Вот примеры, подтверждающие, каким оружием подвижники сражались со злыми духами. Преподобный Даниил рассказывал: одного пустынника просили изгнать беса из бесноватой. Едва он пришел в ее дом, как бесноватая дала ему пощечину: пустынник, по заповеди Господа, обратил ей и другую ланиту. Демон, мучимый этим поступком святого, вскричал: "Какая сила! Заповедь Исуса Христа изгоняет меня", – бесноватая тотчас исцелилась. Преподобному Макарию Египетскому дьявол признался, что ничто не побеждает его так, как смирение. Нет крепче щита и сильнее оружия против бесов в духовной брани, чем имя Исусово, учит преподобный Иоанн Лествичник. А святой Симеон Новый Богослов пишет: "Как никто не смеет приближаться к тому, кто беседует с земным царем, и прервать эту беседу; так и демоны не дерзают приблизиться к тому, кто беседует с Богом". Доколе человек пребывает в молитве и в духовном размышлении, враг не может одолеть его. Посему, братие, и мы воспользуемся тем оружием, каким сражались со злыми духами святые. Следуя их примеру, и мы сможем выйти победителями из борьбы со врагами нашего спасения – легионом духов злобы поднебесной.
Посмотрим на нашу современную жизнь, внимательно приглядимся к её явлениям, и мы увидим, что страшный образ гадаринского бесноватого повторяется в ней в тысячах видов. Злой и коварный враг рода человеческого добился сегодня многих успехов в разрушении образа Божия в человеке – венце земных творений, который был сотворен совершенным существом и был малым ним умален от ангел (Пс. 8, 6). Что стало с богоподобной душой человека, созданного для вечного блаженства? Человек ныне одержим многими бесами, доведён до крайней степени унижения. Господь говорит о бесноватом: Живущий не в доме, а в гробах , не являются ли такими гробами квартиры и дома, в которых вместо богомыслия и молитвы поселяются бесовские образы из телевидения и компьютеров?
Казалось бы, современный человек, растлившийся плотью и духом, должен немедленно приникнуть к стопам Исуса Христа с мольбой об исцелении от бесовской одержимости. Ведь достаточно одного слова Спасителя, и дух злобы оставит его навсегда. Но мы чаще слышим: "Уйди от нас! Что тебе до меня! Умоляю, не мучь меня!", – и гадаринцы просили Исуса Христа удалиться, то есть о том же, что и бесы, поскольку им Христос был чужд и не нужен. Легион бесов особо ополчается на праведников, а не на гадаринских духовных мертвецов, которые сами делают бесовское дело – отгоняют Господа.
Гадаринский бесноватый, не сознает своего гибельного положения, он не желает расставаться с бесовским рабством. Бесноватый просил удалиться от него Христа не сам, а по воле бесовской, а гадаряне сознательно изгоняют Господа, не понимая своего плачевного положения. Исус Христос смиренно отошел от них, так как они сделали свободный выбор между Ним и бесами, предпочтя последних. Можно освободить человека, сознающего свою несвободу, но нельзя освободить нежелающего освобождаться, как невозможно исцелить того больного, который не хочет замечать своей болезни.
Диавол сегодня действует на нас не грубой силой, а постепенно, шаг за шагом, отравляет нашу душу ядом греховных страстей, тем самым подрывая и расстраивая нашу волю. Взять, к примеру, несчастного человека, одержимого бесовским недугом пьянства. Пьяный уже одним внешним видом подобен бесноватому, так как не отдает отчета в своих поступках. Ему так же нужны сдерживающие цепи, поскольку в пьяном виде он может решиться на любые страшные преступления. Пьяница теряет всякий человеческий образ, не осознает своего бедственного положения, не желает бороться с пагубной для души страстью, ведь сказано: Пьяницы царства Божия не наследуют (1Кор. 6, 10). Но пьянство, к сожалению, продолжается.
Присмотримся к окружающей нас жизни. Разве не слышим мы сегодня просьбы ко Христу жителей гадаринских, потерявших своё свиное стадо: "Уйди от нас – с Твоим законом, с Твоим учением, с Твоим напоминанием о грехе и аде, уходи из нашего привычного уклада жизни". Как бесноватый, в одежду не одевавшийся , нынешние содомиты не стесняются ходить парадом в обнажённом виде. В современных рассуждениях о свободе часто слышен голос развращённого, нечистого сердца, которому невыносимо зреть Божественную чистоту и истину.
Грех всегда вступает в борьбу со святостью, плоть пытается поработить душу, то есть, иначе говоря, грех и плоть пытаются изгнать Христа из своих пределов. Когда в покаянном молении апостол Петр сказал: Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный (Лк. 5, 8), то он сделал это из-за сознания своего недостоинства, не смея приблизиться к святости Исуса Христа, а лишь желая издали благоговейно взирать на Него, ударяя себя в грудь, как мытарь, стоя поодаль и трепетно и слезно каясь в грехах. Гадаринским жителям не хотелось менять греховную жизнь, в которой стало привычным явное беззаконие – разведение свиней вопреки закону Моисееву, а хотелось удалить от себя Христа, навсегда забыв о Нем, чтобы служить земным страстям и греховным привязанностям – этим гадаринским свиньям. Им было нежелательно пребывание святости Христа рядом с ними, это вносило безпокойство в их духовный сон. Им не нужно было Слово Божие, напоминающее о совести и о возмездии за грех, о законе Божием и чистоте духовной. Нет, им лучше жить со свиньями, чем со Христом, отсюда такая оскорбительная для Господа просьба гадаринцев: "Уйди от нас!" По сути, эта же просьба видна в настроениях, действиях многих современных людей.
Наше спасительное пристанище у всех на виду – это Церковь Божия, и всякий желающий может получить в ней душевное здравие, покой и спасение. В Книге Притч сказано: Премудрость Божия созда Себе Храм и взывает – кто не безумен, иди ко мне (Притч. 9, 1).
Твердая вера в Бога есть естественное выражение здорового состояния души. Да, жить по вере нелегко, это одновременно дар Божий (Гал. 5, 22) и человеческий подвиг. С другой стороны, неверие или маловерие – это недуг души, нравственный недуг, преступный по отношению к воле Божией. Неверие гибельно для души.
Отрадно отметить, что сегодня многие современники, в свое время отвергнувшие Бога, возвращаются к Нему с духовной жаждой после эпохи безверия и атеизма в XX веке, после духовных блужданий, после дерзких вызовов Богу, и самонадеянных заявлений о вере только в человека и его "всемогущий" разум. Сегодняшний человек, как евангельский блудный сын, после атеистического духовного голода на стране далече, где он пас свиней и кормился с ними из одного корыта, после мучительной пустоты отчаяния и тоски по Отцу желает вернуться в Отчий дом, чтобы, подобно исцеленному бесноватому, сидеть у ног Христа. А тем, кто сегодня исцелился от бесовского неверия, Первосвященник наш Исус Христос повелевает пребывать среди современных еще не исцеленных гадарян, чтобы им, ищущим веру, возвещать словом и делом силу и славу Спасителя.
Братие и сестры! Да поможет нам Бог исцелиться от греха и пребывать в вечном общении со Христом, славя и благодаря Его за безмерное к нам милосердие. Богу нашему слава, ныне, и прис́но, и во в́еки веком́, аминь!
Неделя 24-я по Пятидесятнице
22.11.2009 г.
Лк. зач. 39, гл. 8, 40-56
Дорогие братие и сестры!
Часто в горе́ и скорби мы обращаемся с просьбой о помощи к Богу, ибо, находясь в довольстве и телесном здоровье, мы мало склонны думать о своей душе, о спасении, о благодарении Бога. Вот почему Господь Своим премудрым промыслом попускает нам подчас тяжкие испытания в жизни, чтобы мы вспомнили и уразумели, что всем управляет Бог, призывая нас в разум истинный приити и обрести веру ко спасению. Каждый раз, когда Бог откликается на нашу просьбу о помощи, сердце наше наполняется благодарностью и радостью, что Бог по Своей любви и милосердию услышал нас. Но порой, по прошествии времени, мы забываем об этом, и наша вера ослабевает. Евангельское чтение нынешнего воскресного дня дает нам два примера веры в помощь Спасителя, по которой совершены чудеса: воскрешение Господом дочери Иаи́ра и исцеление кровоточивой женщины.
Напомню содержание этого зачала Евангелия.
Когда Исус Христос оставил Гадаринскую землю, жители которой изгнали Его, Он переплыл на другой берег Тивериадского озера, где собралось множество людей, желающих услышать Его поучения. В это время подошел к Нему начальник синагоги по имени Иаи́р, припал к ногам Спасителя и просил исцелить его единственную двенадцатилетнюю дочь, которая была при смерти. Исус тотчас пошел в дом Иаира. По дороге за Ним шла большая толпа народа, в которой была и женщина, двенадцать лет страдавшая тяжелой болезнью кровоточивости и истратившая на лечение все свое состояние, но никто не смог ей помочь. Услышав о Спасителе, она преисполнилась верой: если хотя бы прикоснётся к краю одежды Его, то исцелится. По закону того времени, женщина, страдающая этой болезнью, считалась нечистою и ни с кем не должна была общаться. Но эта женщина имела такую веру в Исуса Христа, что решила нарушить запрет. Вера ее была не тщетна: прикоснувшись, она тотчас выздоровела. Христос остановился и обратился к народу с вопросом: Кто прикоснулся ко Мне? Все молчали. Конечно, Господь знал, кто прикоснулся, но спросил об этом для того, чтобы обнаружить веру этой женщины в назидание окружающим. Апостол Петр сказал Господу: Наставник! Народ окружает Тебя и теснит, и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Господь сказал: Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я почувствовал силу, исшедшую из Меня. Тогда женщина, видя, что ей не утаиться, с трепетом, пав перед Господом, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. По закону иудеев она совершила преступление, так как была нечиста, и потому она со страхом ожидала осуждения и наказания за свой поступок. Но милосердый Господь успокоил ее словами: Дерзай, дщерь, вера твоя спасла тебя; иди с миром и будь здорова от твоей болезни (Мк. 5, 34).
Когда Господь говорил это, из дома Иаира пришли и сообщили, что дочь его уже умерла, сказав: Не утруждай Учителя. Но Христос, услышав это, сказал Иаиру: Не бойся, только веруй, и спасена будет, и пошел к нему. В доме Иаира все плакали и рыдали об умершей, но Господь сказал: Не плачьте, она не умерла, но спит. Смерть девицы была настолько очевидна для окружающих, что они даже стали смеяться над Исусом. Господь не позволил остаться в доме никому, кроме учеников: Петра, Иакова, Иоанна, – отца и матери девицы. Подойдя к телу усопшей, Он взял ее за руку и повелел: Девица, тебе говорю, встань! И возвратился дух ее, и она тотчас встала по слову Господа. Он велел дать ей есть, дабы убедить окружающих в истинности воскрешения. Чудо поразило родителей, но Христос повелел не рассказывать народу о происшедшем, возможно потому, что это было бы безполезно, люди все равно бы не поверили, а стали бы опять смеяться и требовать доказательств чуда.
Какие уроки мы можем извлечь из нынешнего Евангелия? В рассказе о кровоточивой женщине и дочери Иаира мы видим, как Бог, став Человеком, ходил по земле. Божия любовь и милосердие отзывались на всякую нужду человеческую: голод, болезни, горе́ и смерть. Когда знатный и богатый начальник синагоги Иаир в тревоге и душевной боли за умирающую дочь смиренно обратился к Господу, Христос, зная его веру, сразу отозвался на его душевное страдание. Господь оставил все, чем был занят, чтобы пойти к умирающей. В Евангелии Господь говорит: Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13, 15). Вот пример для нас: встретил нужду, услышал крик о помощи, о душевной боли – иди, оставь все личное, чем ты занят, иди, потому что ты кому-то нужен.
Далее из нынешнего Евангелия мы можем извлечь ту истину, что только верующий может получить помощь от Господа. Аще что можеши веровать, – говорит Господь, – вся возможна верующему (Мк. 9, 22). Нет такой скорби, нет такой беды, какую бы не мог уврачевать всемогущий Господь. В каком бы тяжком положении мы ни находились, нам не следует унывать и отчаиваться, а надо надеяться на силу и милосердие Господа, Который сказал: Призови Мя в день печали твоея, и избавлю тя, и прославиши Мя (Пс. 49). Вера – это дар Божий. Сами апостолы молились: Господи, приложи нам веру (Лк. 17, 5). Веруя, мы должны всем сердцем обратиться к Господу, довериться Ему, смириться под Его крепкую руку, иметь непоколебимую надежду на спасительный Промысел Божий.
Как порой мы похожи на тех людей, которые окружали умершую. Сам Господь пришел и говорит: она не умерла, она уснула. Но далее сказано, что люди "знали", что она умерла, и смеялись словам Спасителя. Пока она была больна, можно было надеяться на чудо, думали они, но теперь она умерла, и смешно говорить о том, что есть надежда на жизнь. Так бывает и с нами. Господь жил, умер и воскрес. Он нам говорит, что смерть временна, подобна сну, что за временной земной жизнью стоит вечная жизнь, в которой продолжают жить души, а затем и воскресение тела в день славного Второго пришествия Исуса Христа. А мы продолжаем говорить: "Он умер, она умерла". Апостол нам говорит: Я не хочу, чтобы вы были без надежды, как прочие, не имеющие упования (1 Фес. 4, 13). Мы же эти слова слушаем и, все равно, часто безутешно плачем и "знаем", что перед нами лежит человек, который умер. И хотя Господь воскресил умершего четырехдневного Лазаря, уверяя нас, что есть воскресение, мы все равно "знаем", что есть смерть, и не верим, что есть вечная жизнь. Нам страшна очевидность смерти, которая нам закрывает веру в жизнь вечную.
Но для Христа смерти нет – есть жизнь, и есть успение. Евангельский рассказ о том, как ожила дочь Наира, это утверждение жизни против смерти, светлой надежды против мрачной очевидности, животворящей веры против убивающего неверия. Всем сердцем доверимся Господу, и в душе нашей отзовется Его уверенный голос: Не бойся, токмо веруй, узриши славу Божию (Ин. 11, 40).
Братие и сестры! Как часто в искушениях у нас колеблется вера. Как часто при виде препятствий, неудач, противодействий нашим благим намерениям мы готовы отчаяться, оставить начатое благое дело. Пусть же укрепляет нас сегодняшнее евангельское слово: Не бойся, только веруй! Всегда надо уповать на милость Спасителя нашего, помня Его слова: Просите, и дастся вам, ищите и обрящете, толцыте, и отверзется вам, всяк бо просяи приемлет, и ищаи обретает, и толкущему отверзется (Мф. 7, 8).
Молитва Наира за умирающую дочь – это пример молитвы за ближних. Мы должны молиться и о своих родственниках, друзьях, о всех близких и дальних, о живых и усопших. Христиане в Церкви связаны благодатию Святаго Духа крепкими узами любви, по слову апостола: И вы тело Христово (1 Кор. 12, 27); ибо веемы одним Духом крестились в одно тело (1 Кор. 12, 13). И даже когда мы молимся в одиночестве, мы должны понимать, что молимся вместе со всей Церковью. Наша молитва сливается с потоком других молитв наших братьев одноверцев. Потому Господь заповедал нам молиться, говоря: Отче наш , а не Отче мой , то есть молиться от лица Церкви, а не только от себя.
Случается же, что люди, не имея истинной любви к ближнему, отворачиваются друг от друга, говоря: "Этот человек для меня умер, умерла дружба или любовь". Господь нам говорит – это все только уснуло, только таится, но живет; мы же не верим и говорим: "Я знаю – все умерло, все засохло до корня". Христос притчей о сухом дереве, которое три года выхаживали, пока оно не ожило, напоминает нам, что любовь и жизнь не умирает, что все может воскреснуть по Его слову. Не верьте, когда говорят: "Все потеряно". Бывает, что нам окружающие уныло говорят: "Мы знаем, ничего сделать нельзя, зачем напрасно трудиться, пытаться помочь – этот человек умер душевно, его не исправишь". Вспомним тогда слова Спасителя: "Этот человек не умер – он только спит", душа его задремала, уснула и замерзла. Но если Бог скажет живое слово, и мы придем на помощь с любовью – она проснется! И это слово сострадания призваны сказать мы, а не кто-то другой.
И еще из сегодняшнего Евангелия мы можем понять, каким образом можно получить исцеление от наших недугов. В Евангелии идет речь о телесных недугах – о болезни девочки, о кровоточивой женщине. Обратим внимание, что в том и другом случае говорится о двенадцати годах болезни. Возможно, что одинаковое время пребывания в болезнях говорит об общей их основе – так свойственных людям душевных недугах.
Душа наша больна грехом, порой она мучается в этих грехах, как кровоточивая, иногда она становится близка к смерти, не получив исцеления, которое возможно – в этом убеждает нас Евангелие. Иаир и болящая женщина пришли и пали к ногам Исуса. Они смирились перед Ним и просили Его, имея глубокую веру. Женщина даже не смела просить, а просто веровала, что если прикоснется, то исцелеет. В своей смиренной молитве кровоточивая женщина не произнесла ни одного слова о своем исцелении, а лишь серцем поверила, что Господь ее услышит и поможет. И действительно, в этой безмолвной молитве она была услышана. И Господь исцелил ее, зная эту веру, поэтому и сказал: Вера твоя спасла тебя, иди с миром. И если мы так же будем к Богу припадать, смиряясь перед Ним, и просить у Него с твердой верой: "Господи, очисти меня от грехов", то Господь, несомненно, исцелит и нашу душу.