1. В понимании наших предков, русских князей, Давид – это идеальный царь, который, с одной стороны, сохраняет верность Богу, а с другой – объединяет народ. Для князей эпохи разобщенной Руси Давид был прежде всего царем – объединителем, ведь под властью Давида объединились два царства, северное и южное.
2. Израиль времен Давида, а затем Соломона был большой, крепкой, мощной империей, объединяющей не только израильские колена, но и соседние племена. Вот почему на западном фасаде Димитриевского собора – фигура Давида с двумя львами: русскими князьями Давид воспринимался как покровитель.
Дмитриевский собор во Владимире построен великим князем Всеволодом Большое Гнездо на своем дворе в 1194-1197 гг.
В центральной части дана фигура царственного певца, играющего на псалтыри – это рельеф Давида, за ним – помещен рельеф царя Соломона, сидящего на своем знаменитом троне в виде фигур львов. Слева и справа от Давида и от Соломона расположены парные львы (носители светской и теократической власти).
3. Строитель Российской империи Петр I виделся современникам как русский Давид.
Приход к власти
1. Оказавшись в немилости у царя Саула, Давид бежал со своими сторонниками (600 мужей) к своим недавним врагам филистимлянам, ища покровительства их короля Анхуса, властителя города. Анхус пожаловал Давиду пограничный город.
2. Филистимляне нанесли сокрушительное поражение израильтянам в битве при Гелвуе.
3. Воспользовавшись временным вакуумом власти, Давид во главе вооружённого отряда прибыл в иудейский Хеврон, где колено Иуды на собрании провозгласило его царем иудейским, что означало фактическое отделение Иудеи от Израиля, царем которого был провозглашен сын Саула Иевосфей.
4. Два еврейских государства вступили между собой в междоусобную борьбу, которая длилась два года и завершилась победой Давида.
5. Старейшины Израиля пришли в Хеврон и избрали Давида царем над всем Израилем. Было Давиду тридцать лет.
К тому же периоду времени относится желание Давида вернуть Ковчег завета, который ранее был захвачен филистимлянами, а позднее отослан ими обратно в Израиль по причине большого количества наростов, поразивших филистимлян (В конечном итоге, Давиду удалось это осуществить – он вернул ковчег в Хеврон).
6. Первым крупным предприятием Давида стала война с иевусеями. В результате – он захватил Иерусалим и перенёс туда столицу своего государства.
Проявив блестящую политическую интуицию, царь Давид понял, что Хеврон не может оставаться столицей Израиля, так как принадлежал колену Иуды, и это ущемляет права других колен.
7. Его выбор остановился на небольшом городе Иевусе, который принадлежал племени евусеев. Это был Иерусалим. Город находился на перекрестке дорог, его легко можно было защищать, и, самое главное, он не принадлежал ни одному из колен Израиля.
8. Существует версия, по которой воины царя Давида проникли в город по специальной системе водоснабжения.
Позже археологи действительно откопали тоннели, прорытые еще задолго до завоевания Иерусалима Давидом. Город был назван "градом Давида", укреплен и отстроен.
Давид перенес сюда и Ковчег Завета, главную святыню иудеев, сделав таким образом Иерусалим символом единства нации.
9. Филистимляне, боясь усиления Израиля, немедленно начинают военные действия против Давида. Но он наносит им ряд поражений, после которых они никогда больше не смогут оправиться. Их колония останется небольшим островком в Палестине и постепенно растворится среди окружающего населения.
10. Внешнеполитическая обстановка на Востоке благоприятствовала Давиду. Соседние великие державы переживали в то время полосу упадка, а Ассирия была занята борьбою с арамеями (Араме́и, арамейцы – семитские народы, коренные жители Сирии и Ирака).
Это позволило израильскому царю Давиду создать собственную небольшую империю. Она включала, кроме Израиля и Иудеи, земли Моава, Аммона, Едома и Сирии. Сам царь именовал себя "главою над иноплеменниками" – на земле Ханаан, земле Палестинской.
В новой столице от новых жен у Давида родилось множество сыновей, среди которых был и Соломон.
После объединения Израиля Давид превратил иевусейский Иерусалим в сакральный иудейский центр, поместив Ковчег завете в скинии на горе Сион.
Давид также намеревался построить для Ковчега Дом Бога – Храм. Не Давид, а лишь его сын Соломон осуществит строительство, ибо Давид, участвуя в войнах, пролил слишком много крови.
Хотя Давид и не должен был строить Храм, он начал подготавливать строительство, собрал средства и предоставил своему сыну Соломону строительные материалы и планы.
Тяжкое испытание
1. Стремясь укрепить обороноспособность своего царства, Давид решил создать многочисленную армию. Для этого он решил провести во всей стране перепись населения, чтобы узнать, сколько у него воинов.
2. Даже Иоав, огрубевший воин, был уверен, что Давид совершает ошибку.
Он сказал царю: "Господь, Бог твой, да умножит столько народа, сколько есть, и еще во сто раз столько; но для чего господин мой царь желает этого дела?".
Иоав знал, что Бог не любит, чтобы Его народ измерял свою веру своей численностью.
3. Но Давид не стал слушать Иова и настоял на своем. Через девять месяцев перепись была завершена. Оказалось, что среди израильтян и иудеян было около 1300000 мужчин, способных к воинской службе.
4. Едва Иоав, доложив царю, вышел от него, Давид осознал свою ошибку. Во все годы своего правления Израилем Давид всегда проявлял великую веру в Бога, и вот теперь он поддался искушению понадеяться на тленное земное оружие.
5. Мучимый угрызениями совести, Давид обратился к Богу: "Тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я".
6. На следующее утро было Слово Бога пророку Гаду: "Пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них, которое свершилось бы над тобою".
7. Хотя Давид и раскаялся, он должен был расплатиться за свой грех: либо семь лет голода в стране, либо три месяца поражений от неприятеля, либо в течение трех дней Ангел будет уничтожать людей по всей стране моровой язвой.
Это был трудный выбор, но в конце концов Давид сказал: "Тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне".
И с утра началась в стране моровая язва, свирепствовавшая три дня и погубившая 70000 человек.
8. И вот настал день, когда Давид с ужасом увидел Ангела Бога, который, стоя между небом и землей над гумном Орны Иевусеянина, простер свой меч над Иерусалимом. И тогда в отчаянии Давид взмолился, чтобы Бог пощадил жителей Иерусалима.
9. Принимая всю вину на себя, Давид воскликнул: "Вот, я согрешил, я поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? Пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего".
Отсюда видно, как сильно Давид любил свой народ.
10. И вот через пророка Гада от Бога пришло послание Давиду, чтобы он пошел и поставил жертвенник Богу на гумне Орны Иевусеянина. Орна и его четверо сыновей молотили на гумне пшеницу, но, увидев Ангела, испугались и спрятались. Когда подошел Давид, они, дрожа, вышли приветствовать своего царя.
Когда Давид спросил, может ли он купить гумно, чтобы поставить там жертвенник, Орна великодушно ответил, что он может взять все, что угодно, даром, в том числе и волов для сожжения, и повозки, и упряжь на дрова.
Но Давид сказал: "Нет, я заплачу тебе, что стоит; и не вознесу Господу, Богу моему, жертвы, взятой даром".
11. Давид заплатил Орне и поставил жертвенник, и положил жертвы. Внезапно сверкающий огонь упал с неба, и жертвы были охвачены пламенем.
Это был знак, что Бог простил Давида. Моровая язва прекратилась, и Ангела с мечом более не видели.
Тем самым Давиду было указано место, на котором Соломон позже начал строительство Храма.
Таким образом:
1. Самой большой ошибкой Давида было то, что он возложил надежды на бренное земное оружие. Много раз Бог спасал Давида от врагов, численно его превосходивших. Еще в юности Он помог ему одолеть исполина Голиафа. Поэтому Бог рассердился, когда увидел, что Давид ищет опоры в многочисленной армии, а не в Нем.
2. Второй ошибкой Давида было то, что он не посоветовался с Богом по поводу переписи населения. Он не спросил разрешения или одобрения Бога, принимая такое важное решение.
3. Хотя Иоав предупреждал царя, он не внял совету и совершил эту ужасную ошибку, имевшую тяжелые последствия.
4. Велик был грех Давида, но велико было и его раскаяние. Он стремился заслужить прощение Бога и делал все, чтобы исправить свою ошибку.
5. В Своем милосердии Бог разрешил Давиду самому выбрать вид наказания.
6. Давид поступил мудро, положившись на милосердие Божье.
7. Из – за грехов вождя пришлось страдать всему народу.
8. Когда Бог покарал Израиль, и 70000 человек погибло от моровой язвы, Давид увидел, что то, чем он гордился и на что так надеялся, отнято у него.
9. Бог позволил Давиду увидеть Ангела, выполняющего Его приговор, чтобы он не сомневался, что это Сам Бог карает его за грехи.
Давид и Вирсавия
1. На вершине своего могущества царь Давид впал в грех, ставший причиной многих бед, обрушившихся на него.
Как-то он гулял по крыше своего дворца и увидел прекрасную женщину, принимавшую ванну на крыше своего дома.
Он послал узнать, кто она. Ему сказали, что это Вирсавия – жена одного из его воинов, полководца Урии Хеттеянина. Давид призвал ее к себе, и Вирсавия забеременела от него.
Желая скрыть свое отцовство, Давид вызвал Урию домой, надеясь, что отцом ребенка посчитают Урию. Но он отказался войти в свой дом, ссылаясь на то, что когда его воины на полях сражений, он не может спокойно отдыхать дома со своей женой. Тогда Давид приказал отправить Урию в самое тяжелое сражение, чтобы его убили в бою, что и произошло.
Давид отправил Урию обратно в войско, послав с ним письмо, где повелел: "Поставьте Урию в место самого жестокого сражения и отступите от него, чтобы он был сражен и умер". Вскоре царю сообщили, что Урия погиб. И когда истек срок траура, он взял Бат-Шеву в жены и Бат-Шва родила царю сына".
2. Спустя время, Бог, не увидев раскаяния Давида за грех прелюбодеяния, послал к нему Пророка Нафара с притчей.
3. К царю Давиду явился пророк Нафан и рассказал ему притчу:
"В одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькой и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь; и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить обед для странника, который пришел к нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему".
И далее: "Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это; и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания. И сказал Нафан Давиду: ты – тот человек".
Пророк Нафан вопрошал Давида от имени Бога: "Отчего же ты пренебрег словом Господа, сделав злое в Моих глазах: хитийца Урию ты убил мечом, а его жену взял себе в жены?!".
4. Таким образом, Давид, сам того не ведая, навлек на себя смертный приговор, поскольку справедливо пожелал смерти "тому человеку" (себе, то есть), но раскаялся.
И пророк сказал: "Господь снял твой грех – ты не умрешь. Но поскольку этим поступком ты дал повод врагам Бога хулить Его, умрет родившийся у тебя сын".
Глаза у Давида были "цвета радуги и блестели", но после "греха с Вирсавией" стали тускнеть.
Но Давида еще ожидали четыре кары Божьи ("за овечку он должен заплатить вчетверо"):
– Старший сын царя Давида, Амнон, изнасиловал свою единокровную сестру Фамарь.
– Давид ничего не предпринял, но другой его сын, Авессалом, убил Амнона, отомстив за сестру.
– Позже Авессалом поднял восстание против отца. Давид не хотел наказывать сына и при подавлении восстания просил оставить его живым, но военноначальники не послушали царя, и Авессалом тоже был убит.
– В последние годы жизни царя Давида его третий сын – Адония, решил захватить престол и, обзаведясь союзниками, уже готов был объявить себя царем, но пророк Нафан и Вирсавия убедили Давида помазать на царство их сына Соломона, и Адония, испугавшись, отказался от своего плана.
Прощение Давиду распространилось и на брак с Вирсавией, от которой родился еще один сын, преемник Давида – Соломон.
Первый сын, родившийся у Вирсавии, умер, но впоследствии она родила Соломона, который станет третьим царем Израиля.
5. Поступок Давида, который отнял жену у своего военачальника, отправив его на верную смерть, прошел бы незамеченным для любого летописца Востока. Такие вещи считались нормой.
6. Но библейский взгляд совершенно иной: о грехе Давида повествуется куда подробнее, чем о его победах. Нравственное падение помазанника есть измена заветам Бога. Он обязан помнить, что истинная власть принадлежит Сущему, Который сурово судит за грех.
7. И Давид сознает это. Он смиренно выслушивает обличение пророка Нафана, а смерть сына и все дальнейшие бедствия принимает как заслуженную кару.
8. На жестокую борьбу между наследниками престола, восстание Авессалома и других мятежников библейское предание смотрит как на результат вины Давида.
9. Когда престарелый царь, спасаясь от собственного сына, вынужден бежать из столицы, он отчетливо понимает, что постигшее его несчастье – не случайность.
10. На пути родственник Саула Семей "злословит и бросает камни на Давида", называя его кровопийцей. И Давид запрещает наказывать Семея: "Оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему".
11. Покаяние Давида было сильнее чувства царского достоинства. После битвы с повстанцами, когда Авессалом, сын его вопреки воле отца, был убит, царь предается неутешному горю. Он знает, что наказан за отступление от заповедей Бога.
12. В этих эпизодах предание в большей степени, чем предыдущие исторические книги, подчеркивает роль человеческой воли в земных событиях. Хотя Бог есть Владыка истории, она творится не без участия людей, которые свободно избирают путь зла или добра. Тем самым библейское предание о Давиде указывает на богочеловеческий (совместное участие Бога и человека) характер истории.
"Во мне печаль, которой царь Давид
По – царски одарил тысячелетья".А. Ахматова
Мудрый Соломон. Истории
Десятого сына израильского царя Давида назвали Соломоном, что означает "мирный".
О его детстве и воспитании ничего не известно. Но когда пришло время умереть его отцу, царю Давиду, то престол он завещал Соломону, как самому способному, самому толковому среди многих его детей.
"И затрубили трубы и весь народ закричал: да живет царь Соломон!".
После воцарения Соломон принес большую жертву Богу, и Бог явился ему ночью и спросил: "Что дать тебе?".
Молодой царь ничего не хотел для себя, не нужно ему было ни славы, ни богатства, он просил только одного – дать ему сердце разумное, доброе, чтобы справедливо судить и управлять многочисленным народом израильским.
Бог пообещал: "Да будет так".
И тогда в Иерусалиме перед Ковчегом Завета Соломон произнес благодарственную молитву и устроил большой пир для многих своих слуг и подданных.
Соломон обладал здравым суждением, отличной памятью, обширным запасом знаний, немалым терпением. Он внимательно выслушивал людей, вникал в их ситуации, помогал мудрым советом.
И ширилась слава о его мудрости и справедливости. Неслучайно самой важной обязанностью, которую с первых дней правления он возложил на себя, стала судейская деятельность.
Он сделал у своего дворца специальный притвор (место) с престолом, на котором восседал. И в этот притвор приходили люди, желавшие рассудить их.
Соломон никому не отказывал, и слава о его праведном суде быстро распространилась по всему Иерусалиму.
О двух блудницах
Жили в Иерусалиме две молодые женщины, у каждой было по грудному ребенку. Они ютились в одной комнате и спали вместе со своими детьми. Однажды во сне одна из них случайно задавила своего ребенка, и он умер. От отчаяния она взяла у спящей соседки живого младенца и положила его на свою кровать, а ей подложила своего, мертвого.
Наутро вторая женщина увидела возле себя мертвого ребенка и не захотела признать его за своего. Она обвинила соседку в обмане и подлоге. Но первая женщина, которая случайно задавила своего ребенка, не хотела признаваться в содеянном, не хотела отдавать живого младенца.
Долго они спорили, обвиняя друг друга в разных прегрешениях, но так ни к какому выводу и не пришли. И по совету добрых людей отправились они к молодому царю Соломону, чтобы он разрешил их спор.
Соломон выслушал каждую, ничего не сказал им и попросил слуг принести ему меч.
"Мое решение такое, – сказал он. – Вас двое, живой ребенок один. Рассеките его пополам, и пусть каждая утешится его половиной".
Первая женщина испугалась и закричала:
– Не убивайте его, не убивайте! Молю тебя, царь! Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его – лишь бы в живых остался!".
А вторая сказала:
– Справедливое решение твое, о мудрейший! Пусть же не будет ни мне, ни ей, рубите!".
Соломон тотчас догадался, кто мать живого ребенка и кто та обманщица, которая забрала его себе. Он сказал своим стражникам: "Отдайте ребенка той женщине, которая не хотела его смерти. Она настоящая мать ребенка".
Все израильтяне узнали об этом решении Соломона. Добрые возрадовались и полюбили своего молодого царя за справедливость, за праведный суд еще больше, а злые, нечестные испугались, поняли, что при таком мудром судействе любой порок будет наказан.