Но отсутствие дискомфорта – это не природа того, что ты есть. Как это может быть Твоим естественным состоянием? Само то, что оно отделено от чего-то другого, и Ты зависишь от него, указывает, что это не может быть Тем.
В: Тогда почему Рамана говорил, что наркотики могут привести тебя к естественному состоянию?
К: Не привести, а показать, что они не могут привести "тебя" туда. Это просто – тело отпадает, и Ты без переживания [тела]. Это не означает, что "ты" попадаешь куда-то ещё. Переживание тела отпадает, а то, что остаётся, – Дух, подобный пространству. Это комфорт, при этом невозможна боль или подобное, поскольку нет тела боли. Тело боли – всегда болезненное тело. Когда же оно отпадает и восприятие направляется в пространство Я-есть-ности – тогда это переживание комфорта.
В: Но это всё ещё не твоя истинная природа…
К: Это не может быть Твоей истинной природой, но, сравнительно с болезненным телом, это не так уж плохо. Я должен сказать, что прямо сейчас здесь Я – осознавание, Я-есть-ность и тело. Это не фиксировано здесь, там или там. Это совершенно свободно блуждает между всеми тремя здесь-сейчас, но у Меня нет влияния на это. Оно просто блуждает туда-сюда, у всех это одинаково – Ты просто не "осуществляешь" это. Иногда Ты в теле, иногда – нет, а иногда Ты как пространство. Переживание экрана, переживание пространства и переживание материи как тела. Ты всегда сдвигаешься, каждый день, бесконечное число раз вверх-вниз, и Я могу только указать на это.
Твоё естественное состояние – беспомощность сдвигания, восприятие, сдвигающееся между разными способами реализации Себя и никогда не бывающее как дома ни в одном из них. Ни один из них не является Твоим домом, Ты просто свободно сдвигаешься во все эти возможности, а То, что ты есть, совсем не затронуто всеми этими различиями. И в этом красота, Ты можешь переживать Себя в болезненном теле, в без-болезненном пространстве и даже в экраноподобном осознавании, и ни одно из них не может сделать Тебя больше или меньше Тем, что ты есть, и Ты не можешь поспособствовать этому.
Это главный указатель – беспомощность Твоей природы не может решать, где Тебе оставаться. Так или иначе, Ты привлёкся к телу, и тогда Ты в теле. Ты привлёкся к пространству, Ты – пространство. Ты привлёкся к осознаванию, Ты – осознавание. Но Ты не можешь решать, тут нет выбора, потому что нет выбирающего. Раз нет выбирающего, нет и выбора, и это свободно.
Это свобода в Том, что ты есть. Ничто из этого не является Твоим домом, и Ты всегда между, а ночью Ты даже уходишь за пределы этого, в переживание отсутствия, а потом обратно сюда.
В: Значит, ощущение этого тела с болью и попытка избавиться – это боль…
К: Поскольку Ты хотел избавиться от боли, Ты фиксировался на ней.
В: Боль была невыносимой. В какую игру мне играть, чтобы избавиться от неё?
К: Это похоже на историю У. Г. или других людей, когда боль так сильна, страдание такое сильное, что восприятие отделяется от страдания и становится пространством. Таково переживание пробуждения у многих. Они переживают пробуждение в абсолютном отчаянии в момент, когда восприятие просто естественно отсоединяется от невыносимого, направляется туда, где нет боли. Когда это случается, у всех это по-своему, одним просто требуется маленькая боль, и они отсоединяются, другим – психологическая боль, третьим – телесная, четвертым что-то ещё. Ты никогда не знаешь, это всегда непредсказуемо, когда случается, и каждый раз по-разному. В один день Ты отсоединяешься благодаря чему-то незначительному, а в другой день "ты" должен отрубить "себе" палец.
В: Значит, ты есть тело, но ты не тело…
К: Если Ты реализуешь Себя как тело, Ты – тело. Если Ты реализуешь Себя как пространство, Ты осознаёшь Себя пространством. Если Ты реализуешь Себя как осознавание, Ты осознаёшь Себя осознаванием. Но Ты не то, чем Себя осознаёшь, Ты всегда Реальность, реализующая Себя как осознавание, как Я-есть-ность или тело, или даже запредельное.
Всё это – способы реализации Того, что ты есть. Ты ни тело, ни не-тело; если Ты реализуешь Себя как тело, Ты – тело. Когда Ты реализуешь Себя как пространство, Ты – пространство. Если Ты реализуешь Себя как осознавание, Ты – осознавание.
В: И это постоянно сдвигается всё время…
К: Всегда. В этом беспомощность Твоей природы, Тебе не требуется решать, как реализовывать Себя. Всё это – суть То, что ты есть, и нет никого, кто проводит различие. То, что ты есть, никогда не проводит различий между бытием тела, бытием пространства, бытием осознавания. То, что различает их между собой, – уже часть реализации.
Таким образом, Ты реализуешь Себя как того, кто различает и хочет получать только удовольствие, что делает Тебя искателем. Ты реализуешь Себя как искателя, и это – болезнь. Ты реализуешь Себя как болезнь, а потом хочешь быть исцеленным. Ты не можешь помочь этому – Ты должен реализовать Себя. Но каким бы способом Ты ни реализовывал Себя, это не сделает Тебя больше или меньше Тем, что ты есть, и Ты должен реализовать Себя всеми возможными способами. Ты не можешь просто остановиться лишь на комфортном способе, потому что в момент, когда Ты хочешь иметь комфорт, Ты – в страдании.
Любая тенденция к предпочтению особого дома – ад. Но у Того, что ты есть, абсолютно отсутствует фаворит – нет фаворита. Чтобы иметь фаворита, требуется тот, кто его знает.
В: Как ты осознаёшь это тело? [указывает на Карла]
К: Как Ты просыпаешься утром? В тело. Потом открываешь глаза, что является уже началом переживания тела. Что за вопрос "как?" Ты делаешь это даже сейчас. Это переживание Тебя как Шелли, а Шелли – просто имя для тела, история. Кусок мяса, который родился, а потом этот кусок мяса встречает другие куски мяса. Это переживание Тебя Самого как тела.
То, что ты есть, никогда не нуждается в познании Того, чтобы быть Тем
В: Дети больше переживают состояние Я-есть и состояние осознавания?
К: Почему они должны?
В: Может, потому что они меньше связаны с…
К: Кто сейчас более связан? Скажи, Я как раз хочу это услышать [смех]. "Я", кто думает, что это отличается для ребёнка.
В: Раньше ты говорил о других состояниях, и я почувствовал нечто знакомое, и ощущение было немного из детства…
К: Нет, даже сейчас То здесь – может, сейчас Ты более фиксирован на материи, а как ребёнок Ты более гибок в своём восприятии, которое легче для отсоединения. Сейчас Ты больше похож на лёд, а раньше был больше похож на воду.
Будучи младенцем, Ты переживаешь Себя как текучий свет – для Тебя не существует тела, есть только осознавание текучего света. Затем приходит подобная пространству Я-есть-ность, а после трех лет Ты вдруг оказываешься телом, и затем это тело становится Твоей реальностью. Потом Ты становишься всё более и более фиксированным, а когда уже на самом деле достаточно тяжёл, отправляешься в свою могилу, и затем приходят черви, потому что Ты так тяжёл и тело так реально для Тебя.
В: Ты говоришь, что этот сдвиг случается каждый день…
К: Не каждый день, а каждый момент случается.
В: У кого?
К: У Тебя, но память просто зафиксирована на этом теле, однако когда Я указываю на это, Ты вдруг осознаёшь: "О, да! Это всегда было здесь". Существует временное переживание тела, и внезапно – не-переживание его. У каждого есть это переживание во время вождения машины, иногда на полчаса нет никакого ведущего. Кто вёл машину? Нет памяти.
В: Ты забываешь себя…
К: Тут нет забывания – нет памяти. Пространство не имеет времени, руление все еще продолжается, но нет рулящего. Поэтому Ты переживаешь Себя даже в беспамятстве. Потом Ты пытаешься вспомнить, но не можешь, потому что невозможно вспоминание того, чего здесь не было. Затем внезапно Ты оказываешься в осознавании, где нет даже пространства и где, уж конечно, нет времени и нечего помнить. Ты хочешь воспроизвести это во времени, но время есть только там, где есть тело.
В: Значит, этот сдвиг происходит не во время сна и пробуждения, но может случаться в течение дня…
К: 90 % дня Ты не находишься в теле или даже больше. Если Ты больше 10 % в своем теле и активен, Ты уже на пороге психбольницы, потому что это невыносимо.
В: 90 % мира на самом деле вовлечены в тело…
К: Но это не телесный опыт, это происходит автоматически. Нет никого, кто это делает, это подобно пространству в действии. Никто не чистит себе зубы, нет никакого делателя в этом, нет "меня", нет памятования об этом. Ты не помнишь, как чистил вчера зубы, а если помнишь, Ты уже маньяк.
Всё это абсолютно не нуждается в знании, всё это – механика. Если Тому, что ты есть, требовалось бы знать всё это, оно было бы зависимым от всего этого. То, что ты есть, никогда не нуждается в познании чего-либо, даже механики, – так это происходит или нет. Тот, кто сейчас заинтересован в происходящем и в том, что еще произойдёт, уже ложен. То, что ты есть, никогда не нуждается в познании Того, чтобы быть Тем.
В: Мы ищем тех особых состояний, а ты говоришь мне, что эти сдвиги происходят на протяжении всего дня.
К: Так происходит у каждого, "ты" не можешь иначе выживать. Тело не могло бы выносить "твой" контроль всё время, "ты" бы заболел. Люди заболевают из-за того, что контролёр слишком непрерывен, всегда беспокоится о том, что случится дальше, всегда в напряжении, не расслаблен. Вот почему они медитируют – чтобы сделать контролёра послабее.
В: Значит, люди, пребывающие в депрессии, имеют в себе сильного контролёра?
К: Контролирование идёт от шизофренической паранойи и страха. У них больше страха, чем у других, а когда страха больше обычного, это называют болезнью. Если бы у всех было так, это было бы нормально.
Поскольку я воняю – я есть
К: Если Ты действительно веришь, что что-то может сделать "тебя" Тем, что ты есть, а те учителя прошли через особые истории и благодаря этим историям стали Тем, что они есть, – Ты опять полностью упустил суть.
В: Ты указывал на то, что это, вроде, очень легко…
К: Более чем легко, это действительно абсолютно Твоя природа, и легче лёгкого быть Тем, чем Ты не можешь не быть. Всё прочее абсолютно трудно и слишком тяжело. Но Это более чем легко.
В: Но это "я" не допускает лёгких вещей…
К: Кто, Ты думаешь, Ты есть? Кто это чёртово "я", думающее, что может помешать природе быть природой, что "ты" можешь сделать природу не природой, что природа страдает из-за "тебя"? Ты действительно думаешь, что существование страдает из-за "тебя"?
Всем насрать, страдаешь "ты" или нет, даже Тебе Самому. Все "твое" страдание, все "твое" несчастье – всё впустую. Но "ты" хочешь иметь причину, "ты" хочешь иметь тёмную ночь души, чтобы страдание имело значение, чтобы в нем что-то было для "тебя". Тогда "ты" ищешь примеры, а У. Г. был еще одним таким, и думаешь: "Может, "мое" страдание не впустую и в нём есть скрытый смысл".
Нет в нём никакого чёртова смысла, есть просто "я", нуждающееся в смысле, желающее быть снова особенным и пытающееся внести смысл – туда, где не требуется никакого смысла. "Ты" думаешь, что иначе не сможешь вынести свою так называемую несчастную жизнь, потому что, если это впустую, "тебе" останется только жалеть "себя". Все "твое" нытьё в пустую – вот дерьмо!
"Ты" должен придать вес своему маленькому существованию, дабы "твое" маленькое "я" не улетело прочь. Если бы оно не имело никакого веса, никакой важности, его бы просто не было здесь. "Ты" должен сделать его важным и тяжелым, иначе "ты" просто улетел бы, как пердёж по ветру. Тебе нужно инстинктивно сохранять в себе вонь, чтобы снова принюхаться: "О! "Я" снова здесь, "я" ещё существую, воняет, но раз "я" воняю, "я" еще существую". Жизнь воняет, но раз "я" унюхиваю это, "я" есть. Как сказал французский парень: "Поскольку я мыслю (think) – я есть"; поскольку "я" воняю (stink) – "я" есть [смех].
В: Есть ли что-либо, что надо делать?
К: Да, следующий, что на подходе, вдох, надо сделать. Потение надо делать, попробуй не потеть.
В: Есть, какать, писать, спать…
К: Но только если думаешь: "Поскольку я потею – я есть" [смех].
Мудрость и любовь – две пустые бочки
В: Если мы вернёмся к практическим вещам, к ориентации в мире, в котором живём, это может быть немного более требовательным. Скажем, когда ты в аэропорту, и говоришь: "Я не Карл, я ни присутствие, ни отсутствие".
К: Да, это не работает. Я бы навсегда застрял в Германии. Но ты можешь действовать "как если бы", и этого достаточно. Есть такой известный парень, Джон де Ройта, он въезжал в Соединенные Штаты, и его спросили: "Мистер Ройта, что вы хотите делать в Америке?" "Я хочу освободить американцев" [ответил он], – неправильный ответ! Ему пришлось вернуться в Канаду, потому что американцы освобождают мир, но они не хотят получать освобождение от канадцев.
Душераздирающая честность работает для тебя самого, но не в обыденной жизни. Как бы ты ни старался, ты лжёшь. Если бы ты был крестоносцем и говорил правду, невзирая на последствия, ты бы долго не жил, это непрактично. Это романтика.
В: Как ты живёшь на практическом уровне?
К: Вот, как ты говорил, кушание, какание, дыхание происходят сами собой, тело имеет свою историю. Его склонности к дыханию, питанию, потению и реагированию на обстоятельства очень просты. Очередной глоток воды происходит в силу склонности пить воду, очередное дыхание, очередное что угодно.
В: Как насчёт твоих старых привычек?
К: У меня так много плохих привычек, я так много смотрю телевизор. Как я могу их изменить? Я также смотрю слишком много фильмов, и действительно плохих. И это является поводом для большей части наших споров с моей девушкой: она хочет смотреть любовные истории, а я хочу смотреть криминальные. Это настоящий ад для неё, и ад для меня смотреть любовные истории [смех].
В: Но и то и другое – истории. Чем одни лучше других?
К: Это моя склонность. Они подобны двум основным тенденциям: мудрость, которая хочет все разрушать, – тело не истина, мир не истина, разрушение всего; и сердце, говорящее тебе, что любовь – это ответ. Но обе лгут. Ни одна из них не является ответом.
В: Они обе – просто привычки…
К: Да, и если так получается, что моя склонность продолжается, что мне делать? Я пробовал много раз смотреть любовные истории, но это не помогло – их просмотр так и остался мучительным.
Нисаргадатта говорил: "С одной стороны, есть любовь, говорящая Мне, что Я – это всё, а с другой стороны, есть мудрость, говорящая Мне, что Я – ничто, но и то и другое – пустые обещания. Между ними обеими течет Я Есть". Обе пусты, обе обещают что-то и что-то Тебе говорят, и обе говорят ложь. Сердце говорит Тебе что-то, и интеллект что-то говорит Тебе, и оба – лгуны. Ни один из них не способен дать то, что обещал.
Один обещает Тебе покой благодаря бытию всем, другой – покой благодаря бытию ничем, и оба лгут. Покой – это То, что Ты уже есть, и он не может быть дан ни мудростью, ни сердцем. И то и другое – лишь пустые бочки (которые громко гремят).
В: А если ты возьмёшь и ту, и другую, у тебя будут две пустые бочки…
К: Тогда Ты получишь два дерьма. Говорят, у "тебя" должно быть открытое сердце и, вместе с тем, открытый дух, тогда "ты" завершён. Кому надо быть завершённым? Вот в чем вопрос, кто этот чёрт, кому надо быть завершённым, чтобы быть Тем, что он есть?
Опять-таки, "я" хочет быть завершенным, имеющим всеобщий интеллект. А также, с другой стороны, открытое сердце. [Саркастически] И тогда, ходящий на этих двух ногах, "ты" завершён как То, что ты есть. Хеллилуя!
Сам Кукловод – кукла
В: Мы как человеческие существа не имеем никакого контроля над происходящим…
К: Никогда не было никого, кто имел бы какой-то контроль.
В: Если всё это ложно…
К: Тогда Ты больше не беспокоишься. В целом – это ложь, всё без исключения. И что бы Ты ни испытывал, о чём бы ни говорил, что бы ни мог познать или не познать – всё ложь. Ложь, ложь, ложь, ложь! То превосходное нети-нети – лучшее, что Ты можешь получить как указатель, и Ты должен быть Тем, что ты есть, независимо от всей этой лжи. Как бы там ни было, Ты есть То.
Ты – Абсолютный остаток, и Ты не можешь избавиться от Себя, потому что не можешь не быть. Из Того, что не может не быть, появляются все переживания, всё это сновидение. Ты не можешь не быть Парабрахманом, Абсолютным сновидцем, Абсолютным остатком. И поскольку Ты То, Ты снова начинаешь сновидеть все.
В момент, когда Ты начинаешь сновидеть, Ты – Абсолютное сновидение со всеми возможными способами, какими бы Ты ни сновидел. Возможно, Ты опять это заберешь назад по какой-либо причине, но потом Ты снова – Парабрахман, и начинаешь сновидение снова. Ты не можешь ни способствовать этому, ни избегать этого, и всё это – Твоя вина.
В: Значит, когда доходит до желаний…
К: Все это – Твоя вина, даже то "не твоя вина" – Твоя вина. Ты разворачиваешь Себя как осознавание, как Я-есть-ность и затем как мир. Все они – в этом разворачивании Того, что ты есть. Ты разворачиваешь, а затем сворачиваешь назад, так Ты играешь, а затем вбираешь в Себя игру, но всё это – Твоя игра. Играя или не играя, Ты – Абсолютный игрок, но Он не может быть найден в игре и не может в ней потеряться. Он не может обратно собрать Себя снова.