Есть виды учений и духовных практик, которые привлекают людей с совершенно определенными запросами. Например, в гурджиевские группы чаще всего идут люди, которые ищут силу. Их привлекает образ Гурджиева, полный силы и могущества; им нравится его загадочность и довольно сложное учение. Им кажется, что четвёртый Путь создан для избранных, и вот они идут в группы, чтобы эту мнимую избранность развить и обрести. Если бы они посмотрели на свою потребность прямо, то смогли бы куда быстрее прийти к тому, чтобы избавиться от ощущения неуверенности и собственной слабости. Именно оно толкает их к поиску силы, и потому Гурджиев, который во всех воспоминаниях современников выглядит как сверхчеловек, становится для них привлекательной фигурой. А так люди занимаются в гурджиевских группах, тренируют волю, делают сложные упражнения, но главную свою проблему не решают, а в лучшем случае компенсируют. Если вы отворачиваетесь от своего страха, то вам не дано будет развить осознанность, потому что это нежелание сталкиваться с ним создаст "слепые зоны" в вашем внутреннем пространстве. Поэтому и осознанность не развивается, и сила серьёзная не развивается, и остаётся только подражать Гурджиеву (в основном с помощью чрезмерного употребления алкоголя).
Современная адвайта привлекает тех, кто ищет лёгкий путь или мгновенное преображение. Повернитесь внутрь, ощутите свою реальность, ощутите то, что за умом, откройте своё сознание, ваше истинное "я" – вот что говорят гуру современной адвайты. И всё, на этом всё кончается. Удерживайте это ощущение, и всё изменится. Нет Пути, нет ничего, все идеи ложные; есть "не два", означающее некий особый способ восприятия реальности, который и объявляется единственно верным. Соответственно адвайта привлекает тех, кто ищет лёгкого решения всех своих проблем. Кто не готов постоянно прикладывать усилия, а хочет изменить свою жизнь одним движением, осознав своё истинное "я". Тех, кто запутался, кто пробовал разные Пути, но свою неудовлетворенность так и не разрешил. Кто-то не может делать практики, не может идти внутрь, ему не хватает воли, не хватает желания, он не готов войти внутрь из-за страха увидеть своё состояние, и вот ему хочется найти легкий выход. Им движет надежда, что существует простой способ решения всех проблем. Ведь недвойственность восприятия как бы решает все проблемы, и об этом постоянно говорят все учителя адвайты. Надежда, которую несут в своём сердце подобные искатели, не позволяет им осознать, что все лёгкие выходы – это выходы ложные. Что бы вы ни ощутили внутри – пусть даже вам покажется, что вы почувствовали некое присутствие в себе, которое вне ума, – вам за это не удержаться. Один, пусть даже очень яркий, проблеск осознанности вам ничего не даст. Вы все равно вернётесь в прежнее состояние, потому что все ваши тела функционируют механистично, по определённым законам, и здесь одним проблеском ничего не разрешится. Внимание снова отождествится с умом и его ограничениями, вот и всё. А тем, кто пришёл в адвайту уже разочарованным в других Путях, и деваться-то некуда, кроме как разочароваться во всём окончательно. И если вы надеетесь на лёгкий Путь, то надо ясно понять, что вы не готовы прилагать усилия, что ваше стремление к другому состоянию пока ещё очень детское, незрелое. Тогда вам лучше пока оставить духовный поиск и заняться своими проблемами во внешней жизни, потому что из-за них вы и ищете лёгкого выхода.
Нужно понять: цель, которую вы себе выбираете вначале, до некоторой степени предопределяет ваш дальнейший путь, потому что первый шаг самый важный. Первый шаг – это выбор направления, в котором вы собираетесь двигаться, и если цель сформулирована из ложных мотивов, то и двигаться вы начинаете не в ту сторону, что вам на самом деле нужна. И потом вам придется это направление либо менять, либо признавать свою цель недостижимой, а Путь (который вообще-то не имеет к вашему неверному выбору никакого отношения) – ложным. Всегда есть люди, утверждающие, что они, дескать, опробовали какой-то духовный Путь, но не получили на нём никакого результата. Довольно часто в таких случаях человек говорит не о Пути, а о себе, о том, что он не нашёл на этом Пути того, что искал. Если вы изначально не можете сформулировать точно, чем вы не удовлетворены, что вы хотите изменить в себе, что вы хотите изменить в своей жизни, что вы, может быть, хотите получить, то вам придётся поплутать, пока вы не сформулируете это более конкретно. В процессе поиска цель меняется, и приходит это по мере получения опыта и избавления от иллюзий, с которыми вы в поиск приходите.
Кроме того, надо понимать, что в выборе цели всегда участвует эго. Эго вносит свои мотивы, которые обнаружить самому его носителю бывает довольно трудно. И ум, и эго всегда утилитарны, они ищут не просто так, они ищут для чего-то, чтобы это использовать. То есть если вы жаждете просветления, оно вам нужно для чего-то, если вы ищете Истину, она вам тоже нужна для чего-то. У суфиев есть выражение, что нужно желать Истины ради нее самой. Понять это высказывание непросто, если вы смотрите с позиции эго. Что значит, искать Истину ради неё самой? Истина, она, как говорится, Истина, и она самодостаточна. Странно очень выглядит, что вы должны желать Истину ради нее самой, но это указание на то, что вы не должны желать её для себя. Вы не должны хотеть ни Истины, ни Бога, ни просветления, ни нирваны из эгоистической позиции, из того, что это будет вашим. Любимая позиция эго – моё просветление, мой жизненный путь, мои успехи, мои тяжёлые жертвы на Пути. Прийти к тому, чтобы не желать для себя, а желать ради Истины – это очень сложно, здесь вы уже должны быть достаточно зрелыми. Вкусить, но не обладать, пережить, но не присваивать себе переживание – чтобы прийти к такой позиции, вы фактически уже должны избавиться от эго. И препятствием на пути к цели становится вот это самое эго, ваше желание получить это состояние, то есть вы сами. Ограничением становится эгоистическое желание измениться, сохранив эго, сохранив себя. У нас есть практики, где люди определяют, насколько они готовы измениться, насколько они готовы утратить какие-то свои качества – может быть, обретя новые, а может быть, и нет. Утратить то, что есть, не зная, что получишь взамен и получишь ли вообще хоть что-то. И там мы видим самые разные реакции – как правило, большинство людей не готовы отказаться от того, к чему они привыкли в себе. Они вроде бы хотят изменений, но не хотят отдавать даже те реакции, которые им определённо мешают жить. Они испытывают страх изменения, их эго боится изменений, их ум боится перемен.
В такой позиции, конечно же, вам будет очень трудно прийти к серьезной трансформации. Эго будет улучшать себя, и не более того. Люди умудряются практиковать осознанность по десять лет кряду и сохранять эго. Осознанность у них вроде бы растёт, присутствие растёт, но оно растёт очень специфически – только до определенных пределов – и останавливается там, где начинаются "запретные" зоны ума. Это идеи и представления, разного рода табу, которые охраняются умом и закрываются им же для осознания. И если с эмоциями и желаниями эти люди ещё как-то могут работать, то трогать ум им очень страшно, потому что вся их идентификация тогда начинает рушиться. И проблема в том, что самому увидеть собственное эго бывает довольно сложно – нужна помощь со стороны. Работая над собой, вы утончаете и очищаете своё эго, но оно продолжает оставаться неизменным в своей основе. Довольно редко случается, чтобы без помощи извне человек смог сам полностью отработать свое эго. Здесь нужна либо помощь Бога, либо помощь учителя, все равно кого – может быть, даже товарища по поиску. Есть у вас учитель или нет, всё равно имеется круг общения, и вам может дать обратную связь даже человек, с которым вы просто вместе идёте по Пути. Кто-то должен стать для вас зеркалом, в котором вы смогли бы увидеть своё эго. В идеале, если вы практикуете осознанность, зеркалом для вас становятся все ваши ситуации. Кто-то вам что-то говорит, и у вас возникает реакция, вы на нее смотрите, вы узнаете себя; вы видите, что у вас еще не отработано, на что вы ведётесь. Это – идеальная ситуация, но, чтобы так учиться, у вас должен быть уже достаточный уровень осознанности, когда вы видите свои внутренние реакции, когда вы видите, как у вас реагирует ум. Тогда вы становитесь зеркалом для самого себя. Ваше сознание отражает и показывает вам причины ваших реакций, и вы видите, что на самом деле вами движет. Тогда вы начинаете видеть своё эго все более явно, и оно осознается вами всё больше. Постепенно вы доходите до того момента, когда оно может быть полностью рассеяно, когда эта структура в уме может быть расплавлена вашим вниманием. Поэтому, когда вы выбираете цель себе сами, вы должны понимать, что она выбирается вашим эго, что она выбирается из необходимости, в том числе и эгоистической. Из вашей необходимости в компенсации, когда вы, допустим, слабы, и вам хочется силы. Когда вам хочется, чтобы ваши жизненные обстоятельства складывались наиболее благоприятно для вас, и вы начинаете искать разного рода полумагические практики, чтобы влиять на внешние ситуации, чтобы самим строить внешнюю реальность. Есть люди, которые пытаются это делать.
Пока вы сидите в эго – это тупик. Само эго будет становиться препятствием, ведь оно отбирает цель, оно пытается к ней прийти, и оно наполняет эту цель смыслами, приятными для себя. И оно же в конце концов всегда проигрывает, потому что для того, чтобы прийти к реальной трансформации, эго должно быть устранено, а вы должны выйти за пределы ума, подняться над ним. Пока вы действуете из ума, всё равно это будет приводить вас к разочарованию. Эго всегда служит себе, и, даже если вы пытаетесь служить другим, удовлетворение в конечном счете получает именно ваше эго. Даже если вы пытаетесь помогать людям, вам трудно удержаться от того, чтобы не начать думать о важности того, что вы делаете, и не захотеть благодарности от тех, кому вы помогли. То есть вы не можете действовать без вовлечения своего эго.
В том, что касается эго и его мотивов в духовном поиске, существует один древний способ их преодоления и даже избавления от них. Способ этот – служение Богу, искреннее стремление к этому служению, в котором интересы собственного "я" могут быть отброшены ради высшей цели. Понятно, что служить тоже можно по-разному и что можно извратить и служение, сделав из него новый способ для раздувания собственного эго. Извратить можно всё. Но всё-таки как способ стирания эго, как способ решения этой сложной задачи истинное служение Богу очень помогает. Нужно направить себя к Богу, стремиться к Нему и искать возможности следования Его Воле. Конечно, есть следование Воле Бога, предписанное, например, в религиях. Есть шариат в исламе, есть заповеди и ритуальная практика в христианстве, и вообще в любой религии есть установки, просто выполняя которые вы как бы служите, следуете Воле Бога. Но на мистическом Пути имеется в виду нечто иное. Здесь вы вступаете в прямое взаимодействие с Богом и получаете Его Волю относительно себя. Вы получаете совершенно осязаемый, совершенно конкретный импульс Воли, обращённый именно к вам, и так Господь вас ведет. В этом следовании вы проходите через испытания и стираете своё эго. В следовании Воле ваше эго стирается легче, потому что изначально ваша цель выше, чем его насыщение. Вам незачем его удерживать, пытаться сохранить. Просветление может быть вашим, нирвана, что бы там ни говорили, тоже может быть вашим состоянием. Если вы ставите себе цель, которая за пределами вас, которая гораздо выше вас и преследуя которую вы получаете возможности совершенно иного порядка, – это цель верная. Ища служения Богу, вы, так или иначе, вступаете во взаимодействие с Ним, и Его сила воздействует на вас, эта сила может вас вести. Никто, кроме Господа, не знает к Нему самой короткой дороги. Да и вообще – дорога эта в деталях только Ему и известна. Я бы не сказал, что это лёгкий Путь – служение и сдача себя Богу. Если брать настоящую серьезную духовную работу, если брать настоящий Путь к высшим состояниям, он лёгким не бывает, хотя наш ум продолжает надеяться на лёгкое и простое.
Работа над изменением себя – всегда трудная, особенно если учесть момент, что вы сами в ней становитесь препятствием. То, что вы всегда о себе думали и считали в самом положительном смысле, вдруг оказывается препятствием, потому что от всего этого, от этих представлений и привычек, от всех этих ролей надо избавиться и остаться в какой-то момент практически ни с чем. Пойти на такое довольно трудно. Но другого пути, который привел бы вас именно к высшей цели и к реальной трансформации, собственно говоря, и нет. Без импульса Милости Бога трансформации все равно не будет. Вы очиститесь, но не изменитесь. Вы будете все время балансировать на краю высшей степени очищенности, высшей степени осознанности, но в сути своей останетесь прежними. Из тех энергий, что вам доступны, никакой трансформации не получится, здесь нужен импульс внешней энергии, благодаря которому она и станет возможной. И этот импульс мы называем Милостью Бога, потому что именно ей – милостью – он и является.
Да, стремясь к Богу, вы можете сжечь свое эго, и так обычно и происходит. Если вы хотите стать орудием Бога, ищете слияния с Ним, то всё происходит куда легче. Если вы искренне стремитесь к Богу, то получаете ответ очень быстро. Вы получаете ответ на свои молитвы, он приходит к вам в виде импульсов, которые вызывают трансцендентные переживания, и вы, кроме того, получаете разного рода подсказки. Когда люди говорят, что пробовали искать и у них ничего не получилось, это значит только то, что либо они пробовали неверными способами, либо у них был иной мотив поиска. Возможно они ошибались в своих истинных намерениях, то есть имели мало желания. Это всегда так. Я все время слышу что-то вроде: "Я много лет делал практики, но ни к чему не пришел". Если так происходит, то либо вы неправильно делали практики, что скорее всего, либо изначально это были не те практики, которые вам нужны. Я работаю с людьми много лет и вижу, как практики меняют любого человека, который вкладывается в них. Практики тоже можно делать по-разному. Сидеть, например, в медитации и думать в это время о чём-то своём. Ум работает, вы наполовину в уме, и вы как бы отсиживаете положенное время. Можно не вкладываться в практику, формально ее выполнять, делать её вообще неправильно и т. д.
Господь всегда отвечает, если вы искренне стремитесь, если у вас есть искренний порыв. Такое стремление никогда не остаётся без ответа, и всегда вам приходит некое переживание, некий ответ на ваши молитвы, который показывает вам, что ваша просьба услышана, что вы движетесь в правильном направлении. И Господь всё равно начинает вас вести так или иначе, Своей Силой, которая владеет всем, в том числе и нами. Искреннее стремление без ответа не остается. Если же, например, человек что-то делает и у него ничего не получается, то ему надо сесть и разобраться со своей целью, с тем, чего он хочет на самом деле, потому что здесь и кроется препятствие. Может быть, ему вообще не нужен Путь, а нужно что-то другое? Понимаете, в поиск и на Путь можно попасть вообще по ошибке. Желания приобретаются очень легко, и, когда у вас есть внутренняя ненасыщенность, есть внутренняя неудовлетворенность, вы можете увидеть счастливого человека и заинтересоваться тем, почему он счастлив. Вам просто захочется самим быть в таком же состоянии. А человек этот недавно сам вступил на Путь, он вдохновлён, у него все хорошо. У неофитов это часто бывает: они возбуждены, они улыбаются, им хорошо, они прямо-таки горят, и жизнь у них наполнена. Вот вы такого человека встретили, и он вам сказал, как ему хорошо, потому что он стал кришнаитом, например, и как у них там всё прекрасно, и как они поют мантры, от которых тоже делается хорошо. Вы видите его состояние, и вам оно очень нравится. Я же говорю: люди, в первую очередь, всегда ищут некое хорошее состояние. И вот в вас уже возникает желание, и, следуя ему, вы побрились наголо и стали кришнаитом. А через полгода выясняется, что ничего особенного с вами не происходит, что эмоциональные стимулы не настолько вас возбуждают и счастья вы не получили. Кому-то подобное нравится, и, значит, они этого и искали, а вам, может быть, надо идти через медитацию, чем через такую вот любовь к Кришне. Но вы уже попались, вы пошли уже туда, куда не надо было идти, и вы выходите оттуда разочарованные. Не получив желаемого состояния, вы, может быть, станете говорить, что там не хорошо, что там – обман. А там, допустим, и не совсем обман, но то, что там есть, вам было не нужно. Но вы повелись, вас поймало желание. Такого рода вещи случаются довольно часто, люди приходят в поиск за компанию с кем-то, люди приходят из того, что не осознают толком своей неудовлетворенности. Им бы разобраться со своими внутренними проблемами, убрать избыток печали, уменьшить количество нереализованных желаний, чуть-чуть добавить осознанности – глядишь, они бы и скомпенсировались. Им стало бы хорошо, и никакого Пути после этого уже не захотелось. Но они всё ищут лучших состояний, по возможности – наивысших, и по возможности – безусильно, и продолжают искать их в разного рода группах или на тренингах. А там довольно быстро выясняется, что серьёзные усилия им не по зубам, что необходимость у них не такая уж и высокая. И тогда они уходят и начинают нести своё разочарование дальше. Так часто бывает.
Истинный поиск, который приводит нас к настоящей трансформации, к каким-то серьезным изменениям – начинается в тот момент, когда вы абсолютно ясно видите и понимаете, что в этом мире вам удовлетворения не найти. Что в этом мире нет того, по чему страдает ваше сердце или, если угодно, ваша душа. Когда вы видите, что то, чем живут люди, их интересы, то, чем они заполняют свой досуг, то, как они вообще живут, вам не подходит. Что вы не можете, а может быть, и не хотите жить этой жизнью, и выясняется, что вам она ровным счётом ничего не даёт. Ваша ненасыщенность, ваша неудовлетворенность никуда не девается, наоборот, она становится глубже, потому что все вокруг как бы радуются, и вы видите, что им хорошо: они выпили, закусили, съездили на дачу, сходили в ночной клуб и им нормально. Они несут свои желания и живут надеждой на их удовлетворение, а вы так не можете, вас то, чего им хочется, совсем не насыщает. В этот момент и начинается настоящий, серьезный поиск, потому что выбора у вас не остаётся. Вы теряете надежду на то, что сможете чем-то удовлетвориться в этом мире. Не обязательно, что при этом вы отказываетесь сразу от всех желаний или привязанностей, нет, совсем не факт. Но когда у вас есть цельное восприятие того, что этот мир вам ничего не принесет, что вы не хотите и не может так жить, что вам нужно нечто совсем другое, тогда и начинается настоящий поиск иного бытия и иной, Высшей, Реальности. К этому рано или поздно приходят все истинные искатели.