Ум должен управляться и контролироваться разумом
Люди определяют природу Божественного через категории логики и диалектики. Но Божественное не может быть охвачено интеллектом, рассудочный ум не способен проникнуть в Него, ибо и тот, и другой сформированы из предубеждений и устоявшихся предпосылок. Мы принимаем только то, что нам нравится, видим лишь то, то хотим видеть. Когда молитва услышана и человек получает то, что хотел, Бог – реален; когда же молитвы остаются без ответа, Бог – это фикция, плод воображения! Когда каждый день приносил новую победу над врагом, Арджуна провозглашал Кришну всесильным, всесущим, всеведущим Богом, но когда в сражении был убит его сын Абхиманью, в своей скорби он стенал, что Кришна не дал юноше верных напутствий и не смог уберечь его. Ум Арджуны колебался от каждого порыва ветра судьбы. К тому же, у многих ум является хозяином интеллекта. Каждому нужно быть бдительным и сохранять беспристрастность инструмента, называемого разумом, или интеллектом. Проясняйте разум, тогда вам откроется Бог повсюду, даже в вас самих. Как только вы признали Бога как сердцевину Вселенной и вас самих, сохраняйте эту веру сильной и крепкой.
Конечно, в атмосфере безверия трудно зажечь огонек в сердце и поддерживать его горящим, следить, чтобы пламя было прямым и ровным, без колебаний и мерцания. Сейчас жена не верит мужу, муж – жене, сыновья сомневаются в отцах, отцы подозревают сыновей, студенты не доверяют учителям, учителя не могут положиться на студентов; так как же вера может прорасти только на одном поле, поле религии? Эта беда приключилась потому, что человек позволил своему разуму притупиться страстями и предубеждениями. Кришна говорит в Гите: "Я буддхи (разум) среди всех способностей", "Я удостою тебя учению о буддхи", – Он обращал эти слова к тем, кто предан Ему. Разум – инструмент, с помощью которого нужно управлять умом и регулировать его, он ни в коем случае не должен подчиняться прихотям ума.
Причины воплощения Бога
Говоря о Гите, Я разъясню один вопрос, который может возникнуть у вас при ее чтении. Кришна заявляет: "Самохам сарвабхутешу …", что означает: "Я одинаков во всех существах, Я одинаково отношусь ко всем. У Меня нет ни пристрастия, ни ненависти, ни предвзятости, ни предубежденности. Не Я, а вы сами навлекаете на себя радости и несчастья по причине привязанности и стремления к ней". Это заявление Кришны может породить сомнения в ваших умах: почему наряду с этим Он провозглашает, что будет воплощаться в каждой эпохе для того, чтобы защитить праведных и наказать злых? Почему Он говорит о хороших и плохих людях? Значит ли это, что Он все-таки любит одних и не любит других? Разве не все – Его частицы? Разве волны – не часть океана?
Да. Все – Его частицы. Рука – ваша, пальцы – ваши. Ногти – тоже ваши, почему же вы тогда обрезаете и подпиливаете их? Моча и экскременты – в вас, ваши, но, несмотря на это, чтобы быть здоровыми, вы должны избавляться от них. В некоторых случаях приходится даже отрезать какую-то часть тела, чтобы спасти все тело. Кауравы, по существу, были опасными микробами, вызывавшими разрастание гнойника, и Кришна, взяв Арждуну себе в ассистенты, был вынужден произвести радикальную хирургическую операцию и вырезать его, чтобы спасти общественный организм – тело Бхараты.
Когда человека затягивает трясина желаний, он не способен отчетливо разделить "хорошее" и "плохое". Для этого нужен чистый, ясный и прямой интеллект. В характере человека не должно быть и малейшего следа эгоизма, зависти, жадности, ибо эти качества влекут за собой неверные суждения. Колеблющийся ум, блуждающий взор – это не может помочь интеллекту в выборе правильного решения.
Придавайте значение идеалам терпения и любви
В наши дни люди, выбирая спутника жизни, в первую очередь смотрят на внешнюю красоту и привлекательность. На втором месте стоит материальное положение. Насколько обеспечены жених или невеста? Сколько он (она) зарабатывает? Вопросы же: насколько они образованы, каков социальный статус их семьи и т. д. задаются потом. Увлеченные внешней "отделкой", люди вступают в брачный союз и обрекают себя либо на несчастливую, либо на недолговечную семейную жизнь. Семья не может быть крепкой, если построена на таком хрупком фундаменте. Главное в выборе спутника жизни – это наличие в нем таких необходимых качеств, как хороший характер, преданность идеалам терпения и стойкости, любви и служения. А иначе, по мере того как красота увядает и здоровье убывает, ослабевают и семейные узы.
То же самое и с Богом, которого вы выбираете, почитаете и с которым хотите всегда быть вместе. Вам не следует выбирать Бога из расчета на благодеяния, которыми Он может осыпать вас. Не ожидайте от Бога, что Он удовлетворит ваши тщеславные мечты о материальном и земном благополучии. Если эти мечты не сбылись, не сворачивайте с пути к Богу. "Баба, явись мне сегодня ночью во сне", – требуете вы и, если этого не происходит, Он уже – не Саи Баба, Он – Раи (каменный) Баба, и вы принимаетесь искать другого бога, который всегда будет к вашим услугам по первому зову. Вы должны держаться своей веры, что бы ни выпало вам – успех или провал, признание или разочарование. Когда Бог как сокровенная суть незыблемо укрепится в вашем сознании, в нем не останется места ни самолюбованию, ни унынию. Бог – это блаженство, и когда вы откроете Его как неиссякаемый родник внутри, вы навеки пребудете в блаженстве.
Два пути бхакти-йоги
Человек вынужден участвовать в деятельности, как для поддержания жизни, так и для собственного счастья. Но он должен выбирать вид деятельности разумно, без излишней привязанности к ее плодам. Используйте действия для того, чтобы заработать нечто по-настоящему ценное. Ищите того высшего, что имеет наибольшую ценность, того, что не подвержено упадку и уменьшению – вот настоящая бхакти (преданность). Бхакти – это любовь и пылкое стремление, направленное на достижение такой цели. Подходящее для этого средство – карма, деятельность. Этот путь известен как карма-йога, ибо карма становится карма-йогой, когда действия самоотверженны, подчинены дисциплине и отмечены мастерством. Истинная любовь, устремленная к Богу, может раскрыть Его природу и даровать джняну (высшую мудрость).
У дерева есть ствол, от ствола ввысь и вширь отходят ветви с побегами и цветами. Карма-йога – это ствол дерева жизни; ветви, листья и душистые цветы символизируют бхакти-йогу, спелый плод и сладкий сок внутри – это джняна-йога, мудрость. Если дерево не дает плодов или плод безвкусен, тогда оно вовсе могло бы не расти.
Бхакти может принять два направления: сагуна бхакти и ниргуна бхакти (преданность Богу с формой и преданность Бесформенному). Когда вы чувствуете, что Бог – далеко, далеко от вас, в недостижимых пределах, гораздо выше вас, и вы молите Его о милости, взываете к Его благосклонности, просите даров, это – сагуна бхакти. Вы превозносите Его как Господа и Властелина, как защитника и спасителя, вы творите обряды поклонения, умилостивления, вы простираетесь перед Ним, покоряетесь Ему и служите Ему. Но если ваша духовная практика состоит в том, что вы стремитесь видеть Его, живого и сознающего, во всех существах, как сердцевину каждой клетки, каждого атома, если вы ощущаете единство со всем творением (ибо творение – не что иное, как Его тело, и вы – в Нем, из Него), тогда это ниргуна. Ниргуна – это созерцание сахара как такового, сагуна – это обожание какой-то одной сахарной куклы, покорившей ваше воображение, снискавшей вашу любовь и верность. Среди церемоний поклонения главная – это яджна (жертвенный обряд, пожертвование), которой в основном и посвящены Веды.
Значение ритуалов, составляющих яджну
В ведической яджне есть важный ритуал, называющийся сома-па. Чтобы охватить внутренний смысл ведической или другой церемонии, нужно обратиться мыслью к символизму. Например, рассмотрим этот ритуал, сома-па. "Па" означает "пить", и в общепринятом значение ритуал предполагает питье напитка, известного как сома. Но это не так! "Сома" означает "луна", а луну человек не может ни проглотить, ни выпить. Луна символизирует ум – переменчивый ум, который, как луна, то растет, то убывает, и не способен долго оставаться в покое. Вот почему в Ведах говорится, что ум был "усыновлен" луной. Поэтому питье сомы (луны) символизирует процесс, с помощью которого ум поддается контролю, становится неактивным и безвредным. Это и есть цель яджны – отказ от прихотей ума, или пожертвование их ради достижения царства вечной вселенской истины. Если ум предоставить самому себе, никакая яджна не принесет плодов, ибо у ума в запасе тысячи уловок, с помощью которых он приведет вас к погибели.
Прикрепите ум к имени (звуковому символу) Господа, тогда он не сможет бродить где захочет. Божественное – это пламя светильника, вечно горящего в алтаре, а именно, вашем теле. Следите, чтобы пламя не погасло от порывов ветра, налетающих со всех сторон, то есть от приступов страсти и желания. Для повторения Имени сядьте в тихом, спокойном месте, вдали от суетливой толпы, от отвлекающих ум раздражителей. Когда вы уже достигли такой стадии, что полностью погружены в Имя и форму, его представляющую, изоляция от внешних раздражителей не требуется. Но это не значит, что вы должны демонстрировать свою духовную практику на всех перекрестках, как делают в наше время некоторые безумцы. Не стремитесь к тому, чтобы вас признавала и оценивала публика. Молите о том, чтобы Бог одобрил, принял и оценил ваши "первые шаги" и "младенческий лепет".
Пропитывайте каждое мгновение Богом
Очищайте свои эмоции, импульсы, взгляды, реакции. Это – сама сущность духовной дисциплины, как и утверждают все религии. Исследуйте свой ум, свои мысли. Не ищите виноватых, умейте видеть во всем лишь непорочное, чистое. Не говорите дурно ни о ком, а если все-таки вы не удержались от злословия, раскайтесь и пообещайте себе впредь никогда не потакать этой привычке. Никогда никого не унижайте, уважайте людей за то лучшее, что в них есть. Их боль, причиненная вами, будет терзать вас в последние мгновения вашей жизни.
Пусть каждое ваше действие пойдет вам в "доход", то есть выступит вашим добрым поручителем, когда настанет час покидать этот мир, и ни одно – в "убыток", то есть, как долг, потянет вас назад. Пропитывайте каждый момент любовью, иначе сказать, Богом. Какой смысл тратить часы на медитацию, если когда вы встаете после нее и идете общаться с людьми, вы сеете злобу, наносите обиду словами и поступками? Гита предлагает вам быть "сататам йогинах" – всегда сдержанным, владеющим собой, крепко связанным с Богом. Поэтому будьте бдительными, стойкими, искренними. Стойкий человек приходит к мудрости. Даже от маленькой искры, оставленной без внимания, может вспыхнуть огромный пожар; приложив все силы, даже огромный пожар можно остановить, превратив его в мерцающий огонек.
Прашанти Нилаям,
23.11.1973
Глава 22. Гуру, а не учитель
Образование наделяет скромностью, дает право управлять другими людьми, открывая законный путь к благосостоянию, что, в свою очередь, позволяет осуществлять акты милосердия и заниматься благотворительностью, которая в этом случае будет плодотворной. Так можно добиться счастья в этой жизни и покоя – в следующей. Образование, поэтому, является для человечества огромной созидательной силой. Но эта потенциальная возможность системы просвещения и те ценности, которые может дать человеку образование, теперь забыты, упущены из виду. Образованием теперь считают искусство накопления информации об объективном мире. Гораздо более важная задача образования – преобразование человеческой природы в божественную – отброшена, как не входящая в его компетенцию.
Разница между древними идеалами образования и тем, что делается сегодня, поистине устрашающа. В наше время человеку, стремящемуся получить образование, отказывают в этой возможности, если он не может заплатить требуемую сумму; преподаватель также считает, что не обязан учить, если раз в месяц не получает зарплату. Студенты платят за то, что их учат, учителям платят за то, что они учат. Деньги решают, чему учить и как изучать. Плати – и получай, получай деньги – и отдавай. Такова ныне связь между учителем и учеником. Любовь, уважение, симпатия – этому нет места в сделке. Как в таких обстоятельствах образование может принести плоды? Гокак только что сказал, что когда учителя любят детей, им наградой будет любовь сидящих вокруг них учеников. Теперь детей любят за деньги, которые они приносят, и потому взаимоотношения учитель-ученик стали искусственными, они не идут из глубины сердца.
Наследники богатейшего культурного достояния
Как учитель, так и ученик, – оба они смогут окунуться в блаженство только тогда, когда любовь, не подсчитывающую сумму награды, свяжет их воедино. Если целью является материальная выгода, то радость имеет материальную подоплеку и не трогает душу. Эта радость не может быть чистой, настоящей и искренней.
Вы, как учителя классов Балвикас ("детского крыла" образования Саи) со всей страны, не ищете денежной и материальной выгоды и потому у вас есть богатые возможности для того, чтобы заставить расцвести сердца и умы детей под лучами любви. Позвольте сказать вам, что большинство современных учителей специализируются на западных методах образования, они утратили корни, уходящие в их собственную культуру, и потому им неизвестны глубинные источники духа. Они превратились в материалистов, мирских и эгоистичных людей. Ими владеет стремление к чувственным удовольствиям и к большой зарплате. Они не видят, что цель настоящего образования – помочь ребенку в проявлении заложенной в нем божественности. Помните, что все приходящие к вам дети – наследники самой богатой в мире сокровищницы культуры. Они – дети бессмертия и воспеваются как таковые в древних текстах мудрецами и провидцами этой земли. Не превращайте их в выдающихся математиков, не способных заполнить коммунальный счет; специалистов по географии Америки, которые не в состоянии указать паломнику, желающему попасть в Каши, где находится этот город; знатоков геометрии, проявляющих беспомощность, когда им нужно измерить площадь собственной комнаты; мастеров спорта и гимнастики, не имеющих понятия, как сесть в позу лотоса; профессоров ботаники, не ведающих о святых свойствах обыкновенного туласи – растения, которое можно найти во дворе каждого индийского дома!
Они могут очень реалистично рисовать собачек и лисиц, но при этом их почерк – неразборчивые каракули. Можно ли надеяться, что эти "продукты" нашей образовательной системы будут хранить и беречь индийскую культуру? И одинаково виноваты в этом как преподаватели, которые довели их до такого состояния, так и руководители системы просвещения, развалившие ее.
Всегда помните о высшей цели образования
Исправление этих ошибок нужно начинать с учителей, им следует узнать о высоком предназначении образования, о той цели, к которой оно должно вести детей этой земли.
Я знаю, какой великий энтузиазм вселяют духовные идеалы, веками хранимые в этой стране, большинству учеников и учителей наших классов Балвикас. Несмотря на это, Я должен сказать, что для вас, учителей, имеется срочная и огромная необходимость в овладении методами обучения детей. Например, когда вы разучиваете с ними бхаджаны, стихи, гимны, нужно уделять внимание правильному произношению каждого звука, каждой буквы, – в противном случае смысл неизбежно испарится из памяти.
В прошлые времена учителя уделяли особое внимание тому, чтобы объяснить ученикам происхождение и корни каждого нового слова, даже таких слов, как SAH и THWAM ("ОН", "ТОТ" и "ты"). Они разъясняли не только буквальное значение слова, но глубоко приникали в его корни, знакомили ученика с обширной семьей родственных слов и полных смысла сопутствующих значений. Поскольку в индийских языках слова, написанные или произносимые слитно с другими словами, могут изменяться по виду и звучанию, ваша прямая обязанность – учить, как различать и распознавать в этих сложных словах каждое слово в отдельности.
Например, дети могут писать: "Раамунитока пиваруду итланийе" (букв.: "хвост Рамы, Пивара говорил так", телугу), – то есть полную нелепицу, вместо "Рамунито капиваруду итланийе", что значит: "С Рамой владыка обезьян говорил так", что совершенно правильно.
Как-то раз Я употребил слова "санта пакодилу" (телугу), указывая, какую ошибку совершают люди, сходя с истинного пути и унижая себя погоней за земными удовольствиями, сравнив их с пакодилу (острыми закусками), которые продают на санта (деревенских базарах во время ярмарок и праздников), – имея в виду, что они привлекают своим ярким цветом, но содержат вредные компоненты, разрушающие здоровье. Кастури, который плохо знает телугу, превратил эти слова в "сантапа кодилу", сделав их бессмысленными, ибо кодилу означает "куры, живность", а "сантапа", как и упомянутое "пиваруду", вообще ничего не значит, будучи просто набором звуков.
Пока дети не будут упражняться в чтении вслух, с параллельным сосредоточением внимания на смысле слов и фраз, такие ошибки будут неизбежно повторяться. Этот аспект полностью игнорируется сегодня.
Правописанию нужно тоже как следует учить, ибо знание правильной формы каждой буквы должно быть освоено всеми детьми. А иначе даже маленькая описка может превратить возвышенную идею в нелепый жаргон. Однажды слово "ришикоти" было написано на телугу неверно, а именно был опущен один-единственный завиток над буквой, в результате оно превратилось в слово, означающее "охотничья куртка", и все предложение стало нелепицей. Только предельное внимание и тщательные усилия могут помочь ученикам избежать таких ошибок.