Ингегерда должна была выйти замуж за короля Норвегии Олафа II, в качестве гарантии мира между Швецией и Норвегией в соответствие с решением тинга в Упсале в 1017 году. Свадьба должна была состояться осенью на границе двух государств на берегу реки Эльв. В соответствии с достигнутыми соглашениями осенью 1018 года Олаф II прибыл на границу для свидания с невестой и её отцом, но их там не оказалось. Отправленные в Швецию гонцы привезли неутешительное известие:
еще летом к Олафу Шётконунгу прибыли послы от новгородского "Конунга Ярицлейва". Шведский король выдал свою дочь за Ярослава (Мудрого), который княжил тогда в Новгороде, а Олаф II женился на её сводной сестре Астрид.
В Новгород Ингегерда прибыла летом 1019 года (или 1016 года). Судя по "Сагам об Олафе Святом" Снорри Стурлусона и "Пряди об Эймунде" по брачному договору в приданое принцесса Ингегерда получила город Альдейгаборг (c 1703 года село Старая Ладога) с прилегающими землями, которые получили с тех пор название Ингерманландии (земли Ингегерды, по финскому произношению – "Ингеринмаа"), а посадником (ярлом) Ладоги (Альдейгаборга) был назначен по просьбе Ингегерды – ярл Вестра-Гёталанда Регн вальд Ульвсон, родственник Ингегерды по материнской линии.
Православие Ингигерда приняла с именем Ирина. Считается, что Ингегерда знала с детства славянский язык, так как её мать королева Астрид была дочерью ободритского князя.
Став великой княгиней, она все силы души и сердца, все благодатные дары свои отдала новой родине, будучи верной помощницей и советчицей мужа в его делах. Однажды, когда возмутилась наемная норвежская стража и просила великую княгиню быть посредницей между ними и Ярославом, она согласилась, но предупредила, что будет защищать интересы мужа. Когда против великого князя выступил с ратью его брат Мстислав Тмутораканский, Ирина предложила решить спор военным поединком с ней, но Мстислав ответил, что с женщинами он бороться не привык – и уступил брату.
Большое влияние Ингегерда оказала на отношения Руси со странами Северной Европы. После завоевания Англии датчанами в 1016 году сыновья английского короля Эдмунда Железнобокого и племянники короля Эдуарда Исповедника английские принцы Эдуард и Эдвин бежали сначала в Ладогу, потом в Новгород, затем в Киев к Ярославу и Ингегерде, а затем в Венгрию. В Новгороде долго гостил её бывший жених, изгнанный норвежский король Олаф II с малолетним сыном. Она убедила его оставить своего сына Магнуса в Новгороде. Принц Магнус вернулся на родину только тогда, когда княгиня убедилась, что норвежцы отдадут ему престол его отца, Олафа II, который погиб сразу после возвращения из Руси в 1030 году.
Время княжения Ярослава Мудрого и Ирины – период высшего подъема Киевской Руси. Центром Киева стал храм Софии – Премудрости Божией. Вход в град Премудрости Божией осуществлялся через Золотые Ворота, над которыми был воздвигнут храм Благовещения. Недавние язычники глубоко почитали Пресвятую Деву как Храм Премудрости Божией. Поэтому храмовым праздником в Киевском соборе святой Софии стал день Рождества Пресвятой Богородицы.
В 1046 г. греческая царевна Анна, выходя замуж за сына Ярослава и Ирины Всеволода, принесла в Киев чудотворную икону Божией Матери Одигитрии (Путеводительницы) – благословение Пресвятой Богородицы Русскому государству. Духовное значение этого образа для христианской Руси выражают слова акафиста Пресвятой Богородице: "Радуйся, Цар ствия нерушимая стено!" Эта икона получила впоследствии имя "Смоленской".
В 1051 г. пришел в Киев с Афона преподобный Антоний Печерский – основатель Киево-Печерского монастыря. Через него Божия Матерь благословила Киев как Свой Третий Вселенский Жребий.
Ярослав Мудрый стремился сделать Русь органичной частью вселенского христианства. Храмы строились по всей Русской земле. Греческие певцы научили русских православному церковному пению. При Ярославе был составлен первый на Руси свод законов "Русская Правда", появилась "Кормчая" – перевод византийского Номоканона. Ярослав собрал книги и рукописи, которые переводились с греческого на славянский. Для распространения грамотности он повелел духовенству обучать детей, а в Новгороде устроил училище.
В кратчайший срок киевские книжники освоили громадные литературные богатства Византии. Столь же стремительно происходило усвоение образцов византийского искусства – архитектуры, живописи.
Не менее важным для судьбы Руси стало вхождение в Кирилло-Мефодиевское наследство. "Летит бо ныне словеньско племя", – так пророчески указал святой Кирилл рост значения славянских народов. Из Болгарии, имевшей богатейшую христианскую литературу, Русь получила огромное количество книг, а главное – богослужебные книги на близком и понятном языке.
Великому князю часто приходилось бывать в далеких походах и поездках, во время которых Ирина оставалась в Киеве, управляя делами.
Уже при жизни Ирина прославилась своей добродетелью и благочестием. Святитель Иларион, митрополит Киевский († 1053 г., память 21 октября/3 ноября) в своем знаменитом "Слове о законе и благодати" пишет, обращаясь к уже покойному святому Владимиру (1015 г., память 15/28 июля) – крестителю Руси: "Взгляни на сноху твою Ирину, взгляни на внуков и правнуков твоих, как они живут, как Бог их хранит, как они соблюдают веру, которую ты им завещал, как они восхваляют Имя Христово!".
Ирина стала матерью семерых сыновей и трех дочерей. Особенно известны ее сыновья: святой благоверный князь Владимир Новгородский (1052 г., память 4/17 октября), великий князь Изяслав Киевский, Святослав Черниговский, Всеволод Переяславский (отец Владимира Мономаха).
Дочери Ирины, как и их отец, мать и братья воспитывались в атмосфере "книжности". Летописец сообщает, что Ярослав "насеях книжными словесы" сердца близких ему людей. Великая княгиня научила детей родному языку, и они прекрасно понимали скандинавские саги, которые распевали при дворе князя варяжские воины. Дочери Ирины и Ярослава стали королевами: Анна – французской, Мария – венгерской, Елизавета – норвежской.
Известно, что великая княгиня основала в Киеве монастырь во имя своей покровительницы – святой великомученицы Ирины и, по обычаю того времени, должна была не только заботиться о нем, но и управлять им.
Овдовев в 1054 году, она приняла монашеский постриг с именем Анна. Это был первый постриг в великокняжеском доме; с него началась традиция пострижения русских князей и княгинь после исполнения ими долга правителей народа. Скончалась княгиня Ирина в Новгороде 10/23 февраля 1056 года и была погребена в Софийском соборе. Вскоре рядом с ней упокоилось и тело ее сына – Новгородского князя Владимира.
Почитание святой Ирины (Анны Новгородской) и ее сына святого Владимира было установлено после знамения, бывшего Новгородскому архиепископу святителю Евфимию (1458 г., память 11/24) марта) в 1439 году. В связи с этим знамением была установлена соборная память Новгородских святителей, погребенных в соборе Святой Софии. Память святой Анны Новгородской совершается 10 (23) февраля и 4/17 октября.
В 1991 г. городской музей возвратил Церкви мощи преподобной Анны Новгородской вместе с другой величайшей святыней Православия – чудотворной иконой Божией Матери "Знамение". Теперь мощи преподобной Анны Новгородской открыто пребывают в Новгородском храме святого апостола Филиппа.
Ирина Годунова
Ирина Федоровна (ск. 1603), царица Московская, жена царя Федора Иоанновича и сестра Бориса Годунова. Го д рождения Ирины Годуновой неизвестен, хотя некоторые историки указывают на 1557 г. Борис и Ирина Годуновы, родились в провинциальной семье мелких костромских дворян. Их родителями были боярин Федор Иванович Кривой Годунов и Степанида Ивановна (в иночестве Снандулия).
В середине – второй половине XVI в. дядья Бориса и Ирины занимали достаточно высокое положение при московском государе, поэтому брат с сестрой еще в детские годы оказались при дворе Ивана Грозного, где вос питывались вместе с детьми царя Ивана Васильевича. Ирина, будучи ровесницей царевича Федора, уже с семи лет воспитывалась в царских палатах. Этим, среди других причин, и объясняются крепкие связи Бориса и Ирины с царевичем, а впоследствии русским царем Федором Иоанновичем.
В 1575 г. Ирина становится женой Федора Иоанновича. Этот брак во многом объясняется желанием Бориса Годунова упрочить свое положение при царском дворе. Влияние царицы Ирины на мужа сыграло не последнюю роль в далеко идущих планах ее брата Бориса. В 28 лет, достаточно рано, Борис Годунов получает боярство (он родился 6 октября 1552 г.).
Брак Ирины Годуновой с Федором был бездетным (единственный ребенок царя – дочь Феодосия не прожила и двух лет), что дало повод противникам Бориса Годунова, особенно князьям Шуйским, замыслить план развода царя с женой. Но Федор Иоаннович проявил решительность, не захотев расстаться с любимой женой. Та к что все попытки развести его с Ириной Годуновой так ни к чему и не привели.
После смерти царя Федора Ирина оказалась единственной представительницей законной власти; ей поспешили присягнуть во избежание междуцарствия, а затем просили царствовать. Но Ирина отказалась в пользу Бориса Годунова и приняла монашеский постриг в Новодевичьем монастыре с именем Александра (1598).
В монастыре она прожила еще пять лет и скончалась 29 октября 1603 г. еще во времена царствования своего брата, Бориса Годунова. Могилу ей устроили в юго-западном углу Вознесенского собора в Кремле.
Исследования скелета Ирины Годуновой показывают, что она прожила не более 45 лет.
Несомненно, Ирина была сильная, умная и решительная женщина. Сохранились записки епископа Арсения Елассонского, где он рассказал о приеме, на котором царю Федору представляли в январе 1589 г. Константинопольского Патриарха Иеремию. Иеремия прибыл в Москву по поводу утверждения в России патриаршей кафедры и поставления на нее Иова – первого русского Патриарха.
В тот же день Иеремия был приглашен к Ирине Годуновой, которая приняла его в Золотой царицыной палате. Ирина Федоровна поднялась со своего трона и встретила гостя посреди палаты, прося его благословения. Затем царица произносит речь, приветствуя патриарха, что было невероятно для средневековой московской жизни! Текст речи сохранился и поражает своей складностью и краткостью. Этот документ – интересное свидетельство участия царицы Ирины в мероприятиях общегосударственного значения – редкий случай для женской половины русского государева двора, жизнь которой ограничивалась кругом семьи, выходами в церковь и поездками на богомолье. Это первый случай публичного выступления русских государынь, зафиксированный в источниках.
В тот день Епископ Арсений Елассонский пришел к царице вместе с Федором Иоановичем и с духовенством. Епископ записал: "Тихо поднялась царица с своего престола при виде патриархов и встретила их посреди палаты, смиренно прося благословения. Вселенский святитель, осенив ее молитвенно большим крестом, воззвал: "Радуйся, благоверная и любезная в царицах Ирина, востока и запада и всея Руси, украшение северных стран и утверждение веры православной!". Затем патриарх московский, митрополиты архиепископы, епископы, каждый по чину, благословляли царицу и говорили ей подобные же приветственные речи".
Ирина Федоровна отвечала на приветствие Вселенского Патриарха: "Великий господин, святейший Иеремия цареградский и вселенский, старейший между патриархами! Многое благодарение приношу святыне твоей за подвиг, какой подъял на пути стран ствия в нашу державу, дабы и нам даровать утешение видеть священную главу твою, уважаемую паче всех в христианстве православном, от коей и мы восприяли благодать ныне и за сие воздаем хвалу Всемогущему Богу и Пресвятой Его Матери и всем святым, молитвами коих сподобились такой неизреченной радости. Воистину ничто не могло быть честнее и достохвальнее пришествия твоего, которое принесло столь великое украшение Церкви Российской, ибо отныне возвеличением достоинства ее митрополитов в сан патриарший, умножилась слава всего царства по вселенной. Сего искони усердно желали прародители наши, христолюбивые государи, великие князья и цари, и не сподобились видеть исполнения своих благочестивых желаний; и ныне на сей их вожделенный конец, через многие подвиги дальнего странствия, привел во дни нашей державы твою святыню Всемогущий Бог".
После такой речи, прекрасной и складной, по отзыву Арсения, царица, отступив немного, стала между своим мужем, царем Федором, и родным братом Борисом.
Епископ Арсений и все присутствовавшие на приеме иноземцы были потрясены великолепным и богатым нарядом царицы. Арсений в восторге отмечает, что если бы у него было и десять языков, то и тогда он не смог рассказать о всех виденных им богатствах царицы: "И все это, видели мы собственными глазами. Малейшей части этого великолепия достаточно было бы для украшения десяти государей". Не менее сильное впечатление произвело на иностранных гостей и убранство палаты.
После обмена речами боярин Дмитрий Иванович Годунов передал обоим патриархам подарки от царицы – каждому по серебряному кубку и бархату черному, по две камки, по две объяри и по два атласа, по сороку соболей по 100 рублей денег. Вручая дары, он сказал патриарху: "Великий господин, святейший Иеремия цареградский и вселенский! Се тебе милостивое жалованье царское, да молишь усердно Господа за великую государыню царицу и великую княгиню Ирину и за многолетие великого государя и о их чадородии".
Патриарх благословил царицу и помолился о даровании ей "царского наследия плода". Когда завершилась церемония вручения даров другим участникам приема (в том числе и епископу Арсению), царица, "печальная о своем неплодии", вновь обратилась к патриарху и прочему духовенству с просьбой усерднее молиться о даровании ей и царству наследника: "О великий господин, святейший Иеремия вселенский, отец отцов, и ты, святейший Иов, патриарх московский и всея Руси, и вы все, преосвященные митрополиты, архиепископы и епископы и весь освященный собор! Бога Всемогущего блаженные служители, сподобившиеся большой милости и благодати у Господа и Его Пречистой Матери и всех святых от века угодивших Богу, и к ним непрестанно воссылающие молитвы! Молю вас и заклинаю, из глубины души моей и с стенанием сокрушенного сердца, всеми силами усердно молите Господа за великого государя и за меня, меньшую из дочерей ваших, дабы благоприятно внял молитву вашу и даровал нам чадородие, и благословенного наследника сего великого царства, владимирского и московского и всея России".
Трогательная речь царицы Ирины произвела впечатление и, как пишет Арсений Елассонский, все плакали и единодушно молили об исполнении ее заветного желания.
Затем государь Федор Иоанович и царица Ирина проводили патриархов до дверей Золотой палаты и приняли от них еще благословение.
* * *
В 1929 г. перед переносом захоронения царицы Ирины в Архангельский собор, при вскрытии саркофага подтвердилась ее монашеская принадлежность – были найдены остатки монашеской одежды – шерстяной схимы. В ногах был обнаружен пострадавший от времени стеклянный кубок западноевропейского производства, украшенный росписью (белая эмаль и позолота).
В 2001 году группой исследователей было проведено повторное вскрытие захоронения Ирины Годуновой. По заключению антрополога Д. Пежемского (НИИ и музей антропологии МГУ) и гистолога В. Сычова (Бюро судебно-медицинской экспертизы г. Москвы) какое-то заболевание, возможно наследственное, привело к значительной патологии костных тканей, что сказалось на опорно-двигательном аппарате этой еще не старой женщины. В последние годы жизни ей, вероятно, было трудно ходить. Повлияло оно и на возможность вынашивания детей – за 18 лет брака с Федором Иоанновичем царица Ирина родила только одну дочь, умершую младенцем.
Новым в изучении средневековых погребений является исследование микроэлементного состава костной и иных тканей человека. В случае с Ириной Годуновой удалось провести рентгено-флюоресцентный анализ (РФА) кусочка ее мозга, обнаруженного в черепе царицы при его подготовке к реконструкции портрета. Выяснилось повышенное содержание в мозгу царицы (по сравнению со средним (фоновым) содержанием в костной ткани) некоторых металлов (железа, меди, свинца) и минералов (ртуть, мышьяк). И хотя в науке не существует разработанных данных среднего уровня накопления микроэлементов в тканях мозга человека, очень показательным является сравнение результатов, полученных при исследовании останков царицы, с содержанием металлов и минералов в мозгу современных москвичей. У Ирины Годуновой исследователями были зафиксированы особенно значительные превышения по свинцу (в 80 раз), ртути (в 10 раз) и мышьяку (в 4 раза). Учитывая состояние опорно-двигательного аппарата Ирины Годуновой (в последние годы жизни ей было трудно ходить), следует признать, что эти накопления связаны с долгим лечением мазями (ртутными, свинцовыми и т. п.).
Одним из самых интересных результатов при изучении останков Ирины Годуновой было восстановление по черепу ее внешнего облика. Портрет-реконструк ция вдовы Федора Иоановича выполнен экспертом-криминалистом С.А. Никитиным (Москва), и сегодня мы можем видеть, какой же была эта женщина, умершая 400 лет назад.
Царевна Ирина Михайловна
Ирина Михайловна (22 апреля 1627 – 8 ап реля 1679) – старшая дочь царя Михаила Федоровича и его второй супруги царицы Евдокии Лукьяновны Стрешневой. Она родилась, когда её отец уже занимал московский престол. Вероятно, имя своё она получила в честь тётки Михаила Федоровича – Ирины Никитичны (ум. 1639), жены Ивана Ивановича Годунова.
Ирина, как и все царевны, росла в тереме. Придворные мастерицы обучили девочку грамоте и рукоделию. По обычаю русские царицы с детьми жили в особых хоромах вблизи государя и пользовались глубоким уважением поданных. Тщательно оберегали царицу, царских сестер и дочерей от недоброжелательных взглядов. Во дворце и церковных соборах были устроены особые места, откуда, вдали от чужих взоров, женская половина царской семьи могла наблюдать торжественные собрания, церковные службы, приемы иноземных послов.