Секс - наркотик
16.07.2000
Жить на побережье - много работать физически. Постоянно собирать, пилить и колоть дрова. Даже летом, если поленишься засветло, встанешь в два-три ночи от холода и будешь искать дрова в темноте. Если живешь долго, нужно начинать охотиться и ловить рыбу, постоянно чинить домик или печь, чистить все от сажи и нагара. Любая мелочь более энергозатратна, чем в городе: набрать чайник - выйти на мороз и набивать его снегом, да еще захватить снег в пакете, так как даже хорошо набитый снегом чайник, дает лишь полчайника воды; стирка или помывка - воду нагреть...
"Ломка" (перестройка, приспособление) организма к таким нагрузкам происходит на третий-четвертый день. Хочется все бросить и уйти в город к горячему душу, полуфабрикатам и электроприборам. После "ломки" человек приспосабливается, меньше замечает бытовые трудности.
О женщинах начинаешь думать к началу второй недели и к концу недели вспоминаешь о них постоянно. Наверное, именно это обусловило столь большое количество названий ручьев "Вера" или "Анюткин", речек "Татьяна", "Ольга" или "Своенравная", вершин "Женская грудь", бухт "Желанная" на геологических картах и картах морских побережий. Шаман, кажется, не страдает без женщин.
- Как живешь долго без секса?
- Не так долго, как думаешь.
- Все же очень долго по городским меркам.
- Секс нужен не так часто, как кажется городским.
- Почему же такой культ секса?
- Люди заменяют им недостающие части своей жизни.
- Как? Какие?
- Например, человек, живущий рутинной жизнью, перестает чувствовать себя живым. Секс дает ему ощущение жизни. Естественно, что он зависим от этого.
- А как иначе почувствовать себя живым?
- Дух, любовь, ненависть, творчество, вера, цель... Все, что поднимает человека над рутиной, освобождает от псевдозависимостей.
16.07.2000
Я прочел много книг по сексологии, физиологии и психологии сексуальных отношений. Но не встречал такой простой и очевидной мысли. Ценность секса потому и казалось бесспорной, что он придавал жизни цвет и вкус. Фрейд много писал о разных занятиях как о суррогатах, сублимации секса. Шаман рассказал о том, как секс может быть суррогатом других жизненных ценностей.
- Почему секс дает ощущение жизни?
- Не сам. Ощущение жизни дает связь с миром. Связь с партнером на некоторое время заменяет это.
- Почему же люди не стремятся так к другим связям с миром, как к сексу?
- Он многогранен и легко доступен. Для многих других связей с миром нужны усилия, воля, труд души.
- А сам секс не является связью с миром?
- Только часть ее. Как, например, жиры в пище. Они нужны, но не могут быть единственной пищей.
17.07.2000
Мысль Шамана проста, развиваю ее, как будто рассказываю студентам. Если секс становится суррогатом других аспектов жизни, то возможны два вида сублимации: сублимация секса и сублимация сексом. Так же и со всеми остальными видами психологических защит. И с толкованием сновидений. В этом Шаман - специалист.
- Значит, Фрейд был не прав, утверждая, что наши сны - символизм бессознательного?
- Прав, частично. Это хуже, чем вообще не прав.
- Как это?
- Частичная правдивость скрывает то, что неверно.
- А что еще в наших снах?
- Инспирации, инвольтации. На русском нет точного термина, примерно - влияния.
- Кто на нас влияет?
- Духи, сущности, миры высшие и низшие.
- Это не творения коллективного бессознательного?
- Беда, коли влияния высших миров трактуются как игра сексуальных инстинктов.
- А я думал, что сам творю все, что вижу во сне.
- А ты подумай, что такое "я сам"?
Об энергетике земледельца
17.09.05
В первый год жизни в Ярославле Шаман снимал домик на берегу реки Которосль. Соседи занимались обычными садово-огородными работами, и Шаман, проведший большую часть жизни на Севере, с удовольствием обучился сельскохозяйственной премудрости. В начале лета я привез Шаману морем железную печку для новой хижины, заказанные им семена и инструменты.
Грядкам Шамана я сначала не придавал значения, так как не считал работу на участке чем-то особенным. Сегодня внимание привлекла свежая великолепная редиска.
- Как хранишь редиску?
- Только с грядки.
- Третью неделю заморозки по ночам.
- Грядки в солнечном безветренном месте. И на ночь накрываю пленкой. Идеальные условия.
- Знаю. Колыма - лучший сельхозрайон.
- Зря смеешься. Во-первых, нет большинства досаждающих в Ярославле насекомых. Во-вторых, больше солнечных дней.
- "Мороз и солнце, день чудесный". (В этот момент я понял, как скучал по беседам с Шаманом. Мало с кем из знакомых можно было говорить и, тем более, шутить только ассоциативным рядом без дополнительных пояснений)
- (Шаман, как в и большинстве случаев, игнорировал иронию) Ты, между прочим, жрешь редиску третьего урожая.
17.09.05
Стал поглядывать. В окно хижины заметил, что Шаман вроде как танцует вокруг своих маленьких грядок. Если уметь шаманить над грядками, можно по три урожая и на полюсе вырастить.
- Этому тоже научился у ярославцев?
- Чему?
- Шаманить над грядками.
- Кое-чему научился, потом сложил "дважды два" и сам научил соседей.
- Расскажешь?
- Любой шаман чувствует энергию растений. А крестьяне имеют опыт выращивания, которого нет у шамана.
- Что дает такой опыт?
- Глядя на соседей в Ярославле, понял, что крестьянин со своим участком составляет как бы одно энергетическое целое, одну систему.
- Они это осознают?
- Чувствуют. И многое делают интуитивно.
- Что?
- Говорят ласково со всходами, чувствуют, как полить, подкормить...
- Это система.
- Нет. Говорю же, они не умеют шаманить.
- Ты объединил опыт шаманства с опытом выращивания?
- Чуть-чуть, однако. (Смеется)
17.09.05
Шаман отправился за своими травами, а я внимательно осмотрел грядки. Мысль о единой энергической системе крестьянина со своим участком проста, но в голову раньше не приходила. Развитие мысли позволило сформулировать ряд новых вопросов.
- Хороший урожай зависит не только от труда, мастерства, но и от энергетического взаимодействия с участком, растениями?
- "Сумевший задать вопрос, знает и ответ". (Произнося эти слова, Шаман так точно изобразил буддисткого гуру, что я невольно рассмеялся)
- Человек с хорошей энергетикой может меньше трудиться и собрать больший урожай?
- Так бывает.
- Эта общая энергия и есть то, что называется "тяга к земле" у горожан, заводящих дачу, участок?
- "Сумевший задать вопрос ..."
- Они заряжаются энергией на даче?
- Они тоже строят со своим участком единое энергетическое тело.
- Но иногда работа на даче занимает массу энергии?
- Приводя в порядок участок, они приводят в порядок свое единое энергическое тело. Именно поэтому многие горожане работают на даче особо исступленно.
- А дети, молодежь? Они же должны лучше чувствовать энергию. Но большинство из них не любит работать на участке.
- Во-первых, не все. А во-вторых, просто не нуждаются в энергетической поддержке до определенного возраста.
- Твои соседи-ярославцы как отнеслись к шаманству над грядками?
- Сначала скептически. Но после того, как я вылечил несколько их растений и защитил от насекомых - всерьез.
- И они танцуют теперь вокруг грядок, как ты?
- Один сосед танцует, но по ночам, чтобы его не видели. Остальные делают отдельные пассы. Стесняются. Все прогрессивное требует времени.
- Представил себе картинку из будущего: ярославцы на своих участках танцуют всякие танцы урожая, посева, всходов...
- Не только ярославцы. Это картинка и из прошлого, и из будущего.
18.09.05
- Так и с домашними растениями единая энергетика?
- Часто.
- Теперь понял, почему растения болеют, когда хозяин уезжает.
- И животные.
- У всех людей так?
- Есть предрасположенные к растениям, есть к животным, есть к другим людям.
- Из-за своей геометрии?
- Здесь ты путаешься. Тебе лучше говорить: "Из-за своей энергетики".
- Так и любовь?
- Отношения между людьми дополнены.
- Чем?
- Много структур общественной энергетики.
- Это ноосфера?
- Не только. Лучше, Джива.
- Что-то из древнеиндийской мифологии?
- Да, Вернадский близко подошел. Но кроме мыслесферы есть еще и переживание.
- То есть субъективность?
- Это на твоем профессиональном жаргоне.
Шаманский лес
19.01.06
Настало время написать кое-что о "танцах" Шамана. Танцы - условное название многообразных движений, сопровождаемых различными ритмами. "Танцует" Шаман каждый день от одного до пяти раз. Обычно от минут до получаса. Шаман не всегда определяет сам продолжительность танца.
Бубен используется редко. При лечении или другом специальном камлании.
- Когда начинаешь танцевать?
- Как почувствую желание.
- Чем это определяется?
- Есть танцы для собранности, если чем-то раздерган, расстроен. Есть для настройки. Есть совместные.
- С кем совместные?
- С морем, скалами, ветром, погодой, деревом, звездами... С теми, кто зазвучит.
- Как это - зазвучит?
- Ты - горожанин. У тебя или у соседей постоянно кричит телевизор, радио, пылесос, телефон, машины... Неудивительно, что чувствительность к звукам почти на нуле. Иначе в городе не выжить.
- К каким звукам?
- Дерево постоянно поет, камень. Когда они поют громко, я слышу и могу подпевать или потанцевать с ними.
- Как мне услышать?
- Посиди часик-два рядом с деревом и старайся его услышать. Лучше весной или в начале лета.
- А движения?
- Прислушайся к рукам, ногам, телу. И не запрещай им двигаться самим.
- А танцы для собранности?
- Услышь себя так же, как дерево. Потом попой тихонько и подвигайся в своем ритме. Если это удастся несколько раз, уже через неделю многие твои болячки начнут проходить.
- А для настройки?
- Пока живешь в городе, лучше не практиковать.
- Почему?
- Невольно начнешь сонастраиваться с городской "грязью" и заболеешь.
- Поэтому ты больше живешь на побережье?
- И поэтому.
- Это тоже способ прохода в Шаманский лес?
- Как танец-настройка во сне.
- С кем?
- Ну ты - дерево. (Смеемся)
01.09.99
Шаман сделал мне амулет. Основу составляла помещенная в пластиковую бутылку лохматая небольшая ветвь какого-то растения. По стечению обстоятельств я довольно долго не присматривался к этому растению.
Сегодня особый день - первое сентября, а я - преподаватель, только вышел официально в отпуск. В нашем университете начинались лишь практики, занятия - с октября. Так повелось с советских времен, когда студентов вывозили "на картошку" по разнарядкам Обкома партии. Разнарядок давно нет, но устраивающий всех график занятий, по умолчанию, сохраняется.
Все же хотелось в такой день сделать что-то особенное, и, расположившись на солнечном склоне, я достал из рюкзака амулет и начал его изучать. Когда я хорошо разглядел растение в центре и обдумал увиденное, у меня, в буквальном смысле, волосы стали дыбом. Такого растения не могло здесь быть!
Древесный стебель был часто покрыт длинными крепкими острыми иглами, между которыми повсюду рос клочковатый розовато-серый не то пух, не то мех. Из-за этого растение казалось массивным и неопределенным. Несколько боковых отростков явно могли отламываться, как у кактуса. Наверное, растение так и размножалось. Внешне все это напоминало огромную агрессивную шипастую гусеницу шелкопряда. Казалось, что это колюче-лохматое сооружение сейчас зашипит и кинется на тебя. Я представил себе такое растение длиной в метр и более и содрогнулся. Такими колючками защищаться не от кого! Хищников растения не интересуют, а ни один олень или птица и не приблизятся к такому.
Вдобавок ко всему, за несколько дней хранения в рюкзаке без воды на конце ветви и отростков проклюнулись зеленые почки. От любопытства я не стал дожидаться Шамана, а отправился навстречу.
- Где ты взял такое страшилище?
- Оно растет с юга у моего Шаманского дерева.
- У тебя есть Шаманское дерево? Где оно? Что это?
- Никто не покажет тебе свое дерево.
- Ну, хоть местность.
- Ты пока не можешь бывать там.
- Почему?
- Нет практики.
- Я не дойду?
- Нет практики. Считай пока, что туда можно пройти лишь из моего сновидения.
- Но ветвь реальная?
- Как этот куст.
- Я могу показать ее другим людям?
- Амулет твой. Делай, что хочешь.
Растение и сегодня стоит у меня на окне, прибавляя по сантиметру в год. Многие знакомые приходили посмотреть его. Посмотрев и потрогав, люди успокаиваются и больше не интересуются растением. Думаю, что и само растение, и рассказ о территориях, куда можно пройти лишь из сновидения Шамана, настолько немыслимы, что почти все предпочитают всерьез об этом не думать.
02.09.99
Ночью снилось мое дерево. В ярком лунном свете местность была почти узнаваема. Мучительно вспоминал эти места, зная, что, вспомнив, найду уже наяву. Но сон оборвался, когда я почти вспомнил. Запомнились лишь созвездия. До утра во сне решал задачу: с какой точки Земли (или не Земли?) звезды видны так? Зачем-то обязательно нужно найти свое дерево. Анализируя вчерашние записи, наткнулся на фразу Шамана: "Дерево есть у всех".
- У меня тоже есть свое Шаманское дерево?
- Не Шаманское. Свое дерево, как и у всех.
- А Шаманское? Какое-то особое?
- Все деревья разные.
- Почему же шаманы считают, что особые деревья есть лишь у них?
- Не все, некоторые. Они неверно истолковали тот факт, что другие в их окружении не находят своих деревьев.
- Я могу найти свое дерево?
- Да.
- А другие горожане?
- Немногие.
- Почему? Чем я отличаюсь?
- Ты много лет ходишь по побережью один. Большинство горожан не любит этого и боится.
- Как узнаю свое дерево?
- Сначала вы много раз видитесь во сне. Потом просто идешь и узнаешь.
- С кем я вижусь во сне?
- Ты видишь дерево, а оно - тебя.
- Когда я найду его?
- Вы найдетесь. Когда будете готовы оба.
- То есть, и дерево может быть не готовым?
- Да.
- Как?
- Если ты не видел дерево во сне, ты не узнаешь его. Так же и оно может не узнать тебя.
- Что определяет готовность?
- Ты уверен, что не покажешь свое дерево никому?
- Да.
- Зачем оно тебе?
- Не знаю. Не думал.
- Пока не готов.
02.09.99
Разговор с Шаманом продолжать непросто. Нужно подумать. Целый ряд вопросов Шаман останавливает утверждением, что без соответствующей практики я не пойму ответов. Чтобы избежать этого я составляю и заучиваю опросники дома. Но невозможно предвидеть повороты разговора. Пытаюсь действовать и методом Шамана - спокойно заниматься чем-нибудь, пока "придет" вопрос.
Решил сварить уху из ручейной форели. Шаман научил хватать форель прямо рукой, но для меня слишком экстремально - замирать и следить в такой холодной воде. Все же не вопрос жизни и смерти. Народный способ мне больше нравится. Пускаешь поплавочек по течению у порожка и следишь за ним. Чуть выше дна плывет крючек с икринкой или с ручейником. Форель хватает и отпускает мгновенно в любом месте - чтобы подсечь, нужно полностью сосредоточиться на плывущем в солнечных бликах поплавочке. В этом секрет любой мастерской рыбалки - сконцентрированная медитация.
На пару часов забыл и о шаманском дереве, и обо всем. Вопрос "всплыл", когда я закончил заправку ухи и присел у костра.
- Свое дерево реально или нет?
- Конечно, реально.
- Что ты имел в виду, когда говорил, что к нему можно добраться только через сновидение?
- Буквально так.
- В сновидении надо увидеть дорогу?
- Нужно идти к нему в сновидении.
- Но реально в это время я буду где-то спать?
- Нужно реально идти в сновидении. (Шаман задохнулся от хохота)
- Но тело будет лежать?
- Как же тело будет лежать, когда ты идешь? (Шаман, не прекращая хохотать, схватился за голову и упал на бок)
- Но как же я могу идти, если я сплю? (Я не понимал, над чем смеется Шаман, но хохот начал заражать и меня)
- (Шаман хохотал, держась за живот и перекатываясь через спину с боку на бок) Ох, ты меня сегодня доконаешь. Просто и спишь, и идешь.
- Что покажет видеозапись, если камера в это время будет снимать меня?
- Идущего тебя и фон.
- Но я же сплю!
- (Шаман взревел и начал на пике хохота издавать утробные звуки) Конечно. И твоя камера попадет в реальность твоего сна, если только ты потащишь ее с собой.
- (Я засмеялся и вдруг понял сначала всю нелепость своих вопросов, затем и все ответы Шамана) Так я и притащу назад и все кадры, и все, что захвачу!
- Понял, наконец.
- И так ты принес мне ветвь для амулета?
- Много что принес.
- Я утащу туда от всех мою женщину!
- Нет. (Шаман прекратил хохотать, и мы совершенно серьезно смотрели друг на друга еще слезящимися от смеха глазами) Ты только понял, но еще не был там. Опасно.
- Так не я создаю эту реальность?
- Не ты один. И сначала ты почти не влияешь. Ты проходишь туда, потому что там твое дерево.
- Я могу туда отвести других?
- Зачем?
- Не знаю. Пока не думал.
- Это дерево растет и через мир твоих предков, и через мир твоих правнуков. Потащишь туда кого-нибудь?
- Если так, то нет. Как же оно так растет во всех мирах?
- Сквозь все миры. Это и дерево твоего рода.
- А всех людей?
- Это то, что в фольклорах называется "Шаманский лес" или "Заколдованные леса".
- Человек может повредить этот лес?
- Только фрагмент своего мира.
- А если он найдет дорогу к дереву?
- Такого окружающие называют Шаманом. Он не будет вредить своему дереву.