Дальше – больше. Продвигаясь по Пути, искатель неизбежно приходит к возможности изменения своего личного Узора, после которого многие прежние паттерны его "судьбы" отпадут раз и навсегда. Фактически с этого момента он и начнёт движение к тому, чтобы стать видимым для Бога. И вот именно тогда, когда искатель уже готов сойти с круга постоянных повторений одних и тех же ситуаций, обязательно возникает сопротивление. Поскольку изменения уже должны происходить на уровне Узора, то и сопротивление будет приходить с того же уровня. То есть проявит себя через ситуации, в которых окажется искатель. Они будут направлены на то, чтобы скинуть его в бессознательность и, опять-таки, отбросить назад. Как правило, это ситуации, в которых искатель ранее впадал в панику и страх, теряя возможность рассуждать здраво, будучи полностью отождествлённым с ними. Кроме того, сами эти ситуации являют собой очень привычный шаблон, который всегда помогал удерживать человека в состоянии озабоченного сна. В большинстве случаев искателя пытаются взять через страх, и иногда – через желание. Я видел, как люди падали тогда, когда им оставался один шаг до изменения своей судьбы, потом поднимались, продолжали работать и снова падали в том же самом месте и практически в той же самой ситуации. Кто-то боялся остаться без денег и вкладывался в беспокойство и суету, чтобы поправить своё материальное положение, а кто-то терял осознанность при известии о том, что заболела его мать, отец или ребёнок. Было забавно, что одна и та же, по сути, ситуация повторяется снова и снова, но человек даже не может этого увидеть, потому что моментально с ней отождествляется. На этом этапе остановились многие, вовсе уйдя через некоторое время из Работы.
Тут и возникает вопрос о готовности. Может ли быть так, что возникающие ситуации являются не проявлением сопротивления, а проверкой готовности к тому, что ждёт человека впереди? Ответ каждый выбирает для себя сам. К тому же тот, кто смог преодолеть сопротивление Нисходящего Потока, в любом случае становится готовым к тому, чтобы двигаться дальше. В этом, отчасти, и заключается неочевидная, но важная функция внешнего сопротивления – благодаря ему отбираются и закаляются те, кто сможет пройти Путь до конца. И ключ к прохождению общий для любых проявлений сопротивления – нужно терпеть, не отождествляться и не поддаваться страху. Ваша обусловленность и механистичность реакций будет играть на руку всем внешним препятствиям, но вы сможете преодолеть и это, если сильно захотите. Никто не сможет остановить вас на Пути к Богу, если у вас будет достаточно настойчивости, стремления и терпения. Никакая Тьма не остановит вас, если вы уже обнаружили хотя бы немного Света у себя внутри.
Последний уровень сопротивления возникает там, где искатель превращается в мистика. Именно тогда искатель сталкивается с Тьмой в чистом виде, без проводников. Тогда Тьма во всей своей красе открывается ему, и только благодаря своей преданности Свету он может пережить это испытание. Требуется немалая отвага, чтобы пройти через Тьму, выдержать её давление и соблазны, чтобы и остаться в живых, и не сломаться. Описывать данный вид сопротивления сложно, да и ни к чему, потому что до него доходят немногие, а те, кто дойдет, – разберутся сами. Тем более что через атаки Тьмы мистик познаёт всю глубину Света и всю его силу.
Надо сказать, что сопротивление на Пути никогда не исчезает. Каждое действие мистика, направленное на то, чтобы увеличить присутствие Света в мире, встречает сопротивление Тьмы, которое на этом этапе может принимать самые разные формы. Чем больше людей благодаря Работе Мастера становятся осознанными, тем более сильным становится сопротивление среды, призванное остановить этот процесс. Ошо предали люди из ближайшего окружения, а потом он был отравлен и его Работа, сулившая многое, была остановлена. Гурджиев попал в загадочную автомобильную аварию, из-за которой изменился весь ход его Работы. Подобные примеры есть и ещё, но поверить в то, что игра Тьмы и Света может проявляться столь явно, можно только получив собственный опыт переживания Тьмы и Света. Между тем, для мистиков – это обычный фон существования, в котором чем значительнее с точки зрения пробуждения людей их действия, тем более сильное сопротивление им возникает.
К счастью, каким бы ни было сопротивление Тьмы, Свет никогда не исчезает. Не проходят даром и усилия тех, кто движется по Пути, распространяя Свет вокруг себя. В самые тёмные времена Работа продолжалась, всегда находились те, кто не отступал перед Тьмой и не пасовал перед трудностями. Отчасти благодаря им мир не канул во Тьму и продолжает существовать и поныне. Эту Работу делали раньше, эту же Работу делают и сейчас – те, кто невидим миру, но очень хорошо виден Богу, потому что Свет внутри них не земной, а небесный.
Усталость от истины
От работы устаёшь всегда, впрочем, и безделье порой утомляет почище любой работы. Духовная работа в данном случае не является исключением из правил, и усталость время от времени испытывают все её участники.
Очень утомляет однообразие в практиках. Нужно иметь очень специфический ум или необыкновенную мотивацию, чтобы длительно выполняя одну и ту же практику не заскучать, не впасть в механистичность и не отупеть. К этой категории не относится практика осознания, потому что предмет осознания постоянно меняется, и так не возникает однообразия. В практике осознанности появляется усталость от усилия, которое заключается в удерживании внимания разделённым. Особенно ярко это проявляется у начинающих искателей, когда осознавать себя практически невозможно, хотя до этого неделю или месяц всё было хорошо. Усталость такого рода лечится отдыхом, во время которого искатель отпускает своё внимание, позволяя ему привычно отождествляться со всем, что ему нравится. В вынужденном бездействии начинающий искатель по неопытности может чувствовать беспокойство из-за того, что в отдыхе он упускает некие шансы на скорое просветление, но всё это ерунда. Полноценное усилие по разделению внимания и осознанию себя даёт позитивный опыт, подтверждающий возможность пребывания в состоянии осознанности, усилие, не подкреплённое достаточным количеством энергии, даёт опыт бессилия и собственной несостоятельности. Поэтому не нужно следовать за умом и его желанием получить всё и сразу. Если пришла усталость от усилия, следует дать себе отдых в несколько дней, не осуждая себя и позволяя себе впасть в бессознательность, а потом снова приступить к выполнению практики осознания. Так достигается максимальная эффективность в работе, и если человек работает серьёзно, то постепенно он набирает силу, благодаря которой потребность в отдыхе от усилия возникает гораздо реже.
Усталость от однообразия является привычной для всех людей вообще. Она связана с потребностью в новых впечатлениях, которые, как известно, есть не что иное, как вид необходимой для человека пищи. Поэтому люди стремятся уехать в отпуск подальше от однообразия своей обычной жизни, и поэтому духовные практики нужно время от времени менять. Тем более это необходимо в наше прекрасное время, когда ум человека привык к постоянной смене картинок и потоку быстро меняющихся новостей. Я уже писал о том, что достигнуть цели, используя одну-две практики, дано только отдельным по-своему уникальным личностям. У остальных возникает привыкание, вследствие которого воздействие практики на них снижается, но зато начинают развиваться побочные эффекты. Эти эффекты связаны, в первую очередь, с умом и выражаются в том, что начинает теряться интерес к практике, а после пропадает мотивация. Если у человека достаточно терпения или он находится под внешним контролем – например, занимаясь в секте или под достаточно жёстким руководством – и он продолжает их выполнять, то следующим эффектом становится отупение и резкое снижение чувствительности. Отупение является следствием внутреннего сопротивления выполняемому действию, а чувствительность снижается из-за того, что человеку приходится подавлять своё желание бросить практику и связанные с ним отрицательные эмоции. Чтобы продолжать опостылевшую и не приносящую явных плодов практику, нужно стать роботом, и тот, кто пытается так поступать, отчасти им и становится. Но большинство всё-таки бросает.
Усталость от однообразия лечится регулярной сменой практик. Лучше всего, чтобы это была не бездумная смена, имеющая целью внести разнообразие, но целенаправленное действие, направленное на продолжение развития искателя, где новое упражнение не будет противоречить старому, но будет его дополнять. В духовной Работе содержание упражнений диктуется спектром имеющихся возможностей и состоянием искателя, и каждое изменение в том или другом приводит к изменению практик. В мистических школах, где существует система обучения, практики соответствуют стадии, на которой находится ученик, и изменяются, когда он переходит на другой уровень.
Осознание, как я уже отмечал выше, не приводит к усталости от однообразия, но приводит к усталости от усилия. Нюансы осознания внутренних состояний приносят всё новые импульсы, достаточно явные, чтобы питать потребность человека в получении впечатлений. Тем более что с ростом осознанности восприятие расширяется, и потому впечатлений разного рода становится всё больше. По мере развития стабильного уровня осознанности усталость от усилий уже не возникает, зато может появляться утомление от истин, которые начинают открываться искателю.
Если искатель двигается быстро или использует практики, приводящие к прорывам в осознании себя, то череда открывающихся ему истин и шоков, которыми сопровождается этот процесс, может изрядно утомить человека. Когда искателю открываются все "красоты" его собственного эго, а также бездны подавленных эмоций, желаний и чувств, то ощущения, которые он испытывает, являются довольно болезненными. Тот, у кого нет достаточной меры терпения, дальше обычно и не проходит, бросая практики и отказываясь от Пути. Если же терпения и мотивации хватает, то человек погружается в эту работу и в зависимости от её интенсивности он начинает продвигаться либо быстрее, либо медленнее. Высокая интенсивность способствует быстрым переменам, но вызывает усталость – быстрая смена состояний, когда человека кидает то в гнев, то в страх, то в тревогу, в которых он должен присутствовать и оставаться осознанным, весьма способствует утомлению. В таких случаях человеку хочется отстраниться от себя и отдохнуть, перестав видеть то, что он в себе видит. Однако ситуация такова, что открыв дверь в бессознательное не так-то просто её закрыть, а потому извержение подавленных эмоций и чувств может продолжаться и тогда, когда искатель уже хотел бы получить передышку. И тут у искателя возникает соблазн забыться через привычные для него средства – либо начать подавлять, либо напиться или обкуриться. Все эти решения дают временный эффект, но привязанность к ним закрывает Путь.
Усталость от Истины – в данном случае от Истины о самом себе – есть следствие неприятия того, что тебе открывается. В неприятии кроется корень желания уйти от осознания Истины любым способом. А неприятие приходит из несоответствия идей, которыми живёт человек, с той реальностью, что предстаёт перед ним во всей своей "неприглядности". Поэтому решение этой сложной проблемы лежит в готовности отказаться от любых представлений о самом себе. Оставить в покое образ себя и идеи о необходимости совершенства, перестать считать себя смельчаком, являясь, по сути, трусом – и так далее, и так далее. Если суметь отбросить те представления о себе, которые были внушены окружающими и на которых зиждется комплекс неполноценности, то и компенсирующие их представления о себе отпадут тоже. А тогда усталость от Истины и от усилий лечится довольно просто: напряжение эмоциональных энергий сбрасывается через практики выражения, а интенсивность процессов открывания Истины о самом себе ослабляется переводом внимания на другие объекты. То есть, чтобы отдохнуть от погружения внутрь себя, нужно перевести внимание наружу и заняться тем, что вам нравится. Почитать любимую книгу, посмотреть фильм, погулять или даже отправиться на шопинг. Таким образом вы перенесёте внимание из внутренней сферы во внешнюю и немного отдохнёте от откровений и наблюдения своих состояний. Отдых необходим и на Пути, и в Работе – благодаря ему освежаются энергии и открываются новые возможности, недоступные для измождённого и уставшего человека.
Когда человек устаёт от себя, от необходимости принимать решения и нести ответственность перед Богом за содержание своей жизни, – он готов к Сдаче. Подобные состояния нередко встречаются у невротиков, но при этом они всегда окрашены страданием, чего уже нет у искателя, стоящего на пороге Сдачи. Он просто устал поддерживать себя и свою деятельность, а потому не видит в этом смысла. Тогда-то у него и появляется возможность сделать шаг и принять Волю Бога, вследствие чего ситуация становится совсем другой. Здесь усталость играет роль мотивирующего фактора, приводящего человека к Богу. Страдания невротиков тоже приводят их – к поиску выхода, который иногда кончается тем, что кто-то встаёт на Путь и даже, в конце концов, принимает Волю Бога.
Мистики тоже могут испытывать усталость – усталость от мира. От его энергий, от сопротивления, которое возникает на каждом шагу в Работе и продуцируется Нисходящим Потоком Творения. От непонимания, которое люди считают пониманием, и вообще от жизни в мире. В зависимости от той Работы, которую ведёт или не ведёт мистик, у него есть возможности либо вообще удалиться от мира, либо уходить в затворы разной степени длительности, прерывая общение с людьми или сводя его к минимуму. Нередко усталость от мира является именно тем фактором, из-за которого Работа очередного мистика оказывается невыполненной до конца.
Духовный Путь во многом подобен обычному жизненному пути. На нём тоже накапливается усталость, совершаются ошибки и происходят непредвиденные события. Если жить одним только желанием достижения, то очень легко попасть в ловушку переутомления и прийти, в итоге, к полному разочарованию в Работе. Поэтому важно знать о том, что усталость на Пути бывает, и осознавать её проявления в себе. Когда человек станет осознанно сочетать правильное усилие с необходимым отдыхом, тогда его Путь обретёт гармонию. А значит – он станет короче, а высшая цель – ближе.
Жизнь в удовольствие
Две вещи люди по-настоящему ценят в жизни – свои удовольствия и свои страдания. Причём к удовольствиям все стремятся, а страданий не желают; однако в большинстве своём люди любят свои страдания гораздо сильнее, чем удовольствия. Оно и понятно – удовольствие преходяще и зачастую постыдно – о нём не станешь рассказывать первому встречному. А вот страдание всегда "легитимно", и потому говорить о нём можно долго, со смаком и обоснованной жалостью к себе. Эго питается вниманием окружающих и тем, какое впечатление на них производят рассказы о том, как оно страдает; страдание укрепляет человеческое эго и придаёт ему значительности в собственных глазах. В результате страдание тоже может приносить удовольствие – хотя бы в той части, когда можно жалеть себя и обвинять людей и Бога в чёрствости и бездушии. Вот парадокс, с которым я сталкиваюсь постоянно – человек делает всё, чтобы оставаться в ситуации страдания или не делает ничего, чтобы её изменить, но при этом обижается на окружающих из-за того, что они недостаточно ему сочувствуют и не хотят его понять. При этом неважно, страдает ли человек от несварения желудка, нехватки денег или от ощущения общего несовершенства мира – для эго результат будет одинаковым.
Страдание возникает как следствие физического или психоэмоционального дискомфорта, а удовольствие, наоборот, связано с ощущением комфорта, который даже избыточен. Удовольствие не равно радости, поскольку гораздо шире её – однако переживание эмоции радости может приносить удовольствие. На своём пике удовольствие становится наслаждением, но, как это и бывает с предельными состояниями, – нередко на смену наслаждению приходит страдание. На смену пьяному веселью приходит похмелье, и любые излишества в наслаждениях имеют свойство заканчиваться страданием. Комфорт, доведённый до максимума, оборачивается дискомфортом и утратой равновесного положения, в котором он приносит одно лишь удовольствие, без негативных последствий.
Физические и психоэмоциональные дискомфорты чаще всего возникают не по вине внешних причин, но в силу внутренних ситуаций человека. Они напрямую связаны с энергиями желаний и потребностями, например, с сексуальной потребностью, которая, будучи неудовлетворённой вызывает сильнейший внутренний дискомфорт. То же относится к подавленным эмоциям и нереализованным желаниям – все они создают напряжения в уме и теле, которые причиняют человеку дискомфорт и страдание. Поэтому удовольствие так часто ассоциируется именно с удовлетворением физиологических потребностей и способами расслабиться, большинство из которых, как правило, осуждается общественной моралью, ведь не все могут расслабиться через, скажем, плавание, а потому употребляют для этого алкоголь и прочие виды дурмана. Напившись, люди выражают подавленные чувства – кто через слёзы, кто – через дебош, получая удовольствие от этого и расслабляясь.
Удовольствие от сбрасывания лишней энергии, вызывающей внутренний дискомфорт, происходит во время секса, шопинга, следования давно составленным планам и прочих действий, связанных с желаниями. Есть удовольствия более тонкие – например, удовольствие от чтения или прослушивания классической музыки. Они удовлетворяют потребность в получении впечатлений, и это удовольствие не от траты энергии, а от наполнения ею. Когда люди говорят, что некое произведение искусства или какое-то событие подействовало на них вдохновляюще, то это значит, что импульс впечатления, полученного от них, был столь силён, что произвёл воздействие, изменившее их мироощущение, а может, и повлиявшее на состояние их бытия в целом.
Понятно, что большинство людей предпочитает страданиям удовольствия, если, конечно, страдание не становится для кого-то особой формой удовольствия. Но ум с его привычкой привязываться начинает стремиться к повторению одного и того же удовольствия снова и снова, и процесс принимает механистическую окраску. Многие вырабатывают у себя условный рефлекс на повторение одних и тех же действий, в процессе которых должно происходить удовольствие, и само по себе повторение ритуала уже как бы обеспечивает нужный результат. Так появляются ритуалы проведения семейных праздников, встреч друзей и других тому подобных мероприятий. Многие посвящают всё свободное время поиску удовольствий, но законы мира не обманешь, и повторять одно и то же, всегда получая равную меру удовольствия, – невозможно. Но ум тренируется в самообмане, ведь если внешне соблюдены все условия, при которых удовольствие и наслаждение были получены в первый раз, то и последующие разы не могут быть настолько уж хуже. Попытка повторить то, что давно прошло, очень типична для ума, который знает только хоженые тропы и не может представить себе ничего другого. Механистичный подход к получению удовольствий является частью общей механистичности человеческой жизни.