Святые люди
Постарайся понять истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Самоосознавшие себя души способны дать тебе знание, ибо они видят истину.
Бхагивад-гита, 4.34
Однажды я увидел такого человека во сне. До этого я много о нем читал и думал, а потом он приснился. Этот сон предопределил всю мою жизнь. В нем я уже долгое время жил в тюремной больнице и хотел выйти на свободу.
И вот святой пришел ко мне, подобный океану расплавленного золота, и заполнил собой все вокруг. Я не мог поверить собственным глазам и воскликнул: "Прабхупада! Вы ко мне?" "Да, - сказал Он. - Пошли". Я даже не обулся и не взял ничего с собой. А Он и не ждал, сразу повернулся и пошел мимо охраны, через железные двери на свободу. И никто не остановил нас, потому-что Прабхупада не умещался в этой тюрьме.
Он открыл мне удивительно прекрасный мир, который я не смогу здесь полностью описать. Вместо света Солнца там была любовь. Мы шли по дороге из чистого золота. Камни на ней казались рассыпанными драгоценностями. Вокруг было много деревьев и цветов. И все это, даже воздух, было живым. Во сне я понял, что теперь мне больше ничего не нужно. Но Прабхупада сказал: "Все это будет потом. А сейчас не беспокойся и иди обратно".
Когда я вернулся, входа в тюрьму больше не было. Вокруг ходило множество людей, и все громко пели имена Бога, играя на разных инструментах и танцуя на ходу. Я почувствовал радость и присоединился к ним.
Проснувшись, я совершенно ясно понял, что мне нужно делать дальше. Позже я узнал: когда человеку снятся святые, полубоги или предки, такие сны являются особой реальностью. В то время как обычные - это просто карма, они запутывают ум человека.
Чтобы избавиться от кармы, следует действовать из любви к Богу и служить всем людям, давая им духовное знание. При этом нужно быть терпеливым, встречаясь с непониманием со стороны людей, их грубостью или враждебностью. Невзирая ни на что, мы не должны опускаться до уровня таких людей, отвечая им тем же. Другими словами, даже если мы получаем яд, от нас должна исходить только любовь.
Человек, который так себя ведет, называется святым. Уже много лет я живу с Прабхупадой, с Его наставлениями, несмотря на то, что Он ушел из этого мира в 1977 году, а я видел Его лишь во сне. Постепенно я понял, что пространство и время не могут скрыть от нас святость таких людей, потому что мое стремление общаться с Прабхупадой с годами становится все больше и больше, перерастая иногда в чувство глубокой разлуки, когда можно только плакать. Прабхупада, пожалуйста, никогда не оставляйте меня. То, что вы дали мне и многим-многим людям, невозможно выразить словами, но также невозможно и долго скрывать от других. Поэтому я пишу эти строки, хотя и не могу найти нужных слов.
Получив истинное знание от самоосознавшей себя души, ты никогда не ввергнешься вновь в иллюзию, поскольку посредством этого знания ты увидишь, что все живые существа - не что иное, как часть Всевышнего, или, другими словами, что они принадлежат Мне.
Бхагавад-гита, 4.35
Обычно родители действуют по отношению к своим детям как святые. Они любят их, даже если те не отвечают взаимностью. Так же терпеливы должны быть руководители по отношению к своим подчиненным. Главе государства следует думать о благе своего народа, даже если тот бунтует. Всем людям надлежит действовать из чувства долга, согласно своей природе, и быть добрыми ко всем окружающим.
Поступая так, невозможно совершить грех. Ведь грех - это поступок, совершенный ради собственного наслаждения. Но если мы хотим наслаждаться вместе с Богом - это не грех. Поэтому, чтобы стать святым, нужно каждый день петь и танцевать, воспевая имена Бога, и честно выполнять свои профессиональные и семейные обязанности. Нам следует также говорить о Боге, чтобы все вокруг стали счастливы.
Раньше я иногда слышал слово "Бог", но не мог даже представить себе, что Он так близко.
Вечно то, что находится за пределами ада и рая, - царство Бога.
Глядя на солнце, я и не знал, что солнце смотрит на меня. Оно смотрит, и только тогда можно видеть его. Дыша воздухом, я и не знал, что вдыхаю свою жизнь. А когда я видел бескрайний Тихий океан, я не понимал, почему он не выходит из берегов.
И хотя я предполагал, что может существовать Высший Разум, я и не знал, что Он умеет говорить. Восходы и закаты были так красивы, но я не знал, что это Его одежды. Наслаждаясь свежим ветерком, я не знал, что это Вселенная трогает меня. А когда я весной писал стихи, то и не мог подумать, что это Бог любит меня. Когда я смотрел на Млечный Путь, то тайна манила меня, но я не знал, что это Он ждет, когда я вернусь к Нему. И я не знал, что смерть совсем не страшна. Я никогда не мог понять Его и никогда не пойму, но Он, зная печаль мою, иногда говорит Сам о Себе.
Бог - всепривлекающее живое существо, обладamель этого мира, Он создает великое разнообразие энергий и форм, чтобы человек наслаждался своей свободой выбора. Но, когда человек исчерпает все свои попытки быть счастливым, он постепенно поймет, что Бог - это его самый лучший выбор.
Йога - это связь с Богом. Она предназначена для установления взаимоотношений с Верховной Личностью и подразумевает полное погружение в мир любви и служения.
Часть вторая
Карма-йога
Прарабдха-карма. Просто неси свой крест
Проявленная карма навязана мне законами моей прошлой жизни.
На том, кто выполняет свою работу, не привязываясь к плодам своего труда, а отдавая их Всевышнему Господу, не сказываются последствия ошибок и греховных поступков. Он подобен листу лотоса, который не смачивается водой.
Бхагавад-гита, 5.10
У каждого из нас есть прарабдха-карма. Она сбивает с толку: просто неси свой крест. Прарабдха означает "проявленный" или "то, что существует как факт". А факт, как известно, вещь упрямая, и с ним приходится считаться, даже если приятного в нем мало. Подобно тому, как в семье есть дети плохие и хорошие. Но родители принимают и тех и других, давая им все необходимое для жизни.
Такова прарабдха-карма, или то, чего изменить уже нельзя, поскольку это свершившийся факт. Скажем, у меня появилась неизлечимая болезнь. Теперь я вынужден считаться с ней и всю оставшуюся жизнь ходить по врачам. Так же и проявленная карма представляет для меня реальную опасность. И если я не буду обращать на нее внимания, она может разрушить мою жизнь. Пожар, долги и болезни нужно гасить немедленно, их нельзя игнорировать. Прарабдха карма накладывает на нас обязанности, которые необходимо выполнять. Иначе мы лишь усугубим свое положение, и последствия будут необратимыми.
Именно так человек попадает в ловушку кармы, думая, что поскольку у него есть тело, его главная обязанность теперь - удовлетворять потребности тела, иначе он умрет. Ему кажется, что он не проживет без работы и магазинов, без должности, машин, фабрик и заводов, без политики и атомной бомбы... Наркоман думает, что и дня не протянет без наркотиков, а алкоголик - без водки.
Однако, оглянувшись вокруг, можно заметить, что рядом с нами живут животные и птицы, и они не думают так. А деревья вообще сотни лет стоят на одном месте. Почему? Потому что прарабдха-карма проявляется у всех по-разному. Ученый полагает: если сам он не способен жить на Луне, жизнь там в принципе невозможна. Но это лишь потому, что у него нет "лунного" тела.
Рыба обитает в воде, а я так не могу. Но если мне пересадить рыбьи жабры, это станет возможным. А если вдобавок снабдить меня плавниками и покрыть тело скользкой чешуей, мне будет очень удобно. Осталось только забыть о том, что когда-то я был человеком, и мне можно будет навсегда остаться в воде. Другими словами, если дать мне тело и ум рыбы, я смогу жить в воде.
Всего во Вселенной имеется восемь миллионов четыреста тысяч форм жизни. Упоминание об этом можно найти в древних Ведах. И все эти формы созданы для нас. Мы можем получить любую из них. И когда это происходит, сбитая с толку душа принимает новое тело как неоспоримый факт и не может думать и жить как-то иначе. Зимой на озере можно увидеть рыбу, плавающую подо льдом. И если человек думает, что ей так же холодно, как и ему, это глупость.
В любой форме жизни живое существо ищет счастья, но не испытывает полного удовлетворения.
Тело, или прарабдха-карма, связано с местом, временем и обстоятельствами. У каждого тела свой срок жизни, свое место под солнцем и свое окружение. Это практически невозможно изменить. Например, есть люди, живущие в условиях вечной мерзлоты или в пустынях. Они не покидают своих мест, считая их самыми лучшими.
Один человек, решив повидать мир, пустился в путь, оставив жену и детей. Он очень долго путешествовал и всегда скучал по своим родным. Однажды ночью во сне он перевернулся головой в обратную сторону. И поэтому, проснувшись, пошел обратно к себе домой. Через некоторое время он добрался до деревни, напоминавшей его родную, и встретился там с женщиной, очень похожей на его жену. У нее были дети, в точности подобные его детям. Человеку понравилось там, и он остался с ними. Но всю свою жизнь продолжал скучать по своей "первой" семье.
Куда бы ни пошел человек, прарабдха-карма отправится вместе с ним. Например, ребенок, где бы он ни оказался, так или иначе все равно остается ребенком. Если ворона сядет на воду, от этого она не станет лебедем. Проявленная карма навязана нам законами природы и соответствует нашей прошлой деятельности. Долгое время она была не проявлена и называлась апрарабдха-карма.
Тело - это продукт прошлой деятельности человека.
Апрарабдха-карма - пища уже съедена
Совершенная нами деятельность, так же как пища, которую мы съели, переходит сначала в непроявленное состояние. Переваренная пища даст о себе знать в форме энергии и крепкого здоровья. А может, наоборот - в виде болезни. Бывает и такое: кто-то съедает собственную смерть. Это зависит от качества пищи.
Точно так же совершенная карма вначале станет непроявленной, а затем заявит о себе. Съеденная пища хранится в желудке, а где же хранится моя карма?
Карма хранится в уме
Забыть разницу между живым и мертвым, значит забыть душу.
Однажды я наблюдал, как человек изо всех сил бил молотком по какой-то детали машины. Он ремонтировал ее. И с каждым ударом молотка лицо его искажалось. Я понял, что эта деятельность оказывает влияние на его ум, и подумал: "Как же повлияет на ум удар молотка на бойне, предназначенный для того, чтобы убить живое существо?"
Одного наемного убийцу как-то спросили: "Что ты чувствуешь, когда нажимаешь на курок?" Он ответил: "Ничего чувствовать не надо, нужно просто нажать. Если думать, что перед тобой живой человек, что у него есть мать и жена, то не сможешь выстрелить. Нет, он просто мишень".
Когда грех признан, все общество превращается в воров, и восстановить принципы доверия, любви и честности становится почти невозможно.
Другими словами, чтобы заниматься такой работой, нужно перестать видеть разницу между живым и мертвым, полностью забыть про душу. Души нет и Бога тоже, а значит, нет и ответственности за свои поступки. Теперь все можно. Законы же правосудия относительны, они как дышло: куда повернул, туда и вышло. Таким становится ум того, кто творит злодеяния. И человек уже видит не сам закон, а возможность его нарушить. Он замечает, где можно обмануть или безнаказанно украсть.
Таким образом, убийство приводит к тому, что у человека развивается мышление вора. И наоборот, воровство порождает менталитет убийцы. Вор и убийца думают, что они выше законов общества, и живут, опираясь на свою собственную мораль. Они не могут быть честными людьми, но между собой говорят: "Теперь мы поделим все честно".
Такая "честность" не находит поддержки у добродетельных, безгрешных людей. Поэтому, пытаясь противостоять обществу, негодяи начинают объединяться. И даже создавать партии, чтобы добиться признания.
А когда грех признан, все общество превращается в воров, и восстановить принципы любви, доверия и справедливости становится почти невозможным. Вот почему во времена Махабхараты преступников наказывали очень сурово. Убийц казнили, а ворам отрубали руку. В конце концов убийцы просто вымирали, а безруких воров сразу было видно. И смысл наказания в том, чтобы пресечь греховные мысли. Люди раскаивались в содеянном, а их ум очищался. Даже греховный человек мог быть честным перед самим собой и искренне обратиться к Богу. А Бог нужен абсолютно всем. Впрочем, у любого правила есть исключения.
В этом мире абсолютно каждый человек поражен психологией бунта.
Бунт. Я плохой и не собираюсь становиться хорошим
Есть люди, которые не способны изменить себя в лучшую сторону. Для них это очень трудно. Им легче изменить все вокруг, чем самого себя. Дело в том, что они слишком любят себя и превыше всего ценят собственное мнение. Поэтому не могут пойти на уступки ради других людей. Понимая свою неспособность улучшиться, они возводят это в принцип, противопоставляя себя обществу. Для таких людей характерны постоянные конфликты на работе и в семье. Это психология бунта. В ней представлены два качества - невежество и упрямство. Очень интересное сочетание.
Среди животных такими качествами обладает осел. Он тупой и упрямый, поэтому его легко эксплуатировать. Глупца можно просто накормить обещаниями - о светлом будущем, о прогрессе науки и техники, о счастье в семейной жизни, - и он будет работать. В этом мире абсолютно каждый заражен психологией бунта, поэтому здесь все эксплуатируют друг друга. Каждый строптив, но будет "пахать" до седьмого пота, если ему пообещать денег. Осел упрям, но его нетрудно заставить работать, показав пучок травы или морковку, и он пойдет за ней, нагруженный до предела. Он не понимает, что его используют. Ведь травы и так полным-полно вокруг. Но осел глуп и поэтому думает, что ему нужен хозяин и работа, и только тогда он будет счастлив.
Человек, подобный ослу, ищет у всех покровительства, но его все эксплуатируют. По закону кармы бунтарское умонастроение и глупость наказываются эксплуатацией. Но когда человек обретает духовные знания, его уже невозможно так обманывать. Поэтому великие эксплуататоры обычно были и великими врагами знания. Когда Мухаммед проповедовал учение о Едином Боге, он говорил, что перед Господом все равны. Нет разницы между бедным и богатым, мужчиной и женщиной, потому что все мы братья. Такая проповедь возмутила всю знать, и немедленно начались гонения. Но быть врагом духовного знания - знания о душе, знания о самом себе, - означает быть врагом самому себе. Такой человек остается в невежестве и погибает.
Невежественные "измы" способны объединить массы людей, которые в своем невежестве пойдут за слепыми лидерами.
Карма-бандхана
Машина, производящая карму, - это ум человека. Если освободить ум, дав ему знание, то освобождается и сама личность.
Бандхана переводится как "путы" или "цепи". Карму невозможно распутать, ее можно разрубить. Хотя закон кармы - подлинный закон природы, в него не стоит углубляться. Наш разум просто запутается. Это закон Бога, а значит, понять его во всех тонкостях невозможно. Стремление разобраться в нем подобно попыткам выбраться из болота: чем больше усердствуешь, тем сильнее завязаешь. Поэтому нет смысла диагностировать карму, нужно лишь хорошо знать ее основной принцип.
Механизм, производящий карму, - это наш ум. Он первое звено движения кармы. И хотя с него все началось, сейчас он не способен разобраться и понять свое собственное положение, поскольку совершенно запутался. Это и есть карма-бандхана - путник забирается глубоко в лес и, не находя выхода, остается там навсегда. Однако секрет в том, что нужно освободить ум, дав ему знание. Тогда освобождается и сама личность.
Возьмем пример: плохая экология. Воздух и вода загрязнены, высокая радиация. В чем причина? Конечно, промышленные отходы. Так много фабрик и заводов. Гонка вооружения. Для чего это нужно? Заводы необходимы, чтобы улучшить нашу жизнь в городах и поселках, а также обеспечить безопасность. Правильно. Но что же делать с экологией? Может быть, нужны более качественные очистные сооружения? Давайте доставлять чистую воду в магазины. Установим в крупных городах автоматы с кислородом. Изобретем новые лекарства, выводящие вредные шлаки из организма.
Предложений много, но окружающая среда от этого чище не становится, и мы стоим перед выбором - больше хороших лекарств или остановить работу заводов. Этот вопрос невозможно решить с помощью медицины или экономики. И даже с помощью диагностики кармы. Нужно просто вспомнить тот первый шаг, который сделали люди, выбрав данное направление.
Мы хотели жить в многоэтажных домах, удобных городах, где все необходимое есть в магазинах. Где, просто заработав деньги, можно иметь все, что пожелаешь. Где всю черную работу сделают машины, а мы будем просто радоваться жизни и улыбаться друг другу. Мы хотели почувствовать себя свободными хозяевами этого мира, а не рабами, прикованными к изнурительному труду. Другими словами, мы хотели стать господами своей судьбы и наслаждаться жизнью, полагая, что все вокруг принадлежит нам.
Так мы запутались в трех соснах. Кто настоящий хозяин этого мира? Кому все принадлежит? Кто вправе первым наслаждаться жизнью? Кто является лучшим другом каждого? Мы забыли о Боге. Он подобен желудку в теле, о котором нельзя забывать. Он первый наслаждается пищей, наделяет энергией все тело, и он наш друг. Все части тела должны работать для удовлетворения желудка, тогда они сами будут удовлетворены.
Человек, полностью сознающий Бога и работающий для Его удовлетворения, знающий, что Он властитель всего, друг и благожелатель всех живых существ, освобождается от материальных страданий.
Бхагавад-гита, 5.29
Я - семя, порождающее все существующее. Ничто сущее, движущееся и неподвижное не может существовать без Меня.
Бхагавад-гита, 10.39
Я - основа безличного Брахмана, бессмертного, нетленного и вечного, который есть изначальное положение конечного счастья.
Бхагавад-гита, 14.27
Представьте, что руки, ноги и голова решили стать свободными хозяевами и наслаждаться независимо от желудка. И действительно, голова так много думает, руки и ноги все время трудятся, а что делает желудок? Наслаждается пищей, которую зарабатывают другие. Разве это справедливо? Но смогут ли все части тела наслаждаться пищей без желудка? Нет. Она просто станет причиной их страданий, наполнив все тело шлаками.