Книги должны быть подходящими для детей
Я хотел бы подчеркнуть здесь еще один момент, а именно попросить вас быть осторожными, когда вы имеете дело с некоторыми книгами, написанными так называемыми специалистами и выпускаемыми в наше время в качестве школьных учебников. Они бросают тень сомнения на истинность великого эпоса, например, Рамаяны и утверждают, что Дашаратха и Равана – персонажи, не существовавшие в истории. Они характеризуют их как символы или образы, выражающие противостояние культур – арийской и неарийской, и тем самым сеют семена разногласий и вражды. Читая такую литературу, дети начинают сомневаться в самих основах добра, правды, красоты, они теряются, решая, какие поступки и поведение похвальны, каковы истинные идеалы и добродетельный образ жизни.
Прежде чем рассказывать детям какую-то историю или приводить пример, тщательно продумайте, как они могут повлиять на индивидуальную веру и социальную гармонию. Каждый раз вы должны задавать себе вопрос: повернет ли ваш рассказ детей на путь лучшей, более гармоничной, направленной к Богу жизни?
Стихами Бхагаваты Прахлада прекрасно выразил этот принцип, советуя своим сверстникам следовать правилам, которые должны приветствоваться: "Имеет смысл изучать только те книги, где воздается хвала великолепию Бога. Искать и почитать нужно такого наставника, который рассказывает вам о божественной славе. Только те отцы, и никакие другие, достойны уважения и послушания, которые наставляют вас на путь, идущий к Богу".
Горы и холмы завалены камнями и кусками скал. Скульптор использует их, учитывая их структуру и свойства, чтобы придать им красивую форму, призванную служить людям. Из одного камня мастер может высечь ступу и пестик, которые займут свое место на кухне дома, где живет большая семья. Из другого скульптор создаст грубо высеченного причудливого истукана, которого укрепят над дверью дома для отвода дурного глаза. Третий камень может превратиться в изящную миниатюрную статуэтку танцовщицы, достойную украсить музейную полку. Еще один кусок скалы, привлекший внимание талантливого ваятеля, может быть облагорожен в его руках, став фигурой божества, и ее установят в храме, где миллионы почитателей будут поклоняться ей веками.
Родители играют важную роль в образовании детей
Хотя все камни рождены одной горой, у каждого – своя судьба, зависящая от замысла скульптора и святости его намерений. Учителя – это скульпторы, которые придают "камням" красивую, полезную, вдохновляющую и полную смысла форму. Они изучают детей, их особенности и возможности, решают, какая роль в обществе им больше всего подходит, следят за их продвижением и развитием.
Но нужно отметить, что скульптор, или учитель, – не единственный фактор, который нужно принимать во внимание в процессе образования. Важную роль играют также мать и отец ребенка. Для того чтобы возник ток, нужно соединить отрицательный и положительный полюс. Даже Богу необходимы стремление и усилия почитателя, чтобы Он смог осуществить Свою волю и спасти его от гибели. У вас может быть ворох цветов, иголка и длинная нитка, но, чтобы получилась гирлянда, нужен кто-то, кто нанижет цветы. У вас может быть лампа, масло и фитиль, но свет появится, только если кто-то поднесет к фитилю зажженную спичку. Так же роль родителей – сблизить учителя и ученика, воодушевить их на то, чтобы один учил, с любовью делясь знанием и опытом, а другой учился, и тогда это будет настоящим образованием, в процессе которого ребенку перейдет наследие, завещанное древними.
Учитель обязан завоевывать почтение ученика, изливая на него свою любовь; ученик должен заслужить любовь учителя, выказывая ему почтение и добрые чувства. Это взаимный обмен, разделение друг с другом сердечных эмоций. Как может возникнуть благоприятная атмосфера для обучения и учебы на основе недоверия и ненависти? В настоящее время эта атмосфера заражена страхом и подозрениями учителей, враждебностью и дерзостью учеников. Нет любви, которая бы смягчала отношения учителя с учеником.
Гуру равен самому Богу
Мы слышали, что гуру превозносят, как равного самому Богу. Гокак процитировал шлоку, где к гуру обращаются с таким же почтением, как к Брахме, первому из богов священной триады, ответственному за сотворение; как к Вишну, второму богу, чья обязанность – сохранение и защита творения; как к Махешваре, последнему из Трех, занятому разрушением и растворением. Это описание верно в символическом смысле, как мы можем видеть, когда анализируем работу, ожидаемую от учителя или гуру. Гуру сеет семена добродетели, мудрости и веры в сердце ученика. Поэтому он обладает природой Брахмы, создателя. Он сродни крестьянину, который сажает рассаду в добротную, возделанную почву. Крестьянин и дальше не сидит сложа руки: он все время следит, чтобы всходы росли сильными и здоровыми, поливает и удобряет их в надлежащее время. Так же выражается в учителе природа Вишну. Гуру не должен оставаться равнодушным зрителем, предоставив ученика самому себе после того, как даст ему несколько уроков. Он обязан направлять каждый шаг ученика, внушать и поощрять хорошие привычки, благородные эмоции, прививать умение здраво мыслить. Это также входит в его обязанности как Вишну, второго божества Триады.
Учителя должны вдохновлять учеников на проявление высших качеств
Обязанность гуру – наблюдать за каждым шагом ученика и предостерегать его, если тот оступается, усваивает дурную привычку или подпадает под пагубное влияние. Как крестьянин, не допускающий разрастания сорняков и нашествия вредителей, гуру должен быть постоянно начеку, чтобы уничтожать вредителей порока и семена лени и неусидчивости. Слово "учитель" не отражает эту высокую роль, сейчас оно применяется к тем, кто просто передают информацию и развивают ряд навыков. Поэтому Я хочу, чтобы учителя Балвикас носили гораздо более подходящее им имя гуру, тем самым всегда помня о взятой ими на себя духовной задаче, об ее ценности и связанной с ней ответственностью. Вы – светильники, озаряющие нежные сердца любовью и светом. Своей приверженностью истине, праведности, миру и любви вы должны пробуждать эти качества в детях, приходящих к вам, и в семьях, откуда они приходят.
Многие люди со страхом думают о будущем, ожидающем эту великую страну. Но у вас ни в коем случае не должно появляться сомнений и страхов, ибо вы – строители этого будущего и знаете, что оно будет светлым. Те дети школ Балвикас, которых вы наставляете и вдохновляете сегодня, завтра будут лидерами этой земли. Добродетели, внушенные вами, ваши советы, приводимые вами примеры прочно запечатлеются в их памяти и отразятся на их поведении и мировоззрении в будущем. Спросите любого из собравшихся здесь, может ли он процитировать книгу, прочитанную утром; 95 % из этого огромного количества людей не смогут этого сделать. Но попросите их вспомнить какой-нибудь гимн (стотру) или "воспитательный" стишок, которые они слушали, сидя на коленях у дедушки или бабушки, и Я уверен, большинство смогут продекламировать этот гимн или стишок. Все, что выучено в раннем возрасте, прочно закрепляется в памяти и подспудно и незаметно влияет на растущий ум, очищая и корректируя поведение в последующие годы.
Духовное образование должно начинаться в раннем возрасте
Некоторые недальновидные критики заявляют, что детей не следует посвящать в духовные материи, ибо они слишком наивны и неопытны, чтобы воспринять наставления. Но чем раньше вы начнете дело, которое заслуживает того, чтобы быть сделанным, тем лучше. Девиз "отправляйся в путь рано, езжай не спеша, прибудешь целым и невредимым" относится не только к путешествиям на поезде или автомобиле; он касается также путешествия от неистины к истине, от тьмы к свету и от смерти к бессмертию. Основная причина беспокойства, смятения, страха и ненависти, терзающих сегодня мир, – небрежение, не позволяющее подрастающему поколению приобщиться к дисциплинам, сдерживающим страсти и эмоции.
Мы рискуем, откладывая эту крайне необходимую задачу, ибо когда дети вооружены дисциплиной, позволяющей им сохранять равновесие, внутреннее спокойствие, гармонию и мир, их невозможно втянуть в сумасбродные и никчемные авантюры. Необходимо включать в расписание духовные дисциплины, наряду с обычными познавательными предметами. Детям нужно добиться получения высшего диплома, предлагаемого Упанишадами, диплома "Детей бессмертия" (Амритасья путра), а не только "корочек" бакалавров, магистров и т. д., позволяющих им зарабатывать на жизнь в течение какого-то времени.
Каждый должен узнать секрет счастья
Всегда помните, что вы не сможете взяться за садхану в тот момент, когда отойдете от дел! Вам не удастся освоить духовную дисциплину, когда вас уже одолевают физические немощи и охватывает страх приближающейся смерти. Как человек может думать о Боге, спасителе, когда его мучает тоска от неизбежности расставания с этим миром и все друзья и родные уже готовы стенать от горя и громко оплакивать его?
Нет. Каждый должен узнать секрет счастья, состоящий в том, чтобы проливать слезы только по Богу, и ни по чему больше. Вы заслужили это человеческое тело, эту человеческую жизнь как награду за заслуги, накопленные в многих рождениях. Вы вытянули счастливый билет, вам выпала уникальная удача – возможность видеть Саи, говорить с Ним. Глубоко нырнув в воды бурного океана самсары (мирской жизни), вы героически выбрались на поверхность, зажав в руке редкую жемчужину – милость Саи. Не упускайте ее, не позволяйте ей выскользнуть из вашей руки и снова упасть в глубину! Держите ее крепко. Молитесь, чтобы она навсегда осталась с вами, черпайте радость, которую она дарует. Это путь, позволяющий прожить эту жизнь не напрасно.
Учите детей классов Балвикас уважать своих родителей. Это нужно сделать в первую очередь. Это естественная благодарность тем, кто наделил их материальным инструментом жизни. Но для радости и спокойствия недостаточно того, что вы просто имеете тело, каким бы прекрасным они ни было. Нужно знать, как открывать его тайны и как регулировать свои импульсы и потребности. Этот процесс осуществляется гуру, и потому детей нужно приучать и побуждать к тому, чтобы они уважали своего гуру в благодарность за неоценимую услугу, которую он им оказывает. Образование должно ставить целью не обеспечение средств к существованию, а средств, помогающих прожить достойную жизнь. А для этого не достаточно просто оттачивать мастерство или развивать интеллект. Абсолютно необходима вера в самого себя и в свою божественность. Это драгоценное сокровище мудрости, хранимое в наших древних писаниях и в опыте мудрецов и святых всех стран и вероисповеданий.
Есть только одна религия, религия любви
Еще один момент Мне хотелось бы подчеркнуть. Некоторые учителя спрашивали Меня, можно ли принимать в классы Балвикас детей всех вероисповеданий или только индуистской веры. Это вопрос может возникнуть только у тех, кто не представляет себе самих основ индуизма. Помните, что есть только одна религия, и это религия любви, есть только одна каста, и это каста человечества. Преподавая в классах Балвикас, внимательно следите за тем, чтобы не давать ни малейшего повода для появления идеи о каких-либо "различиях" на основе религии, касты, веры, расы.
Не пятнайте невинные и чистые детские умы, заражая их чувством, что один ученик как-то отличается от другого. Относитесь одинаково ко всем детям, вселяя в них вдохновение и наставляя их. Стараясь привить детям ценности достойной жизни, выбирайте для примеров истории, относящиеся ко всем религиям. Рассказывайте им о благородных героях всех стран, о святых всех вероисповеданий, ибо природа их едина. Никакое святое писание не призывает к жестокости, не провозглашает ложь нормой жизни. Все религии славят правду, справедливость, мир, братство и любовь. Все святые – воплощения сострадания, самоотречения и бескорыстного служения.
Не сравнивайте различные проявления божественности с тем, чтобы вынести суждение, что, например, Рама выше Кришны или Шива выше Вишну. Такие идеи – губительный яд для преданного почитателя какой-то формы Бога. Вы не знаете самих себя, так какое же вы имеете право судить о существах и силах, которые не понимаете и с которыми не имели опыта общения? Рама так же неведом вам, как и Христос, и потому самое лучшее – хранить молчание и с равным благоговением почитать и того, и другого. Все они – проявления одного и того же божественного света.
Я благословляю вас на успех в великой задаче, которую вы взяли на себя, на то, чтобы вы пролили свет на путь, ведущий детей этой земли в славное царство немеркнущей радости.
Раджамундри,
03.01.1974
Те, кто хочет добиться крепости веры, сначала должен обрести силу, чтобы стойко переносить горе, боль, обиду и оскорбление…Череда радости и горя должна укрепить веру и сделать ее незыблемой. Только это может привести к настоящей преданности.
Шри Сатья Саи
Глава 23. Ближе и ближе
Воплощения высшего Атмы! Посмотрите, каково нынешнее состояние людей этой древней земли, Бхараты. Одержимые множеством желаний, не веря ни в какой опыт, кроме чувственного, презирая святые писания праотцев, ослабленные страхом, тревогой и неуверенностью в том, что их можно преодолеть, не ведая об источнике силы и отрицая даже само существование источника, который можно открыть молитвой, – они погрязли во лжи, несправедливости и суете. Будучи сами жертвами беспокойства, они не позволяют и другим жить в покое и мире. Вспомните, в былые дни кармакшетра была дхармакшетрой: поле деятельности было одновременно и полем праведности. Но теперь, объявив, что действие не может сосуществовать с праведностью, эти люди позорят имя Бхараты.
Разумеется, есть много таких, кто сохранил любовь к былой славе Индии, и они пытаются возродить ее методами, доступными их уму и интеллекту. Но пока не вылечить болезнь, поразившую корни древа, его не спасет никакой уход за ветвями, листьями и цветами. Вредителей нужно искать глубоко, внутри корней. Они внедрились в два стержневых корня индийской культуры и источили их – в институты брахманизма и брахмачарьи. Мы должны вернуть этой земле брахманов, известных под таким именем потому, что они стоят на пути к Брахману, Абсолюту. Нам также требуется возродить идеалы ученичества: обучение, отмеченное искренностью, скромностью, целомудрием и предельным вниманием. Эта Навабхарат Гурукул, где мы собрались сегодня, – пример новой школы, призванной существовать по древним правилам. Нынешние богоискатели и знатоки богословия утратили почет и статус, так как не живут в соответствии с проповедуемыми ими истинами.
Две категории дхармы
Характер, воспитание, ежедневное поведение, отношение к другим очень важны, так как дхарма (праведность) – это необходимая общественная мораль. Шрути (богооткровенные писания) провозглашают: "Дхармо вишвасья джагатах пратиштах" ( Дхарма – основа, на который держится весь мир). Дхарма дает людям радость и охраняет от горя. Спокойствие и счастье каждого существа в этом мире, знает оно об этом или нет, зависит от дхармы.
Мудрецы разделяют дхарму на общую и частную; общая включает такие добродетели, как приверженность истине, любовь, милосердие и другие, которые каждый должен развивать и беречь; частная дхарма относится к обязанностям, связанным с общественным положением, профессиональным статусом и т. д., например особая дхарма для брахмана-семьянина, предписывающая ему поддерживать священный огонь согласно правилам ритуала. Эти церемонии описаны в Ведах, там говорится о тесной связи брахмана с ритуалами поклонения огню.
Индивидуумы – члены общества
Вам известно, что в наши дни как Индию, так и другие страны охватила волна духовной неудовлетворенности, затопившая тысячи сердец, и в результате появилось много групп людей, отрекающихся от всего мирского и ищущих Бога и духовных наставников. Но многие считают, что этот поиск – личное дело каждого, и их устремления и духовные искания не имеют отношения к обществу в целом. Но это так же глупо, как заявление, что "меня не касается темнота, царящая за пределами стен моего дома". Индивидуум и общество неразрывно взаимосвязаны. Оба должны быть озарены светом. Божественное блаженство (ананда) должно струиться от индивидуума и наполнять озеро общества, а оттуда потоком устремляться к Океану милости. Общество – просто название для группы индивидуумов, оно лишено "телесности". Индивидуумы – члены, поддерживающие и питающие "тело", называемое обществом.
В то же время общество формирует индивидуума, обеспечивает ему арену для развития и выдвигает идеалы, которые ему следует ставить перед собой. Чем сильнее, умнее индивидуум, чем продуктивнее его работа и чем больше он склонен к служению, тем больше пользы приносит он обществу. Чем больше развито в обществе сознание роли индивидуума, необходимости очищать эту роль смирением и мудростью, тем больше пользы получает индивидуум.
Саи принял решение преобразовать индивидуума и общество, начав процесс обновления обоих и побуждая их к взаимовлиянию. Для этого и создана эта Организации и утверждаются ее филиалы во всех странах: для того, чтобы человеческое возвысилось до Божественного.
Но Я должен вам сказать, что пока что эти филиалы не слишком оправдывают возложенных на них ожиданий. Вам нужно выявить причины этого, наполнить себя энтузиазмом и приложить больше усилий. Обследуйте сложившуюся ситуацию, поставьте "диагноз" и найдите нужное лекарство. То хорошее, что вы ожидали бы от других по отношению к себе, делайте по отношению к другим, как будто бы они – это вы. Не давайте советов, не поучайте, не указывайте, если вы сами не следуете тому, что советуете. Кроме того, у многих опускаются руки, когда они встречаются с цинизмом и критикой.