- А чужим?
- Это вряд ли.
- Почему?
- Предки или потомки будут защищать свое дерево и убьют его. И никто не знает защитных сил леса. Это просто самоубийство.
19.07.05
В годы отсутствия Шамана не раз возвращался мыслями к концепции Шаманского леса и родовых деревьев. Легче всего назвать эту концепцию метафорической, но реальная ветвь из Шаманского леса продолжает потихоньку расти у меня на подоконнике. За это время (после публикации 2003 г.) знакомые биологи и натуралисты повыпрашивали у меня множество иголок, листочков и даже два готовых к почкованию отростка. Никто не смог идентифицировать растения.
- Ты не мог бы еще что-нибудь принести из Шаманского леса?
- Мог бы. И не только я. Но тебе для прохода достаточно того, что есть.
- Не мне. Для науки.
- Еще один из множества необъясненных артефактов. На него сейчас никто особо не обращает внимания.
- Мое Шаманское дерево сейчас есть?
- Как и все.
- Человечество постоянно увеличивается. Значит и Шаманский лес увеличивается?
- Не могу точно сказать. Деревья подрастают.
- Но недь "программа" дерева заложена в семени. Значит и программа родов где-то заложена?
- Если в этих терминах, то важны и условия жизни дерева. Не все в семени. Лучше подумай, где программа семени, всех семян,
- Где?
- В программе программ всех программ семян. (Смеется) А вообще представления о деревьях у людей ошибочны. Реально дерево не растет, а проявляется в нашем мире.
- И человек?
- Угу.
06.01.06
9 декабря 2005 года возвращался рейсом компании Даль-авиа из Хабаровска в Магадан. В самолетах с узким расстоянием между креслами стараюсь сидеть у прохода, чтобы иногда вытянуть ноги. Сидевшие ближе к иллюминатору женщины оживленно болтали. Я не прислушивался к разговору, машинально отмечал по интонациям его оживление и угасание. Вдруг разговор резко оборвался на повышении тонирования. Глянув на женщин, я понял, что их что-то испугало, и посмотрел в иллюминатор. За бортом мелькала серая тень, то обгонявшая крыло, то отстававшая. Женщины умолкли, старались не смотреть ни в иллюминатор, ни друг на друга, ни на меня. Минуты две я наблюдал за маневрами двигавшегося рывками существа, напоминавшего маленькое серое облако с расплывчатыми крыльями, пока оно не исчезло из поля зрения.
"Видели?" - спросил я сидевшую ближе к окну. "Показалось" - твердо и уверено ответила она, и вторая взглянула на нее с благодарностью. Спорить о том, что всем троим не могло показаться, я, естественно, не стал. Такие случаи мало с кем можно обсудить, потому что слово "показалось" является наиболее удобным, не тревожащим ответом. Но не для Шамана.
- Что это могло быть?
- Какое-нибудь атмосферное существо или чье-нибудь сновидение.
- Атмосферные существа общаются со сновидениями?
- Некоторые из них являются самостоятельно зажившими сновидениями.
- Разве не все?
- В принципе - все. Но не все сновидения - человеческие.
- Да, пишут, что животные тоже видят сны.
- И растения, и духи, и минералы. И сами сновидения.
16.09.05
Откуда они появились, я не заметил. Обернулся вслед за Шаманом и увидел на фоне заката мужчину и двух женщин. Мужчина с коротким копьем. Таких копий я еще не видел. Острие копья похоже на лезвие большого обоюдоострого ножа. Явно железное. У одной из женщин за спиной лук с приспущенной тетивой из оленьих жил. В торбе, возможно, стрелы. Лица жесткие, как кулаки. Одеты почти полностью в одежду из шкур. Но на той, что с луком, свитер под шкурой. У второй - военная шапка-ушанка. С кем-нибудь из пастухов ведут обмен. Или грабеж? Осанка прямая, горделивая. Вроде люди, а вроде - нет. Чувствуешь что-то чуждое.
С первого взгляда стало понятно, почему эвелны их избегают. И в разговорах не называют, только "они", "те", "их". Я сразу назвал их для себя "темными". Не из-за цвета кожи. Загорелые обветренные лица не смуглее эвелнских. Темен психический настрой. Казалось, вечер помрачнел и стал тяжелым в их присутствии. Не хотел бы я с такими встретиться без Шамана в их родных местах, где еще не ступала нога цивилизованного человека. Это примерно три-четыре тысячи километров бескрайних гор между Магаданом и Якутском и западнее Якутска. Не могу утверждать, что съедят, но сочувствия не дождешься. Возможно, они вообще не считают людьми никого, кроме своего племени.
Общались они только с Шаманом. Меня не замечали, в том смысле, что взгляд их проходил мимо, не задерживаясь. Так мы смотрим на стиральную машину или кошку соседа. Я тоже старался не вглядываться. Не дай бог чем-нибудь задеть таких. Сначала порвут на части, потом, может, подумают. Однако нет, не подумают.
Особенность их языка заключается в неразрывной связи звуков с жестикуляцией. Не как в итальянском, где жестикуляции акцентирует словесные выражения, а как будто жесты являются такими же словами языка, как и сочетания звуков. Звуки щелкающие, хрипящие, с короткими гласными и неожиданным тонированием. Дождались, пока Шаман изготовит нужную им смесь, кивнули и похрипели ему, не взглянув на меня, ушли. Вечер посветлел. Воистину, тартары какие-то.
- Это "сумеречные люди"?
- Они.
- Почему так мрачно-то?
- Это наиболее древние.
- Древнее эвелнов?
- Всех народов здесь.
- Как ты можешь это знать?
- По языку.
- Что особенного в их языке?
- Чем древнее язык, тем он первозданнее.
- Как это?
- В первозданных языках слова буквальны.
- Не понимаю.
- Например, слово "медведь" означает "грозный спит всю зиму".
- А жесты?
- "Медведь" произносится так "угроза (звук) - спит (жест) - зима (звук) - всегда (жест)".
- Здорово. Принципиально ново. А еще?
- Не ново. Все языки так начинались.
- Расскажи еще.
- "Бубен" - "гумм-денн". Просто повторение звука.
- А жестами?
- Шаман показал жест, означающий, что ему некогда сейчас заниматься уроками языка.
- Трудно общаться с людьми, говорящими на таком языке.
- (Шаман смеется над моей подначкой) Зато заклинания гораздо сильнее.
17.09.05
16:30. Стоим на самой высокой вершине этого побережья. Здесь, как говорит Шаман, самый высокий (буквально, по физическому месту жительства) из местных, Горный Дух. Положили подарок, отдыхаем. Вид - как с самолета. Жесткий ледяной ветер, очень высоко, страшно смотреть на обрыв к океану, ощущение космоса. На восток - далеко внизу берег с белой кромкой льда, на запад - бесконечные хребты и ребра еще заснеженных гор. Черные пятна кустарника и каменных осыпей проглядывают из под снега на ближних склонах, но все дальние кажутся ярко-белыми и окутанными синеватой дымкой.
На эту вершину никто, кроме нас с Шаманом, не залазил. Летом не продерешься из-за зарослей кедрового стланика, зимой - обломаешь лыжи о камни и стланик под снегом. Мы прошли на привезенных мною с Аляски дорогих снегоступах. Правда, Made in China, но не массовые дорогие вещи китайцы делают хорошо. Похоже на нашу конверсионную продукцию. Железный обод из прочного легкого белого металла, зубья из хорошего дюраля, металлические же шурупы и заклепки, надежная упряжь, и все это - не более трех килограммов. Даже Шаман одобрительно цокал, рассматривая. В 1999 мы пытались сюда продраться на других снегоступах из "специального горного" пластика, который сломался на полпути. Под рыхлым снегом нога может встать на камень, ветвь или в яму любым углом. Слону ясно, что обод нужен металлический.
Вспомнились "сумеречные", которые как раз сейчас километрах в пятидесяти-шестидесяти от нас на западе движутся домой на деревянных снегоступах с ременной упряжью. Очень четко представил, как суровый мужчина неутомимо пробивает след, а женщины ступают в него, глядя на мерно покачивающуюся спину защитника и повелителя.
- Как они идут сейчас на деревянных снегоступах? Ведь ломаются, наверное, каждый день.
- Сейчас как раз отдыхают.
- Откуда ты знаешь?
- Им идти несколько сотен километров. Много дней. Поэтому берегут силы.
- А потом в темноте меньше сил расходуется?
- В это время года важнее не свет, а снег. Вечером, ночью, утром примораживает, снег прихватывает, можно идти, почти не проваливаясь. А, примерно с двенадцати до восьми вечера снег рыхлый из-за солнца. Сил тратишь много, а проходишь мало.
- Что-то я не заметил.
- Мы с обеда идем по хребтам. Здесь наст. К мягкому снегу спустимся к шести. До восьми очень-очень заметишь.
- Почему их до сих пор не "открыли".
- Они не хотят.
- Ну, мало ли, что они хотят. Других же открыли.
- Их речь более сильна, чем наша. Будет так, как они хотят.
- При чем здесь речь?
- Речь создает мир.
- И чем же она сильна?
- Я уже говорил - первозданна. И гораздо меньше различие между словом и делом.
02.09.99
Именно в солнечные осенние дни тени в прибрежных скалах настолько густы, что кажутся пещерами, провалами. В июле, например, солнце и теплее, и ярче, но тени так и остаются тенями. А сегодня приходится вспоминать знакомые очертания скал, чтобы "не видеть" пещер там, где всего лишь тени.
- Почему осенью тени другие?
- Переходный период.
- Куда?
- Скалы, деревья, волны и многие другие вспоминают про зимние сны и "прикидывают" их в тенях.
- Это просто тени?
- Для большинства - тени. Для тебя могут быть проходы.
- То есть я могу сейчас куда-то пройти?
- Не сейчас, во сне.
- Как найти места проходов?
- Технология развивается и сама не знает - куда, сегодня есть простая, доступная многим техника.
- Танк? (Смеемся)
- Нужно найти на хорошей фотографии то, что в реальности или не видел, или не так смотрится.
- Это места переходов?
- И понимания, и общения.
- Так их очень много.
- Всегда много, не всегда была техника.
- Ты ходишь в Шаманский лес во сне?
- Иногда так.
Ритмика, долголетие
04.01.98
Когда зимой в лесу разводишь костер, снег тает, костер опускается вниз, и вода от таяния начинает заливать его. Чем больше топишь, тем больше заливает. Быстрее сразу выкопать яму для костра и людей. Приходится носить лопату и тратить время. Если мороз уже "прижал и давит", например, по пальцам, как тисками, поневоле начинаешь копать яму и готовить костер лихорадочно быстро, немножко на грани паники. Иногда даже невнятные скулящие звуки при этом вылетают. Зато когда согреешься, наконец, становишься спокоен, как продвинутый даосец, как бы новыми глазами смотришь на окружающее.
Подкладывая ветки в костер, я обратил внимание на одно из действий готовившего "стол" Шамана. Он вынул из пакета вареное куриное яйцо, превратившееся на сорокаградусном морозе в ледышку, и, почти не глядя, одним ударом ножа расколол его на две равные части. "Усевшись, я попытался расколоть пару яиц своим более тяжелым ножом, потом еще тройку ножом Шамана. Ни одно яйцо мне не удалось расколоть ровно и без крошки. Это навело на мысли о какой-то особой сноровке Шамана.
- Ты часто раскалывал так яйца?
- Не припомню. Да и не часто их приносишь.
- А как научился так ровно раскалывать?
- Не учился. Придет же такое в голову.
- Но как ты их колешь?
- Смотри. (Шаман небрежно ударил моим ножом уже не поперек, а вдоль по последнему целому яйцу, которое раскололось на две равные половинки)
- В чем секрет?
- У нас разные действия.
- В чем разница?
- Когда действую я, я действую целиком. А ты - частями.
- Какими частями?
- Например, одна часть тебя не уверена, что ты справишься с яйцом, другая думает, что и колотые яйца на морозе не пропадут, третья - вообще в Магадане с проблемами твоих собственных яиц.
- Но мои действия могут быть более комплексными, чем твои ситуативные.
- Твои действия могут быть только более размазанными. Например, вместо точного удара по яйцу ты истерично ударяешь по пальцам. Такая размазня делает человека немощным и старым.
- Что мне делать, чтобы научиться действовать, как ты?
- Не имеет значения. Можешь, например, колоть яйца. Главное: когда колешь яйца - коли яйца, а не лови ворон.
- Совсем любые действия?
- Совсем любые, но оптимальные.
- Но как?
- Начни это. Правильные действия сами выстроят тебя.
- Как это выстроят?
- И физически, и психически.
- Оптимальность - это точность, безупречность, тщательность или что-то другое?
- Ни одна из характеристик не является единственной.
- То есть не обязательно тщательно, точно?
- Если будешь стремиться сделать что-то максимально тщательно, ты никогда не закончишь дела.
- Знаю: "ремонт нельзя закончить, его можно только остановить".
- В поговорках достаточно мудрости.
- Например, при ремонте что будет оптимальностью?
- Максимально много и хорошо на основе твоих ресурсов.
- В совокупности - времени, энергии, денег, умений, старания?
- Да.
04.01.98
К практике я приступил сразу же. За едой и при сборе рюкзака действовал размеренно и точно, но не медленно. Понравилось. Появилось ощущение твердости и надежности. Так же попытался протаптывать след. Получалось хуже, потому что невозможно предвидеть ямку под снегом или ветви стланика; никогда не знаешь - удержишься на снежном насте или неожиданно провалишься по пояс. Это сбивает дыхание, делает ритмичную ходьбу невозможной. В тяжелой зимней одежде, с рюкзаком и ружьем человек становится крайне неуклюжим, барахтаясь в сугробах и выбираясь без опоры. Выберешься и на следующем же шаге опять провалишься по грудь, да еще зацепишься под снегом за ветки или корни. Или ударишься о камень.
Сменившись, чуть отдохнул, топая по следам Шамана, и стал наблюдать за ним. Шаман тоже проваливался и оступался. Реже меня, но есть. Однако, провалившись, он продолжал как-то "гладко и ловко" двигаться, выбираясь из сугробов, и, казалось почти не уставал.
- Как сохраняешь дыхание при постоянном сбое ритма?
- Просто иду в ритме зимней ходьбы по лесу.
- Что за ритм?
- Ты привык к примитивному ритму для твердой видимой поверхности. И пытаешься использовать этот ритм здесь, где он неприменим. Неудивительно, что сразу выдыхаешься.
- Нужен более сложный ритм?
- Чуть более сложный и длинный.
- Как мне "поймать" его?
- Чуть-чуть учиться, однако, надо.
- Хоть общий принцип учения?
- В детстве пел песни из четверостиший?
- Да. Причем здесь?
- Вспомни, как потом учился слушать более сложную музыку, джаз, например.
- Кажется, понимаю. Как начать настраиваться?
- "Отпусти" тело, пусть оно двигается максимально легко и удобно для этих условий.
- Но сразу отстану от тебя.
- Ничего, немного подожду.
04.01.98
За день мне удалось несколько раз "поймать" ритм ходьбы по зимнему лесу. Скорость возрастала всего процентов на десять-двадцать, но выросла выносливость, возможность долго двигаться, не выдыхаясь! Это воодушевило и навело на размышления. Сколько людей погибло в тайге, в тундре, во льдах, песках просто потому, что не знали про существование более сложных ритмов ходьбы и не искали их!
- А в других делах тоже нужно искать оптимальный ритм?
- "Сумевший задать вопрос, знает большую часть ответа".
- И в отношениях людей?
- Отвали. Дальше базар пустой.
08.03.98
Иногда Шаман резко отказывается обсуждать, казалось бы, безобидные темы, как это было, например, с моим вопросом о комнатных растениях. Зато другие темы, которых многие люди избегали бы, Шаман может спокойно и подробно обговаривать.
- Ты не думал жениться?
- Не сможешь понять. Мои дети и внуки выросли, а подруги умерли. Но в жизни есть этапы развития, которые мужчины и женщины не могут пройти в одиночку.
- В целом ряде учений говорится о преимуществах жизни без партнеров.
- Почему, по-твоему, на Земле создано примерно одинаковое количество мужчин и женщин?
- Не знаю. Почему?
- В старых легендах говорится, что мужчина и женщина - только половинки полноценного человека.
- Считаешь, что это правда?
- Правда, что мужчины и женщины во многих парах не являются отдельными людьми, а частями парной системы.
- Как это?
- Как младенец не является самостоятельным существом, а живет лишь в системе с мамой.
- Как складывается такая система "мужчина-женщина"?
- Годами, из тысяч привычек. Например, если она забывает закрывать двери - он приучается проверять, он не может торговаться на рынке - она обучается этому...
- Обязательно нужно побыть в системе?
- Кто не был частью системы, не сможет быть цельным и один.
- Почему?
- Просто он не знает, как развивать себя до целого.
- Но ты сам живешь один?
- В городах живу как горожанин, в землянках - как отшельник. Ты поймешь после шестидесяти, если будешь здоров и силен.
- А я буду здоров и силен?
- Это - вряд ли.
- Что мне делать, чтобы быть здоровым?
- Первое - не делай излишнего.
09.03.98
Всегда знал, что Шаману очень много лет, но не заговаривал об этом, считая почему-то, что он не будет обсуждать вопрос о долголетии. После вчерашнего разговора я вдруг понял, что Шаман не видит в этом никакой тайны, которую нужно скрывать, и единственным препятствием к знанию может стать лишь наша деятельностная относительность.
- Все-таки, что второе?
- Нужно, чтобы была энергия жизни.
- Где ее взять?
- Взаимная, сильная любовь.
- Элена Гарро?
- Что это?
- Мексиканская писательница. Она писала, что время и любовь - одно и то же. Еще потом об этом писал Лазарев.
- Писатели - (непередаваемый синонимами трехкоренной рифмованный курсив). Может, в этом и есть смысл. Но я говорю о мужестве жить.
- То есть люди, которые не любили взаимно, не смогут жить долго?
- Если они не пережили взаимной любви, у них не будет мужества нагонять волну своей жизни.
- Достаточно такого мужества?
- Его достаточно, чтобы учиться.
- Всем надо рекомендовать любовь?
- Любовь нельзя рекомендовать. Многие инстинктивно избегают любви, потому что она их покалечит или убьет.
- То есть мужество есть еще до любви?
- Ты же учился больше двадцати лет, прожил полжизни в Москве. Ты забрался холодной зимой в это место, чтобы спрашивать меня о любви? (Смеется)
- А зачем еще стоило сюда забираться? (Смеемся оба)
- Это - как в твоей науке о способностях. Задатки мужества и игры есть, но развиться они могут только в любви.
- Кто учит нагонять волну своей жизни?
- Человек учится сам.
- С чего начинать?
- Добейся чего‑нибудь в жизни и откажись от этого.
- Начинать с асоциальности?
- Асоциальны те, кто не любил и не может ничего добиться. Беглецы от общества. Какое мужество у беглеца?
- Нужно сделать карьеру, добиться признания?