Архиерей, управляющий церковью целой страны, то есть Поместной Церковью, называется патриархом (отценачальником). Патриарх – предстоятель Поместной Церкви, избираемый и поставляемый Поместным Собором, то есть собором Церкви от всей страны.
– Пресвитеры (с греч. – "старейшины") или иереи, что буквально переводится как священники, а в монашестве – иеромонахи, совершают богослужения и Таинства, помогают в духовной жизни обращающимся к ним людям, но не могут посвящать других в священные степени.
В качестве почетного отличия перед остальными за заслуги или долголетнее служение, а также в связи с особыми возлагаемыми полномочиями, священники могут носить звания в белом духовенстве – протоиерея, что крайне редко, протопресвитера, а в черном духовенстве – игумена и архимандрита.
– Диаконы (с греч. – "служители"), а в монашестве – иеродиаконы, не совершают Таинств, но помогают при их совершении епископу или священнику. Их почетными званиями являются в белом духовенстве – протодиаконы (первые диаконы), а в черном духовенстве
– архидиаконы (старшие диаконы).
Путь священнослужения
Вступление на путь священства – особое при звание. Это нелегкий путь, потому что священнослужитель ответствен пред Богом не только за себя, но и за людей, о которых он должен духовно заботиться. Порой вступающий на этот путь не знает, с какими трудностями и опасностями он столкнется. Но данная священнику благодать поможет преодолеть любое искушение.
Часто священнослужители наделены о Бога особыми духовными дарами. Вы, конечно, неоднократно слышали о святом Иоанне Кронштадтском (1829–1908). Это был удивительный человек с глубокой верой. Будучи студентом Петербургской Духовной академии, он однажды особенно размышлял, чему посвятить свою жизнь. И после этого во сне увидел себя священником, служащим в Кронштадтском Андреевском соборе, в котором в действительности еще никогда не был. Так все в последствии и устроилось. В супружестве Отец Иоанн сохранил девство, посвятив себя служению Богу и людям. Все его внимание было обращено на жителей Кронштадта – места административной высылки порочных людей. Местные предавались всем человеческим слабостям, но посещения отца Иоанна, – а он ухаживал за больными и раздавал бедным все, что имел, порой включая собственные сапоги и теплую одежду, – производили на них удивительное, неотразимое действие.
Дар чудотворений привлекал к святому Иоанну людей со всей России. Молитвой и возложение рук отец Иоанн исцелял больных, лечить которых отказывались врачи. Это происходило как наедине, так и при большом стечении народа, а иногда заочно, по просьбе, изложенной в письме или телеграмме. С постелей поднимались парализованные, у слепых открывались глаза, нечистая сила покидала одержимых. Святой исцелял не только православных, но и мусульман, евреев, приезжих иностранцев.
Неверующая интеллигенция и пресса специально замалчивали эти чудеса. Но народ шел толпами к отцу Иоанну. А поскольку он ежедневно совершал Литургию, то собор, вмещавший до 5000 человек, ежедневно был полон. Как-то отца Иоанна спросили, каким образом он достиг такой известности. Он ответил: "Ничего другого я не имею, кроме благодати священства, которая получается всяким иереем при рукоположении; возгревай ее и будешь совершать еще большее и славнейшее".
В Оптиной пустыни (возле города Козельска) существовала целая плеяда духовных руководителей, которые теперь все причислены к лику святых. Один из них, преподобный Амвросий (1812–1891), всю жизнь страдал различными болезнями, но при этом исцелял своей молитвою других. Господь наделил его даром прозорливости, то есть способностью видеть сокровенное, события прошлой и будущей жизни человека. Так, одна вдова часто видела во сне своего покойного мужа, который о чем-то просил ее. Не зная, чем помочь ему, она обратилась с этим вопросом к старцу Амвросию. Помолчав некоторое время, старец сказал: "Твой муж должен был деньги, – тут он назвал одно имя, – этот долг его тяготит. Заплати этому человеку, и душа твоего мужа успокоиться". Женщина нашла названного человека, возвратила долг, после чего покойный не стал больше беспокоить ее. Оптина пустынь привлекала представителей русской интеллигенции. На этот слой общества также большое влияние оказывали такие священнослужители, как святители Филарет Московский (1782–1867), Игнатий Брянчанинов (1807–1867) и Феофан Затворник (1815–1894), которые оставили богатое литературное наследие.
Некоторые священнослужители просвещали совершенно дикие племена и народы. Например, святитель Иннокентий Московский (1797–1879), будучи еще простым священником, имея жену и маленьких детей, отправился на Алеутские острова, поселился в землянке и стал просвещать светом веры местных жителей. Затем он трудился на Камчатке, в Приамурье и Якутии. Везде святитель изучал местный язык и наречия. Он создал церковноалеутский, а затем и церковноякутский языки, перевел на них Евангелие и некоторые книги. Вокруг него местные жители собирались целыми селениями. Святитель Иннокентий учил туземцев не только духовным истинам, но и обучал изготовлению кирпичей, плотницкому, столярному и слесарному ремеслам. Он организовал преподавание общеобразовательных дисциплин. Благодаря святому Иннокентию, целые народ духовно и культурно обогатились.
А святой Николай (Касаткин) (1837–1912) в возрасте двадцати трех лет был направлен в Японию – страну, где за принятие христианства полагалась по закону смертная казнь. Николай столкнулся с неимоверными трудностями, отчего за восемь лет его деятельности ко Христу обратилось всего двадцать человек. Среди обращенных был самурай Савабе, будущий православный священник отец Павел, а сначала уважаемый и богатый жрец древнейшей в городе синтоистской кумирни. Он пришел к Николаю, чтобы высказать свое презрение и ненависть к христианству. Но в процессе беседы Савабе стал серьезней и вдумчивей, перед ним приоткрылся удивительный и неповторимый мир веры во Христа. Савабе приходил для бесед вновь и вновь, привел с собой друга, наконец, они стали христианами. Через двенадцать лет проповеди святителя и без того небольшую горстку христиан подвергли гонениям: одних посадили, других вызывали на допросы. Но эти гонения чудесно закончились отменой старых запретов против христианства. И через двадцать шесть лет деятельности Николая христиан в Японии – 12000. Во время русско-японской войны святитель помогал русским военнопленным, но не выступал и против Японии. Его мудрость была такова, что от Церкви никто из японцев не отпал, напротив, многие продолжали креститься.
Это только некоторые из числа многих примеров самоотверженности, мудрости доброй деятельности Христовых служителей.
Благодаря служению священства Евангелие распространилось на земле, людям открылся доступ к богослужению и Таинствам.
Таинства церкви
Сердце человека – удивительная, неповторимая глубина. Кто заполнит ее? Только Господь, только Его благодать насытит душу человека, дарует мир и покой.
Христианин приобщается Духу Святому посредством Таинств. Таинство – это священнодействие, в котором за видимыми знаками и символами действует возрождающая сила Божия.
Но почему так важны видимые действия в Таинстве? Если бы человек был бесплотным духом, то благодать подавалась бы в Церкви непосредственно. А поскольку мы обладаем телом, то и невидимое действие благодати сопряжено в Церкви с действием видимым.
Само слово "таинство" указывает, что оно не подлежит исследованию разумом, а принимается верующим сердцем. В Церкви семь основных Таинств: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Елеосвящение, Венчание, Священство.
Крещение
Вам, конечно же, известно, что на Руси обращение к Православию и массовое принятие Крещения совершилось во времена святого князя Владимира (1015). А вот в "Повести временных лет" о самом князе, который медлил принимать Крещение повествуется: ". Разболелся Владимир в то время глазами, и ничего не видел, и скорбел сильно, и не знал, что сделать. И послала к нему царица сказать: "Если хочешь избавиться от этой болезни, то крестись поскорее; если же не крестишься, то не избавишься от недуга своего". И услыхав это, Владимир сказал: "Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский!" И повелел крестить себя. Епископ же Корсунский с попами царицыными, огласив, крестил Владимира. И когда возложили на него руку, он тотчас прозрел. Уведал Владимир свое внезапное исцеление и прославил Бога, говоря: "Теперь познал я истинного Бога!" Увидела это дружина его, и многие крестились." Жизнь земная и временная начинается с телесного рождения, а жизнь небесная и вечная –с духовного рождения – Таинства Крещения.
Вступающего в Церковь трижды погружают в освященную воду с призыванием имени Божия – Отца, Сына и Святого Духа.
Вообще вода – это удивительный символ очищения, жизни, и в то же время в пучинах вод может таиться гибель. Погружаясь в водах Крещения, человек умирает для греха и возрождается к жизни святой, вечной. Как при крещении Самого Христа был виден Дух Святой, сходящий на Него в виде голубя, так и каждого крещаемого нисходит Дух Святой, Который очищает человека от всех грехов.
2если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин.3:5), –сказал Сам Господь о необходимости Крещения.
Душу человеческую можно представить как сосуд, который не терпит пустоты: если в ней нет благодати Божией, она заполняется мраком и холодом. В Крещении Господь подает человеку дар вечной жизни, освобождает от власти диавола, от всякого греха. Поэтому часто крестившиеся ощущают по принятии этого Таинства удивительный мир и легкость души, неизреченную радость, этот день действительно становится рождением к чему-то новому – к доброй вечности.
Сразу за Таинством Крещения следует другое Таинство – Миропомазание. Миропомазание
В жизни физической человеку недостаточно одного акта рождения, необходима еще и жизненная энергия, дающая движение и рост организму. Так и в духовном, христианину сразу после Крещения преподается Таинство Миропомазания, сообщающее духовную силу.
Соотношение Таинств Крещения и Миропомазания так объясняется в церковной книге "Правила исповеди": "В Крещении мы только очищаемся от грехов и возрождаемся силой Святого Духа, но не удостаиваемся еще принять Его в себя и соделаться Его храмами: через Миропомазание преподается нам Дух Святой со всеми Его благодатными дарами, необходимыми для жизни духовной".
Новокрещенному помазываются части тела святым миром (благовонным маслом, приготовляемым и освящаемым одними епископами – преемниками апостолов) со словами: "Печать дара Духа Святого. Аминь".
"Не думай, что это миро есть простое, – говорит святой Кирилл Иерусалимский, – нет –это дар Христов и дар Святого Духа: в нем есть Божественное присутствие. Видимым миром помазуется тело, Святым же и Животворящим Духом освящается душа".
Глубоко символично само помазание. А именно, крестообразно помазываются:
Чело (лоб) – в знак освящения мыслей;
Очи (глаза) – для освящения зрения, чтобы видеть свет истины;
Уши – чтобы слышать Слово Божие;
Уста – для освящения речи;
Руки – для освящения сил и чтобы творить дела, угодные Богу;
Ноги – чтобы ходить по пути добра, правды и истины;
Грудь – для освящения сердца, чтобы оно стало храмом Божиим.
Сообщенная миропомазанному благодать способна духовно просвещать и укреплять, помогает преодолевать все искушения и скорби.
В завершение Таинства священник, при молитвенном пении, трижды обводит миропомазанных вокруг купели Крещения. Число "три" символизирует полноту, а круг –вечность, чем выражается вечная сила Таинства и полнота духовной радости людей, обретших спасение.
Таинства Крещения и Миропомазания совершаются однажды в жизни и более не повторяются, потому что как физически, так и духовно человек рождается однажды.
Причащение
Телесная жизнь поддерживается питанием. В нашем мире все тленно и смертно –вкушение пищи этого мира означает причастие тлению. В Церкви же предлагается нетленная, животворная пища в Таинстве Причащения.
Как-то Господь сказал во время Своей проповеди: "Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Ин.6:51).
Причащение – это Таинство, в котором христианин под видом хлеба и вина принимает Тело и Кровь Господа Иисуса Христа, и через это таинственно соединяется со Христом, становясь причастником вечной жизни.
Совершается это Таинство на Литургии – главном православном богослужении, которое ежедневно бывает в храме в утреннее время. Причащение еще называется Евхаристией (с греч. – "Благодарение"), поскольку совершается в благодарение Богу за дарованное Им спасение.
Покаяние
Когда вы наливаете воду в чайник, то она кажется прозрачной и чистой. Но со временем на стенках чайника образуется толстая, серая накипь. Так и в жизни человека: не всякий сразу заметит, как душу покрывает короста грехов.
Грех – это все, что не позволяет человеку быть с Богом, что доставляет ему муку, делает его душу безобразной. Порой люди не видят своих грехов, но последние проявляют себя чувством тоски, безысходности, ощущением внутренней нечистоты и дискомфорта (правда, некоторые настолько привыкли к своему внутреннему дискомфорту, что уже не обращают на это никакого внимания).
В Церкви есть удивительное Таинство, способнее восстановить казалось бы совсем утраченную красоту души, вернуть человека к Богу, подать ему духовную силу. Это Покаяние. Оно – драгоценный дар, возвращающий сердцу чистоту и невинность.
Есть такая притча. Один человек очень хотел отблагодарить Бога и молился:
– Господи, что мне подарить Тебе?
И вдруг Бог ответил ему:
– Мне ничего не надо. Все, что есть у тебя, итак Мое, это Я дал тебе.
Но человек настаивал:
– Как же мне отблагодарить Тебя, что же мне дать Тебе?
Тогда Бог сказал:
– Если ты любишь Меня, то отдай Мне твои грехи.
Покаяние – это не истязание человека, а очищение его от ненужных, греховных наслоений. Это освобождение человека от того, что не его, что для него лишнее, что доставляет ему только муку и тяготу. Представьте воздушный шар: если он обременен лишним грузом то не поднимется к небу. Так и человек. В Покаянии Бог отнимает у человека грехи и попаляет их, чтобы человек духовно возвысился.
Покаяние начинается с искреннего раскаяния о грехе, совершается через исповедь перед священником, завершается молитвой священнослужителя над главой кающегося. Посредством священника грехи прощает Сам Бог.
Елеосвящение
В Священном Писании Нового Завета, в послании апостола Иакова есть такие слова: "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак.5:14–15).
Освящающее действие благодати простирается не только на душу. Одно из церковных Таинств специально направлено на укрепление как души, так и тела человека, на изгнание из них греховных движений и устранение болезней.
Таинство называется Елеосвящением, то есть это – освящение елея (масла растительного происхождения) и семикратное помазание им с особой молитвой больного.
Еще это Таинство называется Соборованием, потому что для его совершения обыкновенно собирается несколько (в основном семь), то есть собор, священников. Но может совершить Таинство и один священник.
При совершении Таинства семь раз читаются специальные молитвы – избранные места из Священного Писания, и семь раз больной помазывается елеем, в который добавлено красное вино, как напоминание о пролитой Иисусом Христом крови.
У каждого человека возникает вопрос, откуда берутся болезни? Часто болезни –последствия греха, они свидетельствуют, что наше естество стремиться к смерти.
В Елеосвящении больному дается благодатная сила во исцеление душевных и телесных немощей, и часто тяжелейшие недуги покидают человека по принятии этого Таинства.
Венчание
Почему люди разделены на мужской и женский пол?
Так было угодно Создателю. Но вы согласитесь, что люди созданы для взаимного дополнения. Любовь объединяет оба пола, она есть основа для продолжения рода человеческого. Любовь – самое возвышенное и благородное чувство на земле. Однако люди смертны, и даже самая сильная в этом мире любовь обречена на кончину. Только Бог может подарить двум любящим друг друга людям дар высшей, благодатной любви. Это происходит в Таинстве Венчания, или Брака.
В этом Таинстве жениху и невесте, при свободном обещании взаимной верности, ниспосылается небесное благословение к созданию семьи, к рождению и воспитанию детей.
Благодать Божия способна хранить в вечности взаимную, искреннюю любовь мужа и жены по образу любви Христа к Церкви. Венчающимся подается небесная сила быть одной душой и одной плотью, чтобы их любовь была нерасторжима.
Священство
Все Таинства Церкви совершаются при непосредственном участии священнослужителей. Поэтому само посвящение в Священство также является Таинством.
Посвящение в священство совершается на Литургии при чтении особых молитв и возложении рук архиерея на голову посвящаемого. Отсюда название Таинства –Хиротония (с греч. "Рукоположение"). Посвятив ставленника (того, кто принимает священный сан), архиерей возглашает: "Аксиос!", "Аксиос!", выражая свое согласие на посвящение достойного христианина.
Поставляемый получает благодать Святого Духа для служения Церкви. Так обеспечивается преемство благодати, данной апостолам и единство Церкви из века в век. Именно посредством Священства в мире живет и действует одна и та же спасительная благодать Духа Святого, ниспосланная Воскресшим Христом в день Пятидесятницы.
При этом благодать в различной мере даруется диакону, пресвитеру и епископу. И при посвящении христианина соблюдается постепенность: невозможно взойти на высшую ступень, минуя низшей.
Священнослужители Православной Церкви действуют не от себя и не сами по себе, не "вместо" или "за" Христа, но их задача – свидетельствовать, что Господь и ныне открыт людям, доносить Его благодать до каждого верующего.
Духовная жизнь
Наверное, в этом мире каждый человек хочет достигнуть счастья. И каждый хоть немножко, порой неосознанно, но чувствует, что же такое счастье.
Счастье – это когда ты любишь и взаимно любим и когда любящие друг друга рядом. Если муж горячо любит жену, а жена – мужа, то они счастливы. Если дети любят родителей, а родители – детей, они – счастливы. Потому что когда в твоем сердце любовь, и ты любим, то у тебя есть все – полнота жизни, радость, свет, счастье. Такая любовь сильней всех встречающихся невзгод, так как невзгоды действуют со стороны, а любовь изнутри согревает сердце.
Есть земное счастье, когда любят здесь, на земле, в таком случае оно бывает коротким и имеет конец. Но счастье может быть и небесным, вечным, когда любят Бога – Небесного Отца и чувствуют, что любит и Он.