Моисей – первый бытописатель, пророк, законодатель и вождь израильского народа. Он родился в Египте около 1575 года до Рождества Христова. В те времена фараон приказал уничтожать всех еврейских младенцев мужского пола, поэтому его мать Иохаведа некоторое время прятала ребенка от чужих глаз. Но пришло время, когда скрывать малыша было уже невозможно, поэтому она положила Моисея в корзину, вынесла на реку и оставила на берегу, наказав сестре будущего пророка наблюдать за ним. В то же время дочь фараона вышла на реку купаться, услышала детский плач и сжалилась над ребенком. Подошедшая сестра Моисея предложила найти для малыша кормилицу. С тех пор Моисей был для дочери фараона вместо сына: во дворце его научили грамоте и всем египетским премудростям (Исход, 2, 1-10). Несмотря на свое прочное положение при дворе, Моисей захотел посмотреть, как живут его соплеменники иудеи. Он увидел их тяжкий труд и то, сколько обид они терпят от египтян. Однажды он даже вступился за еврея, которого избивал египтянин. Он схватил обидчика и нечаянно убил его, причем при этом не было ни одного свидетеля, кроме спасенного иудея. На другой день Моисей увидел двух ссорящихся евреев и стал убеждать их не причинять друг другу зла. Но один из них оттолкнул пророка, сказав, что тот не имеет права их судить, и спросил, не хочет ли Моисей убить его, как вчера убил египтянина? Услышав эти слова, Моисей бежал в землю Мадиамскую, так как опасался, что слух об убийстве египтянина может дойти до фараона. В Мадиаме он остановился в доме священника Иофора, женился на его дочери и стал пасти его стада. Однажды он зашел далеко в пустыню и увидел чудо: терновый куст горел и не сгорал, из него послышался голос Господа, повелевавший снять обувь, так как место, где он стоял было свято. Моисей разулся и закрыл лицо, так как на него напал страх. Господь повелел будущему пророку идти к фараону, чтобы освободить израильтян. Моисей опасался, что недостоин такой чести, но Всемогущий открыл ему свое Имя – Иегова, что означает Сущий, и в подтверждение своего могущества превратил жезл Моисея в змею и обратно. Затем Господь повелел ему положить свою руку себе за пазуху. Моисей сделал так, как повелел Господь, а когда вынул руку, то увидел, что она побелела от проказы. Затем он опять спрятал ее за пазуху, а когда снова вынул, то она была совершенно здоровой. В помощники ему Господь назначил его брата Аарона. Услышав сие, Моисей беспрекословно повиновался воле Божьей и вместе с Аароном отправился к фараону, чтобы просить его отпустить народ израильский на три дня в пустыню для принесения жертв своему Богу. Но фараон, как и предсказывал Господь, отказал ему в этом. Тогда Сущий наслал на Египет десять различных казней, последней и самой страшной из которых было избиение всех первенцев египетских как от скота, так и от людей. Последняя казнь сломила упорство фараона, и тогда он позволил иудеям выйти в пустыню на три дня, взяв крупный и мелкий скот. Совершив в последний день Пасху, иудеи вышли из Египта со всем имуществом и мощами патриархов, а Господь показывал им, куда идти, двигаясь перед ними днем в столпе облачном, а ночью – в столпе огненном. Но фараон очень скоро пожалел, что отпустил иудеев, и отправился за ними в погоню. Он настиг их около Чермного моря, но Господь повелел Моисею взять жезл и разделить море так, чтобы израильский народ мог пройти по его дну. За израильтянами последовали египтяне, но приведенные в смятение Господом они бросились обратно. Когда все иудеи перешли море, Моисей по повелению Божьему простер свою руку, и тогда море опять соединилось, покрыв собою египетские войска. Иудеи воспели хвалебную песнь Богу, и Моисей повел их через Аравийскую пустыню в Землю обетованную.
Трое суток они шли и находили только горькую воду, но Господь сделал воду сладкой, повелев Моисею положить в нее особое дерево. Затем среди евреев возник ропот от недостатка мясной пищи, тогда Господь послал им множество перепелов. Кроме того, все 40 лет странствия в пустыне Сущий посылал людям манну. В Рефидиме Моисей по повелению Бога снова извел воду из горы, здесь же на иудеев напали Амалекитяне. Враги были побеждены по молитве Моисея, который во время битвы стоял на горе с воздетыми к небу руками. На третий месяц после исхода из Египта евреи подошли к подошве горы Синай и разбили там лагерь. На третий день пребывания там Моисей поставил людей около горы и вот раздался трубный звук, гора задымилась, Господь в огне сошел на нее и изрек десять заповедей Закона Божьего. Затем Моисей взошел на гору, чтобы принять от Господа скрижали Завета, и провел там сорок дней и сорок ночей. Возвратившись, он увидел, что за время его отсутствия народ впал в грех идолослужения и поклоняется золотому тельцу, которому поклонялись в Египте. С досады он бросил скрижали Завета и разбил их, золотого тельца велел сжечь, а зачинщики были казнены. После этого Моисей снова взошел на гору, чтобы умолить Господа простить народу этот грех, и пробыл там еще сорок дней и сорок ночей в посте и молитве. Когда же он сошел с горы во второй раз с новыми скрижалями Завета, лицо его просияло так, что люди не могли на него смотреть. С тех пор Моисей носил на лице покрывало и снимал его только тогда, когда беседовал с Богом. Через полгода иудеи соорудили скинию и освятили ее священным елеем. Для служения в скинии был поставлен Аарон со своими сынами, а чуть позже – все колено Левино (Исход, 35, 4-56; Левит, гл. 8, 9). Пробыв у горы Синай около 1 года, иудеи двинулись вперед. Дальнейшее их странствие сопровождалось множеством искушений, проявлением малодушия, ропотом и гибелью людей, но вместе с тем рядом чудес и милосердием Всевышнего к своему народу. В 40-й год странствия евреи достигли Земли обетованной, но ни Моисей, ни его брат Аарон туда не вошли из-за малодушия, проявленного Моисеем при изведении воды из скалы. Аарон умер у горы Ор, передав первосвященство своему сыну Елеазару. Моисей же, которому Господь указал избрать своим преемником Иисуса Навина, написал в книге все, что происходило с ними за сорок лет странствия, и передал ее священникам для хранения в Скинии, вместе с Ковчегом Завета. Эту книгу они должны были прочитывать народу каждые семь лет в праздник кущей. Наконец, будучи призванным Богом на вершину горы Фасги, Моисей увидел Землю обетованную и умер в возрасте 120 лет от роду. В настоящее время место его погребения неизвестно.
Молебен – краткое богослужение, совершаемое после литургии по заказу верующих. На молебне совершают малое освящение воды и благодарят или просят Господа, Божью Матерь и святых мучеников о ниспослании здоровья и других благ. Его также служат во время таких бедствий, как засуха, война и пр. Вседневные молебны обычно проводят в храме, но этот чин можно служить и вне помещения, например в поле, если есть необходимость освятить посевы, или в жилом доме при его освящении. Последование чина молебна можно найти в требнике.
Молитва – возношение к Богу ума и сердца, благоговейное слово человека к Всевышнему. Образцом для любой молитвы служит молитва Господня, которую дал нам Сам Иисус Христос.
Молитва Господня – "Отче наш". Ее Господь оставил Своим ученикам. С первых веков христианства ее употребляют в богослужебной практике, а также включают в келейное правило.
Молитва Ефрема Сирина – самая известная покаянная молитва, начинающаяся словами "Господи и Владыко живота моего.". Она была составлена в IV веке преподобным Ефремом Сирином. В наши дни ее читают ежедневно на службах Великого поста.
Молитва Иисусова – очень краткая молитва, обращенная к Спасителю: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя".
Молитвослов – одна из книг, которую должен иметь у себя каждый верующий. В нем есть утреннее и вечернее молитвенные правила, последование ко Святому причащению, тропари праздникам, покаянный канон, благодарственные молитвы, акафисты Иисусу Сладчайшему, Божьей Матери, канон ко ангелу-хранителю, молитвы на всякую потребу и др.
Молитвы благодарственные – пять молитв, которые положено читать верующим после Святого причащения. Их можно найти в любом молитвослове и следованной Псалтири.
Молитва заамвонная – молитва, читаемая священником в самом конце литургии. В это время он стоит перед амвоном лицом к алтарю. В древности существовало множество заамвонных молитв, которые читали на различных богослужениях в течение года. В наши дни их читают на литургиях Иоанна Златоуста, Василия Великого и Преждеосвященных даров. В заамвонной молитве содержатся прошения о Церкви, священстве, мирянах и др.
Молитвы иерейские – к иерейским молитвам относят молитвы, которые имеет право читать только священник и только во время богослужений.
Молитвы коленопреклоненные – читают на вечерне в праздник Пятидесятницы. В самый праздник положено служить вечерню утром, сразу после литургии. Священник встает на колени в проеме Царских врат лицом к народу и читает молитвы, составленные Василием Великим Каппадокийским в IV веке. В это время весь народ также преклоняет колена.
Молитвы светильничные – молитвы, читаемые священником на вечерне, когда на клиросе поют или читают псалом 103 (предначинательный).
Монастырь – 1) монашеская община, объединенная единым уставом. Административно монастырь подчинен либо архиерею, либо самому патриарху. Управление монастырем осуществляет наместник в чине игумена или архимандрита. Крупные монастыри принято называть лаврами. На некотором отдалении от него располагается пустынное место, где селятся монахи, ищущие уединения. Первые монастыри стали появляться в Палестине и Египте в IV веке. Затем они получили широкое распространение во всем христианском мире. Первым монастырем на Руси был Киево-Печерский, который был организован в XI веке; 2) комплекс жилых, богослужебных и хозяйственных строений, принадлежащих монашеской общине.
Монах – человек, посвятивший свою жизнь Богу путем принятия в торжественной обстановке ряда обетов, которые сопровождаются постригом волос. К подготовительной степени относят рясофорных монахов малой схимы. Они принимают три обета: послушания, целомудрия и нестяжательства. К более высокой степени относят монахов "ангельского образа" (великой схимы), или схимонахов. Они дополнительно принимают обет отречения от мира, то есть от всего мирского. Тех же, кто только готовится к постригу, называют послушниками: перед окончательным выбором эти люди проходят в монастыре ряд испытаний.
Мощи – нетленные останки святых. Частицы мощей по обычаю зашивают в антиминс.
Мученик – человек, причисленный к лику святых за то, что принял мученическую смерть от гонителей Христовой веры.
Мученичен – особый тропарь, в котором прославляется один из мучеников.
Мщение – еще в Ветхом Завете Господь через Моисея дал иудеям следующий урок нравственности: "Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя" (Левит, 19, 18). Во времена Иисуса Христа ни книжники, ни фарисеи не только не соблюдали эту заповедь, а, наоборот, учили народ ненавидеть своих врагов. Поэтому Господь в Нагорной проповеди и в притче о благодетельном самарянине с особой силой изъяснял народу святость и важность любви к врагам (Евангелие от Матфея, 5, 43–48; Евангелие от Луки, 10, 25–37). Апостол Павел по этому поводу говорит следующее: "Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте месть гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его, если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья" (Послание к Римлянам, 12, 19–20).
Мытарь – сборщик пошлин и податей, которыми Римский император облагал иудеев. Главные сборщики пользовались уважением и доверием, но их подчиненные часто допускали хищения и вымогательство, поэтому иудеи нередко запрещали таким людям посещать храм и участвовать в богослужениях. Таким образом, понятия "язычник", "грешник" и "мытарь" были для благочестивых иудеев тождественными, поэтому Господа часто укоряли в том, что Он "друг мытарей и грешников", поскольку ел и пил с ними (Евангелие от Луки, 7, 34).
Мясоед – определенное время между постами, когда Церковь разрешает вкушать мясную пищу.
Н
Набедренник – одна из принадлежностей облачения священника. Представляет собой расшитый матерчатый квадрат на длинной ленте. Набедренник носят у бедра. Этот отличительный знак дается иерею в качестве награды за труды. Данная часть богослужебного облачения символизирует духовное оружие – Божье слово.
Нагорная проповедь – Господь был в Галилее с двенадцатью избранными Им апостолами. Однажды Он сошел с горы, на которой провел ночь в молитве и, остановившись на уступе, предстал перед народом. Затем он сел и, глядя на присутствующих, начал говорить: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они унаследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать вас и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас" (Евангелие от Матфея, 5, 3-12). Когда Иисус Христос закончил Свою проповедь, народ стал дивиться Его учению, так как Он учил не как книжник, а как облеченный властью. И когда Он спустился с горы, за ним пошло множество народа.
Надежда христианская – одна из трех главных христианских добродетелей, успокоение сердца в Боге с уверенностью, что Он заботится о нас и нашем спасении и дарует нам обещанную благодать. По словам апостола Павла, христианская надежда есть Господь наш Иисус Христос (Первое послание к Тимофею, 1, 1). А апостол Петр по этому поводу говорил: "Совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа" (Первое послание Петра, 1, 13). Христианскую надежду можно обрести в молитве и последовании учению о блаженстве.
Назорей – человек, давший старинный иудейский обет назорейства. Люди, принявшие такой обет, независимо от пола и возраста не должны пить вина, стричь волосы, входить в дом, где лежит покойник, и присутствовать на похоронах. Обет назорейства давали на восемь дней или месяц, но в некоторых случаях – и на всю жизнь (например, когда родители посвящали своего ребенка Богу). Таковыми были пророк Самуил, Самсон и Иоанн Креститель.
Наместник монастыря – архимандрит, игумен, то есть духовное лицо, назначенное архиереем для управления монастырем, входящим в его епархию.
Наперсник (наперсник судный) – Предмет одежды иудейского первосвященника с двенадцатью драгоценными камнями, на которых начертаны названия двенадцати колен израильских (Исход, 28, 15–30). Первосвященник должен был носить наперсник на груди, у самого сердца, чтобы постоянно вспоминать пред Господом о сынах израильских.
Настоятель – духовное лицо, назначенное архиереем для осуществления административного руководства в храме или монастыре. Настоятелем мужского монастыря обычно бывает сам архиерей, в епархии которого находится монастырь. Настоятельницей женского скита назначают игуменью.
Начало обычное – ряд молитв, который принято читать в начале каждого богослужения. В храме его читает чтец после благословения священника. Начало состоит из молитвы Святому Духу "Царю Небесный", Трисвятого по Отче наш, затем после возгласа священника "Яко Твое есть царство." следует двенадцати кратное "Господи, помилуй" и "Придите, поклонимся.". После этого начинается основная часть богослужения. В течение года молитвословия, входящие в начало, частично изменяются. Так, от Пасхи до Вознесения вместо "Царю Небесный" читают тропарь Пасхи "Христос воскресе из мертвых.". От праздника Вознесения до Троицы после благословения священника положено сразу читать "Святый Боже". Если богослужения следуют одно за другим, то после благословения священника сразу начинают читать "Придите, поклонимся". Обычное начало не читается перед Всенощной, литургией, венчанием и крещением, а также перед любой службой на пасхальной неделе.
Неделя – название воскресного дня, бытовавшее в Древней Руси. Само слово "неделя" произошло от обычая в этот день не работать, то есть ничего "не делать".
Неделя ваий (Вербное воскресение, или Вход Господень в Иерусалим) – название праздника, относящегося к числу двунадесятых, произошло от обычая приносить в этот день в храм пальмовые ветви – вайи, которыми, по преданию, жители Иерусалима встречали Господа. Однако в средней полосе России ко времени празднования Входа Господня в Иерусалим расцветает только одно дерево – верба. В связи с этим в нашей стране верующие приносят в храм цветущие веточки вербы. Отсюда и произошло русское название данного праздника – Вербное воскресение.
Неделя Крестопоклонная – воскресение на третьей неделе Великого поста. В этот день все службы посвящаются Кресту Господню.
Неделя Мясопустная – воскресение на второй подготовительной неделе перед Великим постом. В этот день вступает в силу церковный запрет на употребление мяса. Другое ее название – Неделя о Страшном суде.
Неделя Сыропустная – воскресенье накануне первого дня Великого поста. В этот день верующие заканчивают употребление в пищу продуктов животного происхождения (сыра, масла, яиц, молока, творога и др.), то есть то, что разрешалось есть на мясопустной неделе. В этот день Церковь вспоминает изгнание Адама из рая. Сыропустная неделя иначе называется Прощеным воскресеньем, потому что в этот день по давней традиции люди просят прощения друг у друга.
Непорочны – псалом 118 из 17-й кафизмы, которую обычно читают за упокой. Название "непорочны" произошло от сокращения первых слов псалма: "Блаженны непорочные...".
Нищета духовная – человек не имеет ничего своего, но имеет только то, что даровал Бог. Ничего хорошего мы не можем сделать без Божьей помощи и благодати, поэтому должны считать себя за ничто и в любых начинаниях прибегать к помощи Всевышнего и Его милосердию. Святой Иоанн Златоуст называет духовную нищету смиренномудрием. Однако нищие духом могут обрести духовное богатство, если поймут, что материальные богатства скоропреходящи и не заменяют нам благ духовных.