была оживлена Афродитой. Галатея родила Пигмалиону дочь Метарму, которая стала женой (по другой версии – матерью) кипрского царя Кинира. Некоторые говорят, что дочь Галатеи и Пигмалиона и жену (или мать) Кинира звали Пафос.
У Баратынского читаем:
Скульптор
Глубокий взор вперив на камень,
Художник нимфу в нем прозрел,
И пробежал по жилам пламень,
И к ней он сердцем полетел.Но, бесконечно вожделенный,
Уже он властвует собой:
Неторопливый, постепенный
Резец с богини сокровенной
Кору снимает за корой.
В заботе сладостно-туманной
Не час, не день, не год уйдет,
А с предугаданной, с желанной
Покров последний не падет,Покуда, страсть уразумея
Под лаской вкрадчивой резца,
Ответным взором Галатея
Не увлечет, желаньем рдея,
К победе неги мудреца.
3) таким же именем звали дочь Еврития, супругу Ламира Фестского, на Крите. Чтобы скрыть от мужа рождение дочери, обреченной им на гибель, она, по совету предсказателей, решила воспитать ее как мальчика и назвала ребенка Левкиппом. Чтобы обман не был обнаружен, Галатея вместе с дочерью бежала в храм Латоны, и богиня, тронутая ее мольбами, действительно превратила девочку в мальчика. См. подробнее у Антония Либерала в "Метаморфозах".
Галеот (Галей)
В древнегреческой мифологии – сын Аполлона и Фемисто, дочери царя гипербореев, брат Тельмисса.
Братья считались первыми прорицателями Аполлона; по велению додонского оракула они должны были построить прорицалища Аполлона там, где орел схватит жертвенное мясо. Галеот направился на запад в Сицилию, а. Тельмисс – на восток в Карию.
Галес
В древнеримской мифологии сын Нептуна, родоначальник царей этрусского города Вейи.
Галией (Галиэй)
В древнегреческой мифологии: 1) – финикийский герой, обучивший людей рыболовству, брат Агрея, первого охотника;
2) Галией – прозвище Диониса, культовое изображение которого купали в море.
Галигенея
Галигенея (греч.) – "рожденная морем", один из эпитетов Афродиты.
Галина (Галене)
В древнегреческой мифологии – нереида, олицетворение чистого, спокойного моря.
Галинтия (Галинфиада, Галантиада, Галанфида)
В древнегреческой мифологии ее имя произносится по-разному (Galinthias) – дочь Прета, фиванка, верная служанка Алкмены. – по словам позднейшего греческого сказания, содействовала, в качестве подруги или служанки Алкмены, рождению Геркулеса, которое Гера хотела замедлить. Она неверно сообщила, что Алкмена уже разрешилась от бремени, и этим побудила Геру раскрыть руки, которые та, для замедления родов, держала скрещенными, после чего Геркулес немедленно родился на свет. Сама Галинтия, в наказание за это, была превращена в ласку (греч. γαλή), которую мойры наградили противоестественным способом зачатия (через ухо) и родов (через рот). Но Галинтию пожалела Геката и включила ее в свою свиту; Геракл, когда вырос, оказал ей почести.
Галиррофий
В древнегреческой мифологии сын Посейдона и нимфы Эвриты. Отец послал его срубить священную оливу Афины, но топор, которым он начал рубить дерево, вырвался из рук Галиррофия и смертельно его ранил. По другой версии, Галиррофий покушался на честь Алкиппы, дочери Ареса и Аглавры, и Арес убил его. Посейдон обратился к ареопагу из двенадцати олимпийских богов, обвиняя Ареса в убийстве своего сына. Поскольку, кроме Ареса, свидетелей происшедшего не оказалось, ареопаг оправдал его. Потому афинский суд, якобы и был назван "ареопагом", т. е. "оправдавшим Арея".
Галиферс
В древнегреческой мифологии – итакийский прорицатель. Когда Телемах, сын Одиссея, перед народным собранием призвал Зевса в свидетели тех неслыханных оскорблений, которые ему приходится терпеть от женихов своей матери Пенелопы, высоко в небе появились два парящих орла.
Вступив в поединок, они в кровь изорвали друг друга и быстро скрылись из глаз удивленного народа. Птицегадатель Галиферс, усмотрев в случившемся знамение повелителя богов, возвестил всем собравшимся, что вскоре вернется никем не узнанный Одиссей и жестоко покарает тех, кто грабит его дом. Когда же возвратившийся Одиссей расправился с самозваными женихами своей супруги, а негодующие родственники убитых собрались на городской площади и стали громко обсуждать, как им поступить, Галиферс выступил в защиту Одиссея, напомнив жителям Итаки, что они сами виноваты, поскольку позволили женихам бесчинствовать в доме Одиссея, и посоветовал покориться своему законному царю, дабы не навлечь на себя еще большей беды.
Галия
В древнегреческой мифологии так звали героинь мифов:
1) Галия – одна из нереид;
2) Галия – родосская нимфа, сестра тельхинов, родившая от Посейдона девятерых сыновей Тельхинов и дочь Роду. Ее сыновья оскорбили Афродиту, которая за это лишила их разума. Они надругались над собственной матерью и совершили множество таких отвратительных преступлений, что Посейдон не вытерпел и загнал их под землю, где они стали восточными демонами. Галия кинулась в море, с тех пор ее почитали под именем Левкофеи.
Так же называлось:
3) народное собрание в Спарте;
4) на острове Родосе празднество в честь бога Солнца;
Гальс (Гала)
В древнегреческой мифологии – сбежавшая от Кирки служанка-волшебница. По одной из версий мифа, когда Одиссей, на склоне лет, прибыл к ней, Гальс напоила его своим зельем и превратила в коня – в этом облике Одиссей состарился и умер.
Гамариады
Так назывались в греческой мифологии богини, покровительницы деревьев (от δρΰς – дерево, в частности дуб). Существовало поверье, что они живут и умирают вместе с деревом и что человек, ухаживающий за деревом, пользуется их особенным покровительством. Если кто-нибудь пытался срубить такое дерево, гамадриада просила его не делать этого; если же дерево все-таки было срублено, виновного и его потомство ожидала жестокая кара. Чтобы искупить вину, следовало воздвигнуть нимфе алтарь и принести ей жертвы.
У Овидия читаем:
Обращается он с вопросом, давно ли открыли
Способ, как сделать свирель, – и каким разуменьем открыли?
Бог же: "В холодных горах аркадских, – в ответ начинает, -
Самой известной была меж гамадриад нонакринских*
Дева-наяда одна, ее звали те нимфы Сирингой.
Часто спасалась она от сатиров, за нею бегущих,
И от различных богов, что в тенистом лесу обитают
И в плодородных полях. Ортигийскую чтила богиню*
Делом и девством она….
Ганимед
Сын царя Трои Троса и Каллирои, брат троянского царя Ила и Ассарака. Внук Эрихтония. Племянник царя Аттики Пандиона. (Ganymedes), из-за своей необыкновенной красоты похищенный богами на небо, где сделался любимцем и виночерпием Зевса.
По другой версии мифа он был куплен Зевсом у его отца, который получил вместо него прекрасных коней, а по более поздним мифам – похищенный орлом Зевса. На Олимпе стал любимцем Зевса и виночерпием богов. Получил бессмертие. В переносном смысле слуга, подающий гостям вино.
Так как Ганимед в качестве атрибута имеет при себе сосуд, то его отождествляли с божеством Нила; древние астрономы поместили его в созвездии Водолея. Из изображений Ганимеда известна ватиканская статуя (по Леохару): Ганимеда, держащий пастушеский посох, уносится орлом Зевса на небо, – а также статуи Карстена и Торвальдсена.
Гармония
Прекраснейшая из женщин, дочь Ареса и Афродиты, жена Кадма, мать Ино, Агавы, Семелы, Автонои и будущего фиванского царя Полидора. В своих странствиях Кадм однажды убил дракона и, войдя в пещеру, где раньше жил дракон, увидел там девушку неописуемой красоты, узницу дракона. Когда Кадм и Гармония выходили из пещеры, Кадм увидел у пасти убитого змея что-то золотое, ярко сверкающее, но не стал подходить ближе.
Вскоре они увидели спускающуюся с неба лестницу, по которой шли Зевс с Герой, Посейдон с Амфитритой и Арес с Афродитой. Вмиг появились столы с явствами, и Зевс объявил, что в награду за подвиг он дает Кадму в жены Гармонию. Они зажили счастливо, но однажды Кадм вспомнил про золото дракона. Гармония тотчас пожелала иметь его и послала мужа за ним. У пещеры сидела Афина под видом нимфы и предупредила, чтобы Кадм не брал золото, но тот испугался гнева жены и нашел под костями дракона золотое ожерелье невиданной красоты. (Вариант мифа:: ожерелье работы Гефеста, которое было подарено Гармонии в день свадьбы).
Когда Кадм принес ожерелье Гармонии, та решила подарить его своей дочери Семеле. Однако вскоре Семела погибла, сгорев в пламени своего возлюбленного Зевса. Потом ожерельем владели по очереди Агава и Автоноя, но и те скоро погибли. На старости лет Кадм и Гармония, потерявшие дочерей, покинули Фивы.
"Боги карают меня за убийство змея, лучше б и мне стать змеей", – сказал однажды Кадм и превратился в змею. Гармония бросилась к нему, обвила его тело руками и тоже стала змеей. Впоследствии боги перенесли их на острова блаженных. О бедствиях, причиненных ожерельем Гармонии, существует целый ряд рассказов, в частности, им была подкуплена Эрифила, преступная жена Амфиарая.
Гарпалик
В древнегреческой мифологии фракийский царь, отец Гарпалики. Был изгнан подданными за жестокость, укрылся в лесах и занялся разбоем.
Гарпалика
Гарпалика (Harpalyce) – дочь фракийского царя амимнапов Гарпалика, воспитавшего ее как мужчину. Отличалась воинскими наклонностями. Разделив судьбу изгнанного из своей страны отца, стала заниматься разбоем, набегами на соседние племена; но была поймана пастухами и убита. Чтобы умилостивить ее душу, жители учредили в честь Гарпалики культ и праздник.
Гарпалика (ликса)
Дочь аргосского (аркадского) царя Климена и Парфении (по другой версии – Эпикасты), находившаяся в кровосмесительной связи с отцом. Соблазнив Гарпалику, Климен женил на ней Аластора, однако потом вновь взял ее к себе. В отместку Гарпалика убила рожденного ею сына, который одновременно приходился ей братом, сварила его и поставила это блюдо перед Клименом. В наказание боги превратили ее в ночную птицу, а Климен повесился. По другим версиям, Гарпалика покончила с собой или была убита Клименом.