Всё с этим отлично. За исключением того, что сам страх является неподлинной и ложной эмоцией (то есть продуктом вытеснения), а трансформация неподлинных эмоций не только способствует проявлению и подкреплению этой неподлинности, она ещё и превращает её в то, что можно было бы назвать неподлинной мудростью, то есть мудростью, опирающейся на ложные основания. И вытеснение при этом никуда не девается! Вы ничего не сделали в его отношении. Так что всякий раз, когда вы испытываете злость, она будет проецироваться, что приведёт к появлению чудовищ вокруг вас, и это будет порождать в вас страх (который на самом деле является страхом вашей собственной злости, а не страх чудовища). И вы никогда не сможете установить контакт с этим страхом и трансформировать его, потому что вы так никогда и не начнёте работу с настоящей и подлинной эмоцией злости. Вы овладеете неподлинной эмоцией страха вместо подлинной эмоции злости.
3-2-1-процесс (воз)обладания своим "я" перед его превосхождением
Психотерапевтический "3-2-1"-процесс, разработанный в Интегральном институте, для того чтобы помочь в таких случаях, состоит в превращении этих пребывающих в 3-м лице чудовищ (или "их") назад в осуществляемое во 2-м лице общение с ними как диалогическими голосами ("ты") – что чрезвычайно важно – и затем в дальнейшем отождествлении с этими голосами как реалиями 1-го лица, право на обладание которыми вы себе возвращаете и в которых на данном этапе осваиваетесь при помощи "я"-монолога, а не голосового диалога. Вы приходите к следующему: "Я очень злое чудовище, которое хочет тебя убить!"
Благодаря этому вы теперь восстановили контакт с подлинной эмоцией, каковой является злость, а не страх. Теперь вы можете практиковать трансформацию эмоций, при этом будете трансформировать подлинные эмоции, а не ложные. Вы будете переводить субъектное 1-го лица в объектное/притяжательное 1-го лица – а не во 2-е или 3-е лицо, – и затем сможете это отпустить, трансформировать, самоосвободить, таким образом, придя к подлинной непривязанности и здоровому разотождествлению.
Выполняя этот процесс, вы будете работать с барьером вытеснения, который первым делом превращает злость в страх так, что вы не сможете просто практиковать на страхе випассану, или свидетельствовать страх, или вести диалог со страхом, или трансформировать страх, или принимать на себя роль страха, или устанавливать контакт со страхом, или напрямую переживать страх, – всё это привело бы к закреплению тени и гарантировало то, что она не отстанет от вас на всём пути до самого Просветления и обратно. Будучи неспособной работать с реальным механизмом диссоциации (из 1-го во 2-е и 3-е) и механизмом психотерапевтического овладения (из 3-го во 2-е и 1-е), медитация становится путём, позволяющим вам установить контакт со своим бесконечным Я, одновременно укрепляя неподлинность, или фальшивость, вашего обычного конечного "я", разбившего себя на осколки и спроецировавшего некоторые из них на других людей, где эти отчуждённые осколки и скрываются, – скрываются даже от солнца созерцания, будучи теневыми сорняками в подвале вашей души, разрушающими всё, чтобы вы ни делали, начиная с настоящего мгновения и заканчивая вечностью…
Медитация: горизонтальные и вертикальные эффекты
Всегда было нелегко определить, какие именно долгосрочные эффекты оказывает медитация. Очевидно, что центральным компонентом являются тренируемые состояния, которые под различными названиями включают смещение отождествления человека от грубого эго к тонкой душе, причинной Самости и недвойственному Духу. Это есть то, что мы воспринимаем как "горизонтальные" состояния-стадии, или горизонтальное развитие. "Горизонтальным" оно является потому, что его можно осуществлять на любой из вертикальных стадий (как показано на рис. 2.5 и 4.1). На самом деле мы видели, что, пребывая на янтарном уровне, вы будете интерпретировать свои духовные откровения и опыт эго, души и Самости в понятиях янтарного, если же вы на зелёном, то будете интерпретировать всё это в понятиях зелёного и т. д.
Однако если взять долгосрочную перспективу, то исследования показывают, что медитация может активизировать вертикальное развитие (или раскрытие вертикальных стадий в линии развития "я"). Медитация действительно может помочь вам за четыре года продвинуться в среднем на две вертикальные стадии. Это всего лишь довольно общее открытие, но оно является хорошей иллюстрацией. Так, например, если вы находитесь на красном уровне, то медитация может помочь вам продвинуться на две стадии к оранжевому, если же вы на янтарном, то она может помочь вам продвинуться до зелёного…
Можно даже составить решётку У-К, расположив слева направо в верхней строчке "грубое эго", "тонкую душу", "причинное Я (или Самость)" и "недвойственный Дух", а снизу вверх в левом столбце – пурпурную, красную, янтарную, оранжевую, зелёную, изумрудную, бирюзовую, индиго и фиолетовую стадии. И отобразить на ней возможный прогресс, которого вы сможете достигнуть в рамках четырёхлетней программы созерцательной молитвы или медитации. Скажем, если вы начинаете на уровне оранжевого эго: с точки зрения горизонтального развития, ожидается, что вы будете прогрессировать через ряд состояний, что, возможно, приведёт вас к своему первому сатори, открывающему доступ к Я без "я" (пройдя тем самым через три состояния). И далее, с точки зрения вертикального развития, вы в среднем продвинетесь на 2 стадии вверх. Итак, по данной решётке три состояния вглубь и две стадии вверх.
Разумеется, реальность намного сложнее, чем эта картина, но, говоря очень обобщённо, вы вполне могли бы ожидать, что ваш центр тяжести, находящийся вначале на оранжевом, впоследствии необратимо переместится вертикально к изумрудному, тогда как по горизонтали вы перестали бы интерпретировать себя только лишь как грубое эго, но начали бы переживать себя как тонкую душу и даже иногда как причинное Я, лишённое "я", – и вы будете это интерпретировать, опираясь на ту стадию, где пребываете (в данном примере речь идёт уже об изумрудной), и изнутри неё, какой бы системой координат вы ни пользовались.
Опять о системе координат
Это важно, потому что если ваша система координат явным образом не освобождает место для вертикальной трансформации, тогда ваше воззрение в действительности может задерживать ваши рост и трансформацию. Если, к примеру, ваше воззрение зелёное, тогда во время медитации вы действительно окажетесь способны усилить своё сознавание в грубых состояниях, что откроет путь к тонким состояниям, которые, возможно, перейдут к причинным и недвойственным состояниям. Но все эти переживания вы будете интерпретировать исходя из зелёной стадии. Ваше сознание испытывает трудности не только в горизонтальном продвижении через состояния, но и в вертикальном продвижении через стадии. В приведённом примере ваше сознание трудится над тем, чтобы перейти от зелёной стадии (и интерпретируемого с зелёных позиций эго, интерпретируемой с зелёных позиций души и интерпретируемого с зелёных позиций Я) к изумрудной и бирюзовой (и по-бирюзовому интерпретируемым эго, душе и Я), однако из-за того, что эти более высокие уровни включают вложенные иерархии и холархии, и поскольку зелёный с глубоким недоверием относится ко всем иерархиям, ваше же воззрение затруднит ваше дальнейшее развитие. Как следствие, всегда тщательно подбирайте себе воззрение.
Знание тени
Итак, вкратце, чтобы подвести итоги:
Медитация может помочь вашему продвижению через 2 и более стадии за определённый промежуток времени, однако ваша тень последует за вами. Если вы не разрешите вопрос сопротивления, определённые теневые вытеснения могут сохраняться, что, как правило, и происходит.
Несмотря на то, что медитация может способствовать вертикальному развитию, поскольку традиции не обладают явно выраженной концепцией или пониманием вертикальных структур-стадий, предлагаемые ими системы координат могут как помогать, так и задерживать вертикальное развитие. Вертикальная половина "двойного просветления" великими созерцательными традициями затрагивается весьма бессистемно. Практика интегральной жизни выводит вертикальный компонент развития на поверхность как при помощи системы координат AQAL, так и посредством реальных трансформационных практик. Исследования уже показывают, что интегральная практика, включающая в себя медитацию, ускоряет вертикальное развитие в большей степени, чем одна только медитация. См. главу 10.
Сложив всё вместе, получим ТСС
Выше мы наблюдали, что в верхне-левом квадранте, в ощутимом опыте моего текущего сознавания, созерцательным и медитативным традициям (как восточным, так и западным) не хватает чёткого представления как минимум о двух ключевых реалиях. Во-первых, созерцательные традиции не имеют никакого ясного понимания стадий зоны 2. Во-вторых, хотя они и действуют в пределах зоны 1, им не хватает точного знания патологий раннего развития этой зоны и того, как они искажают переживаемые чувства и опыт, а именно – знания о тени в зоне 1.
То же, в чём созерцательные традиции и вправду преуспевают – и с чем ортодоксальные и конвенциональные подходы полностью не справляются, – так это в тренируемых состояниях сознания, проталкивающих нас к внешним пределам реалий зоны 1… фактически в состояния божественного единства и недвойственной реализации. Очевидно, если бы нас заставили выбирать что-то одно, мы бы выбрали откровения, приходящие созерцательным путём, а не конвенциональным. Но ведь никто не заставляет нас ограничивать выбор только одним вариантом, не так ли?
Описанное выше можно было бы передать следующим простым предложением: если мы объединим Восток и Запад (или, точнее, созерцательный и конвенциональный пути), тогда в верхне-левом квадранте мы приходим к ТСС, что означает: тень, состояния и стадии. Вероятно, это три важнейшие грани внутреннего (или верхне-левого) сознавания.
Конвенциональные исследователи открыли в зоне 2 структуры-стадии развития сознания и ранние теневые травмы в зоне 1, тогда как восточные и западные созерцательные традиции исследовали глубины основных тренируемых состояний сознания в зоне 1 и того, как через них достичь их источника, пройдя от грубого к тонкому, причинному и недвойственному состояниям. Горизонтальное продвижение через основные состояния сознания в зоне 1 может также способствовать и вертикальному развитию, или развитию в зоне 2 (однако это не всегда осознаётся в рамках самих традиций, которым зона 2 в целом неизвестна). Медитация состояний может способствовать вертикальному развитию по той причине, что всякий раз, когда вы испытываете необычное состояние сознания, которое не можете истолковать в рамках своей текущей структуры, оно действует в качестве микроразотождествляющего механизма, помогающего превратить "я" в "оно" (иными словами, субъект одного состояния-стадии становится объектом субъекта следующей), и это, таким образом, способствует вертикальному развитию в линии развития "я", или самости. Следует, однако, учитывать, что просто факт медитации не гарантирует вертикального роста, не говоря уж о Просветлении. Приветствует ли человек или традиция вертикальное развитие либо препятствует ему, зависит преимущественно от центра тяжести воззрения, или системы координат, – посему, повторяю, тщательно выбирайте свою систему интерпретаций.
Просветление, или духовная реализация, включает как минимум два ключевых компонента. Просветление – это пребывание в единстве со всеми состояниями и всеми стадиями (то есть их трансценденция и включение), существующими в любой отдельно взятый исторический период. Первый аспект называется горизонтальным просветлением, второй – вертикальным просветлением. В обоих случаях субъект одной (стадии или состояния) становится объектом субъекта следующей: "я" одного состояния или стадии становится "мною" для "я" следующего до тех пор, пока все состояния и все стадии не превращаются в объекты вашего субъекта, пока все "я" не станут "мною" и "моими" в пространстве величайшего Я – Я, безбрежной Пустотности, устами которой глаголет Дух, недвойственной таковостью Бога, присутствующего в этом мгновении и всех остальных, Высшей Самостью, которая обладает Космосом, возникающем в Одном вкусе. В любой точке развития (процесса превращения "я" в "меня", осуществляемого до тех пор, пока не остаётся только лишь Я – Я) аспекты "я", или конечной самости, могут оказаться отчуждены и вытеснены, и тогда они начнут проявляться не в виде "меня" или "моего", а в форме теневого "оно". Здоровое развитие превращает "я" в "меня", патологическое развитие превращает "я" в "оно" – отчуждённого и отвергнутого субъекта, скрывающегося в моих болезненных симптомах. Их возвращение себе превратит "они" в "меня" и "моё", и тогда их можно будет вызволить, отпустить и высвободить в безбрежное пространство великого Я – Я, умещающего в ладони весь Космос.
И, стало быть, мы видим значимость всех трёх элементов – ТСС: тень, состояния и стадии. Синтез всех трёх является вызовом для интегральной психологии и интегральной духовности. И правило опять то же: дополнять! Это справедливо как для отдельных людей, так и для традиций. Не нужно ничего вычитать из вашего духовного пути (за исключением, пожалуй, любых претензий на эксклюзивность): всё, что требуется, это дополнить и поддержать его информацией, сотворённой в ходе нескончаемой эволюции и бесконечного раскрытия Духа. Если вы заинтересованы в том, чтобы присоединиться к создателям подобных интегральных подходов к психологии и духовности, пожалуйста, посетите www.integrallife.com. Мы будем рады тому, если вы присоединитесь к нам в этом интегральном путешествии.
Глава 7. Чудо под названием "мы"
Многим людям сложно понять, каково точное соотношение индивидуума и группы. Или же индивидуального и коллективного любого рода: племени, нации, планеты, биосферы – если вкратце, всего того, что мы называем соотношением индивидуального холона и социального холона. Можно с пониманием отнестись к тому, что вокруг этой темы сложилась такая путаница, ведь это, пожалуй, одна из дюжины ведущих и непокорённых проблем, над которыми мыслители бьются уже тысячелетия. Стало быть, давайте с неё и начнём.
Гея и паутина жизни
Проблему сию можно сформулировать несколькими путями. Скорейший из них: "Является ли само общество индивидуумом?" – или: "Если индивидуум – это организм, то является ли организмом также и общество?" С формальной точки зрения, ещё более точным вопросом будет: "Состоит ли общество из индивидуальных организмов так же, как индивидуальные организмы состоят из клеток и молекул?" Всё большее распространение сегодня получает следующая вариация на данный вопрос: "Является ли система Гея организмом?" – или: "Является ли Гея одним гигантским организмом, составленным из всех живых существ?".
Само общество – является ли оно некой разновидностью сверхорганизма, или же это просто совокупность индивидуальных организмов? На одном конце спектра мнений находятся атомисты, уверенные в том, что есть только индивидуумы и что общества, по сути, просто собрания индивидов – собрания, вообще не обладающие какой-либо независимой реальностью. На другом же конце – органицисты, утверждающие, что общество есть Левиафан, или единый сверхорганизм, представляющий собой единственно существующую реальность, частью которой являются индивидуумы. Популярная версия данной концепции – это Паутина жизни, в которой все организмы лишь нити.
Наиболее продвинутые теоретики, как вы могли догадаться, придерживаются того, что лежит где-то посередине между этими двумя крайностями, признавая право на звание настоящей реальности как у индивидуальных, так и у социальных холонов. Вопрос же всегда был следующим: "Итак, каково же в точности данное соотношение?"