К: Да, потому что Ты одинок, и когда Ты существуешь, Ты интуитивно знаешь, что нет никакого другого. Но какое-то время воображаешь, потом воображаемое больше не работает, тогда Ты какое-то время переживаешь депрессию, одиночество. Это как темная сторона. Но конец одиночества – это неизвестное, это подобно вратам к Тому.
Ты в одиночестве, а не-одиночество – это То, что есть никогда-никогда, что никогда не бывает одиноким или не одиноким. Пребывание в Том, что ты есть, – это пребывание в Том, чему нет нужды пребывать в Себе, что всегда То, что Оно есть. Никогда ни зная, ни не зная, что Оно такое. Как только Ты знаешь Себя, это уже выдумка. Это делает Тебя фантомом, и видение того, что это никогда не кончится, кончает "тебя", поскольку Ты уделяешь этому внимание только потому, что ожидаешь, что из этого что-нибудь выйдет, что одиночество может кончиться. Ты делаешь для этого все, Ты медитируешь, Ты пытаешься понимать. Все, что Ты пытаешься делать, – покончить с одиночеством. Но Ты не можешь!
Естественно, каждую ночь одиночество кончается, когда Ты входишь в глубокий-глубокий сон. Тот одинокий парень естественно отпадает, и Ты пребываешь в Своей славе отсутствия, и каждое утро он естественно снова возникает. Поэтому Ты не можешь даже винить Себя, Ты не можешь это остановить. Прости Себе Свою глупость, потому что Ты не можешь ее избежать. Есть беспомощность Твоей природы, которая не может помочь Себе не просыпаться снова и снова.
Ты лучше будь Тем, что ты есть, в присутствии этого и в отсутствии, – чем Ты не можешь не быть, потому что то одиночество никогда не прекратится. Так Ты реализуешь Себя как одинокий Создатель и одинокое создание, и это Меня устраивает [смех].
Я просто сижу здесь и говорю Тебе – "это не так плохо". Но это не так плохо только потому, что никогда не прекращается. Но если Ты воображаешь, что это прекратится, Ты будешь страдать из-за этого, поскольку тогда Ты зависишь от прекращения чего-то, чтобы быть Тем, что ты есть, что делает Тебя страдальцем. Но это никогда не прекратится, дискомфорт или одиночество никогда не прекратятся! Так что? И кого это волнует? Но это не "тогда", это есть всегда.
Ты просто уделяешь внимание теням, танцу теней. Тень Бога одинока, это переживание одинокого Бога. Но То, что переживает одинокого Бога, – это не одинокий Бог. Ты никогда не бываешь одиноким или не одиноким. Ты – за пределами всех воображаемых переживаний. Ты не можешь избежать первого переживания одинокого Бога, из этого одинокого Бога происходит все остальное.
В: Разве это не потому, что ты воображаешь себя отдельной личностью?
К: Но одинокий Бог всегда будет воображать Себя как одного с другими или одинокого, или что угодно – из этого нет выхода. Он заботится только о Себе, так что Он создает Свои собственные морковки надежды и всего. Вся никогда не кончающаяся история – это история белки в колесе белки, всегда пытающейся выбраться из того колеса. Даже Далай Лама хочет закончить перевоплощения. Даже если буддийский Папа не может этого сделать, германский Папа тоже это пробует – не получается. Поэтому ежедневная драма – Далай Лама [смех].
В этом вся красота, что никому это никогда не удавалось, – кто бы тут ни был, одинок. Есть только одиночество. Нет никакого второго. Ты никогда не исцелишься от этого одиночества, потому что оно всегда здесь.
Рождение – это побочный эффект, а не начало
В: Но разве Я-Есть-ность не начинается, когда зачинает мать…
К: Нет, в этом нет никакой матери, никогда не нужна никакая мать. Я должен сказать – мать, ты не виновата, извини [смех]. Ты не виновата потому, что никто не нуждается в тебе. Ты глуп по природе. Как только Ты знаешь Себя, Ты переживаешь Себя существующим, Ты уже одинок. Для этого никогда не нужна никакая мать. Позднее "ты" хочешь кого-то винить, тогда "ты" находишь свою мать, возможно, чтобы получать больше карманных денег [смех]. Теперь Я снова это отнимаю – никогда не было никакой матери, которая была виновна. Поскольку иначе "ты" будешь пробовать – "если бы мы только не учили детей, что они имеют тело, тогда бы ты все исправил".
Нет, Ты никогда это не исправишь. Никогда не было никакой виноватой матери, никогда никакого обусловливания Того, чем ты являешься. То, что ты есть, никогда не может обусловливаться, а обусловленность снов будет продолжаться вечно. Ты не можешь никого винить, и Тебе никогда не избежать того, что ты есть, и переживания Себя в чистом переживании одиночества и грусти.
Затем Ты пытаешься избегать этого от момента к моменту, поскольку такое одиночество некомфортно, и Ты хочешь избежать этого одиночества. Тогда Ты предпринимаешь все действия, пробуешь все развлечения, все телевидение, вечно ходишь в супермаркеты. Ты бесконечно покупаешь, просто чтобы избежать той пустоты, что нет никакого второго. Ты всегда хочешь избежать того одиночества внутри. Что бы Ты ни делал, медитировал или не медитировал, вступал в брак, имея жену или мужа, это попытки избежать одиночества.
В: Так оно приходит с рождением…
К: Нет, оно приходит посредством знания, что Ты существуешь, – еще до рождения оно уже есть. Осознавать, что Ты существуешь, это уже слишком много. Для этого не нужен знающий: знающий – последний в глупой цепи. Ты становишься глупцом, но до глупца есть его корень. Осознавание – это уже корневая мысль "Я". Так что она уже есть еще до игры переживания обладания этим телом пищи. Обладание телом – это просто результат, побочный эффект Твоей глупости. Рождение – побочный эффект, а не начало.
В: Если кто-то предпочитает быть в одиночестве и наслаждается одиночеством, он все равно одинок…
К: Это временное приятие, но такое приятие может быть нарушено в любой момент.
В: Возможно, одиночество – это причина непрекращающегося разговора с самим собой, чтобы избежать одиночества…
К: Как Я сказал ранее, все действия и реакции происходят от одиночества. Даже когда Ты просыпаешься один в постели и говоришь с собой, потому что есть тот, кто одинок, и он ведет дискуссию с самим собой. Небольшая беседа с собой каждое утро. "Привет, как ты?" Ты не зря называешь это адом, hell-o. Ты уже в аду. "Хелло, есть кто дома? Да, я. О, ты тоже. Слава Богу, я не один, снова в деле". Это эхо, эхо, ага, вот и ты, эго. Неизбежно, интеллект уже начинает говорить.
В: Даже когда ты заводишь кошку или собаку, это все равно показывает, что ты одинок…
К: Это прямо догма [смех]. Все против твоего одиночества, ты это знаешь, покупая машину, все что угодно – все, что ты делаешь: чистишь зубы, делаешь макияж, одеваешься.
Но если ты говоришь: "Все, что ни есть, – Бог", первое переживание – это одиночество, нет второго. Затем переживанием одинокого Творца Он начинает творить. Сам по себе Лингам, что он может делать? "Я здесь, почему я здесь?" Первый вопрос – "почему?" Почему есть "Я"? БУМ – появляется вся Вселенная. Из того абсолютного вопроса "почему?" приходят все ответы.
Счастье не может быть найдено, потому что оно никогда не было утеряно
В: Переживание Я есть…
К: Это уже на одного слишком много, но это лучшее, что ты можешь получать. От "Я есть тело" ты можешь сдвигаться к "Я есть", и уже есть переживание единства. Возможно, это более комфортно или менее дискомфортно. Это наподобие психотерапии, которую ты можешь делать для самого себя, но это не То, что ты есть.
То, что Ты можешь делать, – это создавать для Себя меньше дискомфорта, но комфорта достичь невозможно. Да, Ты можешь что-то делать – всем, что бы Ты ни делал, Ты будешь создавать для Себя меньше дискомфорта, но Ты никогда не можешь достигать Того, чем ты являешься. И только То было бы удовлетворением всех Твоих стремлений, бытие Тем, чему вообще никогда не нужно удовлетворяться, что никогда ни в чем не нуждается. Это сама удовлетворенность.
Но любое другое может удовлетворять Тебя временно, это временный наполнитель. Но Ты знаешь, что временные наполнители однажды кончаются: зуб выпадает, все тело умирает, весь скелет рассыпается. Возможно, эти временные наполнители – временное облегчение, вроде маленьких оргазмов, и Ты хочешь иметь их снова и снова. Это плохо, но что делать? Не иметь их не лучше.
Разве не забавно? Если на самом деле не важно, имеешь Ты или не имеешь, но даже этого недостаточно. Тебя никогда не будут удовлетворять никакие обстоятельства. Никакого удовлетворения, никогда! Удовлетворенность никогда не придет и никогда не уйдет, потому что Ты уже являешься удовлетворенностью, и ее отсутствие – это шутка. Как Ты можешь утратить То, чем Ты являешься? Поразительно, но это происходит, смотри. Дерьмо случается!
Ты всегда здесь То, что ты есть, что подобно самой удовлетворенности, никогда не нуждающейся ни в чем. Но потом Тебе снится этот одинокий ублюдок, а этому одинокому ублюдку всегда что-то нужно. Всегда нуждающийся, жадный, никогда не удовлетворенный, и всегда хочет большего, никогда не достаточно. Даже если он получает сатори, он хочет большего сатори, потом, возможно, пробуждение и еще одно пробуждение, какого бы то ни было уровня – в размерность исподнего белья или чего бы то ни было [смех].
Все это – побочный эффект одинокого Бога, даже эти интеллектуальные книги, очень глубокие, они действительно что-то нашли, потому что это глубоко. Но по сравнению с Тем, чем ты являешься, то, что Ты можешь находить, пусто – кусок дерьма.
Это очень глубоко, но Я против нахождения. Это абсолютное лекарство Нисаргадатты. Не находя никого нигде, Ты суть То, что никогда не может быть найдено и никогда не было потеряно. Но как только Ты находишь Себя даже как это существование, чем бы Ты Себя не объявлял, Ты – одинокий ублюдок, знающий себя как что бы то ни было. Это может быть очень содержательным, очень глубоким и очень каким бы то ни было, но это на одного слишком много. Потому что это – одиночество, грусть; все, что Ты можешь находить, – грусть. Счастье не может быть найдено, потому что оно никогда не было потеряно. Все, что бы Ты ни мог находить, – воображаемая грусть. Пустая, пустая, пустая, пустая!
В: Кажется, одиночество повсюду вокруг нас, с утра…
К: Оно всегда присутствует.
В: Но я раздумываю, хорошо это или плохо, и каково было бы, если бы у нас не было той грусти. Могло бы это быть каким-то видом вдохновения, это постоянное страдание или дискомфорт, в которое ты впадаешь? Можем ли мы от него избавиться?
К: Никогда!
В: Это изначальное страдание, которое есть в нас?
К: Да, это семя всего страстного стремления. В Индии это подобно Богу в Его отсутствии, затем Бог познает Себя, Он становится псом. Противоположность Бога – это пес, затем Он создает дог-му, идею самого Себя. Из воображаемой идеи самого Себя Он становится псом, и из пса Он создает собственную мать, суку. Оттуда происходят все догмы, все идеи из первого пришествия. Язык Само-создается, и Самость говорит сама с Собой. Сперва пес, потом ма, а потом, смотри, все марионетки [смех].
Сколько марионеток нужно этой паре? Из одинокого пса происходят одинокие марионетки. Грустные песни говорят так много [смех]. Мне нравится язык, Ты это знаешь. Мне действительно нравится играть с ним, прежде чем он играет со Мной.
То, чем ты являешься, никогда не было больным – это абсолютное лекарство
В: Что имеется в виду под избавлением от идеи "Я есть тело"?
К: Бытие Тем, чем Ты не можешь не быть, что никогда не имело никакого тела, никогда не должно утрачивать никакое тело, чтобы быть Тем, что оно есть. Это указание на То, что является твоей природой, которая никогда не имела тела. То, что ты есть, никогда не имело никакой формы, Оно никогда не проявлялось ни в какой информации, Оно всегда было за пределами всякого присутствия и отсутствия чего бы то ни было, что Ты можешь вообразить. Все есть только потому, что есть Ты, но Тому что ты есть, нет необходимости быть, чтобы быть. То, чему необходимо быть, чтобы быть, уже слишком поздно, это самое легкое. Раскалывая второго, раскалывая даже идею, что может быть один, кто одинок, будучи Тем, чем Ты не можешь не быть, потому что нет ни одного, ни никого, потому что То, чем ты являешься, даже не знает, что существует. Это путь напрямик, Ты отсекаешь все, что можно отсечь, это Нети-Нети.
Ты становишься субстратом, субстрируя все, что может быть субстрировано. Ты есть, несмотря даже на присутствие одинокого одного, чем ты являешься. Будучи Тем, никогда не было никакой проблемы и никогда не было никого, кто был одинок. Но то что может быть субстрировано, не может быть реальным. Поэтому субстрат не знает никакого субстрата, он не может субстрировать сам себя. Все, что может быть субстрировано, Ты должен субстрировать, чтобы быть Тем. То же и с абстракцией – Ты абстрагируешь все, что может быть абстрагировано, чтобы становиться той абстракцией, которая никогда ни в чем не нуждалась. Это подобно абстракции, но не то, что может быть абстрагировано, в этом смысл. Только будучи Тем, чем ты не можешь не быть, Нети-Нети-Нети оставляет невыразимым То, чем ты являешься, которое есть, несмотря на присутствие всего, что Ты можешь отнимать, и каждую ночь Ты делаешь это естественно. Каждую ночь Ты отбрасываешь весь мир, все "я", все проблемы отпадают, и – глубокий-глубокий сон, отсутствие всякого присутствия. И каждое утро это снова возникает!
Знать Себя здесь-теперь, как Ты знаешь Себя в глубоком-глубоком сне, будучи Тем, чем ты не можешь не быть, каковое есть То, что ты есть в отсутствии и в присутствии того. Это короткий путь, и То никогда не имело никакой формы или не-формы, Оно даже не знает, существует Оно или не существует. Только То не является идеей, все остальное – идея, вымысел. Но чтобы мог быть вымысел, должен быть Ты, с вымыслом или без, но Ты реализуешь себя в вымысле. Ты есть, несмотря на вымысел, но Ты не можешь избежать реализации в вымысле. Тебе приходится реализоваться в реальной лжи.
То, чем ты являешься, – ни ложь, ни не ложь, поскольку Ты даже не знаешь, есть Ты или нет. Но Ты не можешь избежать реализации Себя. Так что Ты – То, что реализовывает Себя, но То, что реализовывает Себя, никогда не может быть реализовано, и это никогда не кончающаяся история того, чем Ты являешься. У нее нет счастливого конца, но то, что нет никакого счастливого конца, убивает идею, что должно случиться нечто особенное, чтобы ты был Тем, что ты есть.
В: Но ты отнимаешь такую возможность…
К: Я отнимаю все, что можно отнимать, это субстрирование. Я отнимаю отнимателя. Я гробовщик [смех].
В: Мы, возмущаясь, что ты отнимаешь, затем понимаем, что ты даешь абсолютное лекарство.
К: Я не даю никакого лекарства, и это лекарство потому что То, что ты есть, никогда не было больным, и это абсолютное лекарство. Я указываю на Твою природу, никогда не знающую никакой болезни. Нет никого, кто мог бы быть больным, это абсолютное здоровье, которому нет нужды быть здоровым. Но то, чему нужно быть здоровым, все время видит ад, хочет быть здоровым, оно все время видит ад. Никто не является более больным, чем искатель, – тот, кто хочет быть здоровым, должен быть больным.
Слова забавны, они так полны мудрости. Но если Ты им следуешь, они Тебя дурачат. Тебя дурачит мудрость, потому что идея мудрости – это, несомненно, лишь идея. Безумная мудрость – это указание на То, что есть; мудрость не знает никакой "мудрости" – вот мудрость. Поэтому она безумна, она не имеет направления, а то, что обладает мудростью, – это, несомненно, неведение. Она должна быть безумной мудростью, не имеющей направления, которая подобна "что делать?" Никогда ни в чем не нуждается.
Та мудрость, о которой Я говорю, не отличается от чего-то еще, она – просто то, что есть. Она безумна, непредсказуема – Ты никогда не знаешь, что будет дальше, и это уж точно не скучно.
Есть семь способов сновидеть самого Себя
В: Ты отказываешь нам в удовольствии знания!
К: Искушение Христа – это искушение того, что Ты всегда даешь Себе надежду, и Ты не можешь винить никого другого. Естественно попадая в западню того, что Ты существуешь, воображая что-то, чтобы из нее выбраться, но все, что бы Ты ни делал из этого положения, подтверждает кого-то, кому нужно что-то делать.
Это бесконечная западня – невозможно выбраться из западни, где никогда никого не было. Это воображаемая западня, воображаемый ловец и воображаемый пойманный. Это все воображаемое – Отец, Дух и Сын. Это троица неприятностей, потому что все они борются за то, кто больше стоит, где лучше быть – в осознавании, в Духе или в мире.
Потом есть догмы того, что лучше. Учитель осознавания говорит: "Осознавание – это высочайшее, самое лучшее". Потом учитель Я-есть-ности говорит: "Единство лучше". Потом учитель мира говорит: "Это единственное место, где Ты можешь весело проводить время". Каждый борется за свою позицию. Веселье борется против скуки мудрости, а осознавание в любом случае одиноко там наверху, кто хочет там быть?
Все позиции соотнесения всегда борются, они борются за то, чтобы быть самым лучшим местом. Есть семь разных позиций, первые три из которых относительны, а следующие четыре не относительны. Рамана называет их семью способами реализовать Себя или семью способами сновидеть Себя.
Самый обычный из них первый – личный путь, Ты рождаешься, и у Тебя есть личное "я", у Тебя есть личное относительное переживание существования в качестве человека, который рождается. Спустя некоторое время это не удовлетворяет, потому что Ты чувствуешь Себя зависимым от этого. Тогда Ты делаешь дзадзен и все техники и хочешь от этого избавиться. Затем Ты случайно входишь во вторую позицию – единство, сатори, Дух, Я-есть-ность.