Собрал Давид верных людей и спрятался вместе с ними в пещере. А Саул вместе со своим войском отправился искать Давида по лесам, горам и пустыням.
И вот однажды в жаркий день стало войско на привал рядом с той пещерой, где спрятался Давид с товарищами. Вошел Саул в прохладную пещеру, чтобы переждать жару, и заснул. Увидел его Авиафар и сказал Давиду:
– Твой враг сам попал в наши руки. Давай убьем его!
– Нет, – сказал Давид, – поклялся Ионафану не убивать Саула.
Взял Давид меч, подкрался к спящему Саулу и отрезал край его одежды.
Проснулся Саул, вышел из пещеры, а вслед за ним вышел Давид и крикнул:
– Отец мой Саул, зачем ты преследуешь меня, как охотники преследуют по горам куропаток? Вот край твоей одежды. Я мог отрубить тебе голову, но я не тронул тебя.
Увидел Саул край своей одежды в руках Давида и горько заплакал:
– Сын мой Давид, – сказал Саул, – ты мне за зло отплатил добром, а я хотел злом отплатить за добро, которое ты сделал мне и нашему народу. Я виноват перед тобой.
Сел Саул на коня и увел свое войско домой. И еще громче стал славить нард доброго Давида. Услышал это Саул и подумал: "До чего же хитер этот Давид! Он мог убить меня и нарочно не убил, чтобы люди еще больше полюбили его".
И снова собрал он войско и отправился искать Давида.
Однажды лунной ночью прокрался Давид с воином Авессой в стан к Саулу. Крепким сном спали воины Саула, и луна сверкала на их доспехах. Спал начальник стражи, спали часовые, опершись на копья. И в своем шатре спал Саул. У его изголовья торчало копье, которое он перед сном воткнул в землю.
Подошли Давид и Авессса к спящему Саулу, и сказал Авесса:
– Я не давал клятвы Ионафану. Сейчас я возьму это копье и проткну Саула так, что он и вскрикнуть не успеет.
– Возьми – ка ты лучше вот этот кувшин с водой, – сказал Давид, – а я возьму копье.
Взяли они копье, кувшин с водой, тихо прокрались между спящими воинами и спящими часовыми, поднялись на гору, и закричал Давид:
– Эй, начальник стражи! Хорошо же ты охраняешь своего царя! Где его копье и кувшин с водой?
Проснулся Саул, видит – нет рядом с ним копья и кувшина. Но узнал он голос Давида и все понял.
– Сын мой Давид, – закричал Саул, – снова ты пощадил меня! Прости меня, если сможешь.
И вернулся Саул к себе во дворец, а люди еще громче славили Давида за его доброту. И подумал Саул: "Никогда у меня не было такого хитрого врага. Он нарочно утащил мое копье и кувшин, чтобы люди смеялись надо мной. А теперь, когда все видят, что он прав, а я не прав, он убьет меня, и никто ему дурного слова не скажет".
И велел Саул разослать повсюду войска и казнить всех, кто даст Давиду поесть или напиться, кто увидит его и не донесет царю.
VI
Пожалел Давид своих друзей и ушел в чужую страну. Услышал о нем царь это страны и сказал:
– А не тот ли этот Давид, про которого кричали, что он победил десятки тысяч? Если так, то это опасный гость, и нам нужно избавиться от него. Приведите его ко мне.
Пришел Давид во дворец, и был он таким жалким, что его и родная мать не узнала бы. Одежда на Давиде была разорвана, волосы растрепаны, руки и ноги тряслись, а в ответ на вопросы царя Давид только тряс головой да мычал.
– Не богатыря вы привели ко мне, а жалкого безумца, – сказал чужеземный царь своим слугам. – Что ж, пусть он останется в моей стране, он нам не опасен.
Так Давид обманул чужеземного царя и стал жить вдали от родины, в чужой стране.
Однажды прискакал к Давиду гонец. Одежда на гонце была разодрана, а волосы посыпаны пеплом.
– Какое горе привело тебя сюда, гонец? – спросил Давид.
– Для кого горе, а для кого и радость, – ответил гонец. – Вынимай, Давид, гусли: тот, кто хотел тебя убить, погиб. Ты можешь возвратиться домой.
И вот что рассказал гонец Давиду.
Когда филистимляне узнали, что Давид ушел из родной страны, они снова напали на Иудею. Храбро сражались Саул и царевич Ионафан, но на Гелвуйской горе окружили их враги, вражеские стрелы поразили их воинов, погиб от стрелы царевич Ионафан, а Саул с оруженосцем оказался среди врагов. И сказал Саул оруженосцу: "Пусть злые филистимляне не радуются, что они убили меня. Возьми мой меч и заколи меня".
Но не посмел оруженосец выполнить его приказ. Тогда Саул воткнул в землю копье, бросился на него и умер.
– Это неправда! – воскликнул Давид. – Чем ты это докажешь?
Гонец молча вынул из – под изодранного плаща золотую корону царя Саула. А Давид в знак горя разорвал на себе одежду, посыпал голову пеплом, сел на коня, вынул гусли, тронулся в путь и запел:
– Проклятье тебе, Нелвуйская гора! Пусть никогда не прольется на тебя дождь. Пусть роса не выступит на твоих обагренных кровью камнях. Пусть ни одна серна не проскочит по твоим тропам, и ни одна тропинка не вырастет на твоих склонах, потому что здесь погиб могучий Саул, здесь погиб брат мой Ионафан, которого я любил больше всех на свете. Они были сильны, как львы, и быстры, как орлы, никогда не расставались и погибли рядом. Горе и вам, злые филистимляне, погубившие их.
С этой песней вступил Давид на родную землю, и чем дальше он ехал, тем больше воинов шло за ним и тем громче летела весть из конца в конец: "Давид вернулся! Давид вернулся!".
И, услышав эту весть, в ужасе вскочили филистимляне на своих коней и умчались прочь.
Комментарии автора
Библейский персонаж, сила которого не в руках, а в уме.
1. Давид (имя в переводе с древнееврейского значит "возлюбленный") – второй царь Израиля после Саула, победитель великана Голиафа, отец мудрого царя Соломона, автор библейской книги псалмов..
2. Одна из самых ярких библейских фигур (после Моисея), его почитают все три монотеистические религии: иудейство, христианство и ислам.
Образ Давида приобретает черты бессмертного царя – спасителя, а созданное им государство Израиль – получает свой золотой век за время его правления и потом Соломона.
Вечным представляется и "град Давидов" (Иерусалим) как место будущего избавления народа.
Давид оказывается "прообразом", "типом", т. е. предшествующим воплощением Иисуса Христа, а эпизоды жизни Давида истолковываются как спасительные деяния Иисуса.
По евангелию от Матфея, Иисус является прямым потомком Давида, (оба происходили из Вифлеема) – и только в силу такого происхождения Христос имел право на "престол Давидов" и царский титул.
3. Давид был самым младшим из восьми сыновей Иессея из Вифлеема и принадлежал к колену Иуды. Он был красив, умен, отважен, красноречив, хорошо играл на гуслях. В юношестве он пас стада овец своего отца. Его путь от простого пастуха до второго царя объединенного еврейского государства предопределен, согласно преданиям, Богом.
4. Яхве проявлял благосклонность к Давиду, а не царю Саулу; послал к пастуху Давиду пророка Самуила, который в присутствии отца и братьев помазал девятнадцатилетнего Давида на царствование.
Таким образом, вместо действующего царя Саула пророк избирает другого (от имени Бога).
Человек этот указан Самим Богом. Это не воин, не прославленный полководец, а никому не известный юноша из Вифлеема иудейского (по аналогии с самим народом израильским: малочисленному, неизвестному, пребывающему в горах и полях, а затем рабстве…).
Из сыновей Иессея Самуилу кажется более подходящим старший, но Бог судит иначе: "Несмотри на вид его и на высоту роста его… ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце".
5. Избранником оказывается самый младший – пастух Давид. Так с самого начала не земные соображения, а высшая воля указывает путь будущему помазаннику.
Царствовал сорок лет: семь лет и шесть месяцев был царём Иудеи (со столицей в Хевроне), затем 33 года – царём объединенного царства Израиля и Иудеи (со столицей в Иерусалиме); когда умерли Саул и его сын – наследник Иевосфей, старейшины Израиля пришли в Хеврон, заключили с Давидом завет и помазали его в царя над всем Израилем – в итоге Давид "царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудою".
6. Согласно Библии, Давид составил три плача, один гимн и песнь-завещание, а также псалмы Давидовы (не менее 78 из 150 в Псалтири).
Дата правления по традиционной еврейской хронологии около 876 – 836 год до н. э.
Давид умер в возрасте 70 лет после 40 лет царствования и был погребён в Иерусалиме, на горе Сион (евр. – солнечный, блестящий), где, согласно христианскому преданию, проходила Тайная вечеря.
Сион – самый южный из семи холмов, на которых был построен Иерусалим (буквально древнеевр. Йерушалим – "город бога Шалим"; традиционно перевод – "город мира").
На Сионе был воздвигнут дворец Соломонов, названный домом лесов Ливанских и впоследствии великолепный дворец Ирода, разрушенный римлянами.
"Сион" – иносказательно прилагается к Церкви, как к земной, так и к небесной.
Выражение: "дщерь Сионова" означает самый город Иерусалим.
7. В историческом сознании еврейского народа Давид – идеальный властитель, из рода которого выйдет Мессия ("помазанник Бога") -впоследствии Христос.
8. Историчность царя Давида является предметом дискуссии.
9.Образ Давида стал в человеческих веках идеалом благородного царя, олицетворением величие израильского народа и символом на его возрождение в будущем.
10. Давид – одна из величайших личностей еврейской истории. Он завершил начатое Саулом дело объединения разрозненных израильских племен, связанных лишь общими преданиями, в единый народ и превратил царство Израиля из неустойчивого союза колен в могущественное государство.
11. Библия повествует о нем более подробно, чем о какой-либо другой исторический личности, за исключением Моисея.
В этом повествовании вырисовывается сложная и могучая личность, наделенная противоречивыми чертами: скромный, но убежденный в своем великом призвании, нежный и жестокий, пастух и воин, не очень хороший отец и не очень верный муж, поэт – псалмопевец и тонкий дипломат, арфист и мудрый полководец, подверженный страстям, порокам и вожделениям грешник и глубоко религиозный праведник, преданный Богу и искренне раскаивающийся в своих грехах.
12. Красавец и силач, Давид в ранней юности убивает львов и медведей, уносивших овец из его стада.
Поражает камнем из пращи прекрасно вооруженного Голиафа.
Дважды Давиду представлялась возможность убить искавшего его смерти Саула, и дважды он не воспользовался ею, несмотря на то, что Саул бросил в него копье, пытаясь пригвоздить к стене.
Давид отказывается покарать Семея, публично его, царя, оскорблявшего, потому что "Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: зачем ты так делаешь?".
Трогательна печаль Давида о павшем в бою Сауле и о своем сыне Авшаломе, восставшем против Давида, предавшим отца и желавшем смерти Давиду.
Весть о смерти Саула и Ионафана глубоко потрясла Давида. Старые распри были забыты. Песнь на смерть героев, которую сложил Давид, – лучший образец светской израильской поэзии – показывает, что Давид умел любить и прощать.
13. Притча придворного пророка Натана о единственной овечке бедняка, зарезанной богачом для угощения гостя, и гневный укор царю Давиду, который послал на смерть мужа своей возлюбленной Вирсавии (Бат – Шевы), приводят Давида к раскаянию, и он смиренно, как заслуженное возмездие, принимает смерть рожденного Вирсавией первого младенца (вторым будет Соломон).
14. Давид не раз проявляет и жестокость, особенно в конце жизни, после постигших его царство бедствий; он выдает на казнь семерых сыновей Саула жаждавшим мести врагам, в своем завещании Соломону подробно разрабатывает план мщения тем, кто в прошлом причинил ему зло.
И все – таки – Давид прощает, любит. Потому что в нем, а также в Аврааме, Иакове, Моисее, – проблески грядущего Нового Завета.
Давид очень мужественный человек, воинственный, он страшен для тех, с кем он воюет, но ему в истории дан эпитет "Кроткий": "Помяни, Господи, Давида и всю кротость его".
В чем кротость Давида, согласно преданиям?
В том, что на первом месте у него то, что открывает ему Бог, и вот здесь Давид, действительно, кротчайший человек.
Кроток он был – перед словом Бога, которое было для него непререкаемым указом, даже если никак не сочеталось с его интересами в земном понимании.
И именно потому Давид двигался в самом правильном направлении. В отличие от других древних владык, которые видели себя земными богами, Давид всегда знал, что он всего лишь человек. Что дни его – "яко цвет сельный": "Человек, яко трава, дние его, яко цвет сельный, тако отцветет; яко дух пройде в нем и не будет и не познает к тому места своего."; то есть, откладывая какое-нибудь доброе дело, мы можем его не успеть сделать, ибо не знаем часа своей кончины.
Гордыня миновала его. Не терял правильного, трезвого видения самого себя. Власть и слава не изменили его, он выдержал испытание, преподавав людям урок идеального служения добру.
15. Уже в самых ранних источниках Давид именуется "сладким певцом Израиля".
Его поэтическое дарование находит яркое выражение в плаче по царю Саулу и царевичу Ионатану, – один из лучших образцов древней поэзии на иврите.
Предание считает его автором всей книги Псалмов (древнеевр. – "восхваление"), проникнутой столь характерным для Давида глубоким чувством упования на Бога в самые тяжелые моменты человеческой жизни.
16. Давид принадлежал к колену Иуды; среди его предков по женской линии была, согласно библейской традиции, моавитянка (язычница) Руфь.
После раскола Объединенного израильского царства династия, основанная Давидом, оставалась на престоле Иудеи более 400 лет, вплоть до разрушения Первого храма (586 до н. э.); а в северном Израильском царстве династии сменялись одна за другой, и через 200 лет после раскола изгнанные из Палестины десять колен растворились среди других народов.
Вера в восстановление династии Давида послужила одним из факторов сохранения еврейского народа в изгнании. Образ Давида стал символом Надежды на его возрождение в будущем.
17. Именно Давид сделал Иерусалим священным городом трех религий. В начале X века до Рождества Христова Давид завоевал эту небольшую крепость у подножия горы Сион и сделал ее столицей объединенного под его властью Израиля.
Именно Давид – родоначальник библейской поэзии. Вся библейская поэзия и в конечном счете вся церковная – восходит к песням, которые слагал Давид. Вся библейская поэзия выросла на его слове, на его преданности Богу, доверии к Богу, уверенности, что с Богом он пройдет сквозь стену, если это будет необходимо.
18. И самое важное – к Давиду восходит мессианская линия; Христос – потомок Давида, еще при жизни царя пророк Нафан сказал Давиду, что от него произойдет Мессия.
Таким образом, и город, посвященный Богу, и поэзия (псалмы), обращенная к Богу, и, наконец, сам Бог, воплотившийся и родившийся в роде Давидовом, – все это сходится в одной личности.
19. При дворе Давида зародилась идея "нерушимого завета Сиона": Бог заключил с Давидом договор, согласно которому династия Давида будет править народом Израиля вечно, а столица Давида – Иерусалим – будет во веки веков святым городом, единственной обителью самого Бога.
"Завет Сиона" – клятва, данная Богом Давиду, и неразрывная связь между домом Давида и Иерусалимом – стали основой мессианизма (прихода Бога на землю в лице своего сына Христа): праведный царь – избавитель воцарится в Иерусалиме и будет принадлежать к дому Давида.
В сознании еврейского народа не представлялось себе восстановления царства Израиль и Храма Иерусалимского без восстановления дома Давида.
Давид и Голиаф
Голиаф (древнеевр. – удаление, изгнание) был необычайно сильным воином огромного роста. Ростом Голиаф был 6 локтей с пядью, или 2,772 м (1 локоть = 42,5 см, 1 пядь = 22,2 см). Филистимский великан был одет в чешуйчатую броню массой около 57 кг и медные наколенники, на голове его был медный шлем, в руках медный щит. Голиаф нёс тяжёлое копьё, один только наконечник который был весом 6,84 кг и большой меч.
Сорок дней выставлял себя Голиаф против стана израильского, никто не вышел с ним на сражение. И только юноша – пастух Давид, услышав, что Голиаф поносит израильский народ, выступает против исполина. Со словами: "Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя… Бога воинств израильских, которые ты поносил. Господь поможет мне, и вся земля узнает, что не мечом и копьем спасает Господь", Давид поражает Голиафа камнем, выпущенным из пращи.
Завидев Давида, великан Голиаф разразился смехом:
– Ты меня оскорбил! Разве я пес тебе, чтобы подходить ко мне с камнями и палкой!
Давид ответил:
– Ты можешь искать помощи у меча и копья, но у меня есть вера – а ее сила непобедима.
С этими словами Давид вытащил из сумки гладкий круглый камень, положил его в пращу, отвел назад руку и выпустил камень. Камень поразил Голиафа в лоб, и гигант с ужасным грохотом упал навзничь. Давид быстро подбежал к поверженному врагу, выхватил меч и отрубил ему голову.
Увидев, что случилось с их героем, филистимляне обратились в бегство, но солдаты царя Саула, вдохновленные храбростью Давида, кинулись в погоню и разгромили вражеское войско.
Победой Давида над Голиафом началось наступление израильских и иудейских войск, которые изгнали со своей земли филистимлян.
Поединик Давида с Голиафом рассматривается Библией как прообраз поединка Христа с антихристом, дьяволом. Вера в "сына Давидова" Иисуса стала центральным моментом христианства.
История о Давиде и Голиафе – одно из древнейших повествований, которое чаще других повторяется в Библии. Эту историю часто рассказывали, чтобы показать пример того, как слабый, но храбрый воин одолел сильного врага.
Древние сказания часто обретали сугубо современный и не связанный с религиозной символикой смысл. Так было и в ренессансной Флоренции.
Для флорентийцев Давид стал национальным героем. В юном победителе Голиафа они видели символ своего города, который отстаивал независимость в борьбе с могущественными соседями.
И, несомненно, что сегодня для всех нас эта история является примером храбрости и огромной уверенности в своих силах во всех трудных периодах жизни.
Символы:
Праща и камни. Они символизируют веру в Бога, благодаря которой Давид одолел гиганта.
Отрубленная голова Голиафа - воплощает в себе победу добра над злом.
Голиаф – нарицательное для обозначения людей высокого роста.
Стихотворение А. С. Пушкина:
Певец-Давид был ростом мал,
Но повалил же Голиафа,
Который был и генерал,
И, побожусь, не ниже графа.
Давид и Русь