Лот – племянник Авраама, ушедший жить в Содом. Он неоднократно близко сходился с местными жителями, которые "были злы и весьма грешны пред Господом" (Бытие, 13, 13). В результате неудачной войны царей Содомского и Гоморского страна была разграблена, а сам Лот попал в плен, из которого освободился только благодаря Аврааму (Бытие, 14, 12–16). После освобождения он снова вернулся жить в Содом и "ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные" (Второе послание апостола Петра, 2, 8). Перед тем как Содом и Гоморра были разрушены небесным огнем, ангелы вывели из города Лота и его семейство, приказав не оглядываться назад. Но вопреки Божьей воле жена Лота обернулась, чтобы в последний раз посмотреть на город и превратилась в соляной столп, а Лот с дочерьми укрылся в пещере.
Лука евангелист – автор третьего по счету Евангелия и книги Деяний апостолов. Одно из церковных преданий говорит, что он был еще также художником и написал первые иконы Спасителя и Божьей Матери. После крестной смерти и Воскресения Господа Лука присоединился к апостолу Павлу, сопровождал его в странствиях до заключения в Римскую темницу и все время оставался при нем (Деяния апостолов, 27, 1). Во время второго заключения апостола Павла Лука также продолжал служить ему. Апостол Павел писал: "Ибо Дамас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною" (Второе послание к Тимофею, 4, 10).
Любовь – десять заповедей Божьих, которые Он дал Моисею, были разделены на две скрижали, потому что в них говорилось о двух видах любви: о любви к Богу и любви к ближнему. Когда один из фарисеев спросил Иисуса: "Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?". Иисус сказал ему: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Евангелие от Матфея, 22, 36–40).
Любостяжание – излишняя озабоченность приобретением богатства и вообще земных благ. Этот грех тождественен идолопоклонству, так как человек, любостяжая, уделяет больше внимания приобретению материальных благ, а не Богу.
М
Маккавеи – иудеи, будучи народом малосильным, много терпели от более сильных и многочисленных соседних народов. Дошло до того, что царь Сирийский поставил идола в Иерусалимском храме. И вот в 167 году до Рождества Христова священники из семейства Маккавеев встали на защиту истинной веры (Первая книга Маккавеев, 2, 4-66). Они восстановили богослужение в храме и, сделавшись начальниками иудеев, отстояли свое отечество.
Маммона – слово сирийского происхождения, обозначающее земные блага и богатство. Господь сказал: "Не можете служить Богу и маммоне" (Евангелие от Матфея, 6, 24; Евангелие от Луки, 16, 13), указывая на то, что не нужно иметь пристрастия к богатству, так как это несовместимо со служением Всевышнему.
Манна – "и увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу" (Исход, 16, 15). Манна была "хлебом небесным", ниспосланным Богом для пропитания народа израильского. По виду она напоминала кориандровое семя, а по вкусу лепешку с медом. Манна выпадала каждое утро в течение 40 лет и перестала падать с неба тогда, когда иудеи встали станом в Галгале, после праздника Пасхи, в первый раз отмеченного в Земле Обетованной.
Мантия – 1) одежда, похожая на плащ без рукава, длиной до пят. Мантия застегивается у ворота и внизу, у подола. Ее носят поверх рясы или подрясника; 2) одна из принадлежностей облачения архиерея и архимандрита. Архиерейская мантия лилового цвета с тремя бело-красными полосами и скрижалями: двумя четырехугольными платами, на которых вышиты изображения серафимов или крестов. Скрижали считаются символическими изображениями Ветхого и Нового Заветов. Архимандрит или архиерей надевают мантию для торжественного входа в храм; 3) верхняя часть облачения монахов, по-иному называемая паллием. Всегда бывает черного цвета. Этот род мантии как часть облачения монахов появился в IV–V веках. Примерно в то же время архиереев стали избирать из среды монахов и мантия стала частью архиерейского облачения.
Мария Магдалина – Мария из города Магдалы, которую Господь избавил от злых духов (Евангелие от Луки, 8, 2) и которая из чувства благодарности присоединилась к числу благочестивых жен, помогавших Господу своим имением и служивших Ему. Она присутствовала при крестных страданиях Иисуса и Его погребении. В первый день недели она вместе с другими благочестивыми женами пришла к гробу Иисуса, чтобы помазать Его тело благовониями. Она стояла у гроба и плакала. За свою пламенную любовь к Спасителю она была удостоена высшей награды: ей первой Иисус явился по своем воскресении. Женщина бросилась к ногам Господа, а Он сказал ей: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему" (Евангелие от Иоанна, 20, 17). Далее в Евангелиях ничего не говорится о Марии Магдалине, однако, по церковному преданию, она отправилась в Рим проповедовать Евангелие. Когда ее привели к императору Тиверию, она рассказала о Воскресении Спасителя и подала ему яйцо. Император же, взяв его, ответил Марии, что поверит в это только тогда, когда подаренное женщиной яйцо покраснеет. И тут произошло чудо: в руках императора оно стало красным. Отсюда пошел обычай красить яйца на Пасху в красный цвет.
Мария, сестра Лазаря – того Лазаря, которого Господь воскресил на четвертый день после смерти (Евангелие от Иоанна, 11, 20). Мария со своей сестрой Марфой и братом Лазарем жили в Вифании. В Евангелии от Луки (10, 40–42) описывается случай, когда Иисус пришел в их дом и Мария села у Его ног слушать слово Божье. В это время Марфа готовила угощение и, "подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя оставила меня одну служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее". А когда Господь за шесть дней до своей крестной смерти снова пришел в Вифанию, в дом Симона прокаженного, где было и семейство Лазаря, Мария помазала драгоценным миром ноги Спасителя и отерла их своими волосами. Присутствовавший при этом Иуда Искариот был притворно возмущен таким расточительством: ведь это миро можно было продать за большие деньги и раздать их нищим. На это замечание Господь ответил: "оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего" (Евангелие от Иоанна, 12, 7). "Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала" (Евангелие от Матфея, 14, 9; Евангелие от Матфея, 26, 13).
Марфа – сестра Марии и Лазаря, живших в Вифании. В их доме часто бывал Господь во время Своей земной жизни. Когда Лазарь заболел и умер, Марфа вышла навстречу Господу и сообщила Ему о смерти брата. Она же служила Иисусу на вечери в доме Симона прокаженного.
Масленица – Сырная седмица, последняя неделя перед Великим постом. В это время Устав разрешает употребление масла, молока, молочных продуктов и яиц, но уже запрещает мясо.
Матфей – Левий Матфей, бывший мытарь и будущий апостол и евангелист, который последовал за Господом сразу после того как был призван (Евангелие от Матфея, 9, 9). О его призвании упоминается также в Евангелии от Луки (5, 27) и в Евангелии от Марка (2, 14). Но о том, что будущий апостол собирал подати, то есть был мытарем, говорится только в его собственном Евангелии: остальные евангелисты об этом умалчивают. Из дальнейшего повествования мы узнаем, что Матфей после обращения к Христу устроил в своем доме большое угощение, на котором присутствовал Господь, Его ученики и множество мытарей и грешников. Затем он оказывается в числе двенадцати первых учеников, которых Иисус послал на проповедь Евангелия в городах иудейских. После Вознесения Господа и сошествия на апостолов Святого Духа Матфей долгое время проповедует в Палестине, после чего отправляется к другим народам. Перед отбытием апостола в чужие земли верующие иудеи попросили его оставить им в письменном виде то, что тот проповедовал устно. И тогда он написал для них Евангелие, известное ныне как Евангелие от Матфея. Что касается его дальнейшей судьбы, здесь мнения сильно расходятся: одни считают, что он принял мученическую кончину в Эфиопии, другие же предполагают, что он мирно почил.
Мегиддо (Мегиддон) – город, расположенный неподалеку от потока Киссон и равнины Израильской. В свое время царь Соломон укрепил его, обустроил и сделал местом пребывания своих приставников. Здесь умер от ран царь Охозия и был убит благочестивый царь Иосия. Вершина, на которой стоял город, в Откровении Иоанна названа Армагеддоном (Откровение Иоанна Богослова, 16, 16).
Мелхиседек – "царь Салимский... он был священник Бога Всевышнего" (Бытие, 14, 18). По возвращении Авраама с трофеями от четырех восточных царей он вышел ему навстречу с вином и хлебом, благословил его и принял десятую часть добычи. Возможно, Мелхиседек жил в том месте, на котором впоследствии был построен Иерусалим.
Мелхола – младшая дочь царя Саула, любившая Давида и выданная за него замуж. Выдавая ее замуж за Давида, Саул хотел использовать ее в качестве орудия его уничтожения (Первая книга Царств, 18, 19–21), однако молодая женщина, напротив, спасла будущего царя от гнева Отца. Однажды, когда Саул послал своих слуг арестовать Давида, Мелхола предупредила возлюбленного, поэтому тот успел убежать. Пришедшим воинам женщина сказала, что Давид заболел, и показала им постель, в которую она положила статую и козью шкуру. Однако Саула такой ответ не удовлетворил, он послал воинов вторично: "И пришли слуги, и вот на постели статуя, а в изголовье ее козья кожа". Хитрость Мелхолы удалась, но царь был разгневан. Женщине пришлось сказать ему, что Давид хотел ее убить, если она его не отпустит (Первая книга Царств, 19, 11–17). Через несколько лет Мелхолу еще раз выдали замуж. После смерти Саула Давид забрал ее от второго мужа, однако к тому времени чувства между ними остыли: когда иудеи вернули Ковчег Завета, Мелхола увидела его "скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем" (Вторая книга Царств, 6, 16).
Давид вернулся в дом радостный, чтобы благословить всех домашних, но Мелхола вышла к нему со словами упрека. Женщина сказала ему, что его поведение неприлично царю. На это Давид ей ответил: "Пред Господом играть и плясать буду", после чего чувства Давида и Мелхолы совершенно остыли и у нее "не было детей до дня смерти ее" (Вторая книга Царств, 6, 21–23).
Мене, мене, текел, упарсин – слова, которые написала на стене появившаяся из воздуха рука во время пиршества царя Вавилонского Валтасара. Призванный к царю Даниил объяснил смысл этих слов следующим образом: "Мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес [упарсин] – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам" (Книга пророка Даниила, 5, 25–28). В ту же ночь Валтасар был убит персами, осаждавшими Вавилон, а на его престол взошел Дарий Мидянин.
Место горнее – место в алтаре между восточной стеной и престолом. На горнем (высоком) месте обычно размещают кафедру священника или архиерея.
Месяцеслов – православный церковный календарь, в котором указаны даты праздников и дней поминовения святых. В нем могут быть помещены и уставные указания. Месяцеслов может быть издан отдельно, в виде церковного календаря. Кроме того, он является частью таких книг, как служебник и Типикон.
Милосердие – одна из очень важных христианских добродетелей. Милосердие (или милость) оказывается как делами материальными, так и делами духовными. По словам святителя Иоанна Златоуста, "различен милования образ и широка заповедь сия". Дела милости материальной (телесной) таковы: поить жаждущих, кормить голодных, одевать нагих либо не имеющих средств для покупки необходимой одежды, посещать заключенных и больных, принимать путешественников, погребать умерших в нищете. Духовные милости состоят в следующем: обращать грешников от их заблуждений, просвещать несведущих истиной и добротой, подавать ближнему совет в затруднении или неведомой ему опасности, утешать печальных, не воздавать злом за зло, прощать обиды и молиться за ближних. Господь обещает милостивым, что они помилованы будут от греха и вечного осуждения на грядущем Страшном суде.
Милостыня – это слово обозначает дела милости телесной (материальной). Раздавать милостыню предписывает Священное Писание (Деяния апостолов, 10, 2–4).
Минея – богослужебная книга, в которой содержатся тексты изменяемый песнопений и молитвословий непреходящего богослужебного годового круга. Может быть месячной, общей и праздничной. В месячных минеях содержатся праздничные службы и службы святым, расположенные в соответствии с календарными датами. Таких миней всего двенадцать – по числу месяцев в году (некоторые месячные минеи не умещаются в один том, поэтому на каждом томе одного месяца стоит одна и та же цифра, например июльских миней целых три, но все они обозначены одним номером – 11). В праздничной минее содержатся службы двунадесятых и некоторых других особо важных праздников. В общей минее собраны службы святым в зависимости от их ранга: служба общая мученикам, служба общая святителям и т. п. Общую минею используют в тех случаях, когда нужно совершить богослужение святому, служба которого отсутствует в минее месячной.
Мирница – емкость, сосуд, в котором хранится освященное миро.
Миро – благовоние, масло, в котором содержится большое количество ароматических веществ. Его освящают особым чином на литургии в Великий четверг. Делать это имеет право только архиерей, а Русской православной церкви – патриарх.
Миропомазание – одно из таинств Православной церкви. Помазанный миром человек освящается сошествием Святого Духа. После этого он становится полноправным членом Православной церкви. Миропомазание совершается во время таинства крещения, когда крещаемому помазывают миром лоб, глаза, ноздри, рот, уши, грудь, ладони и ступни. При этом священник или архиерей произносит молитву: "Печать дара Духа Святого. Аминь". Миропомазание совершают над человеком только один раз в жизни. В древней Византии (а впоследствии в России) второе миропомазание совершали только над монархами при возведении их на трон.
Миряне – основная часть верующих, принимающая участие в молитве при совершении богослужений. Они имеют право самостоятельно совершать богослужения, изложенные в часослове, и, страха смертного ради, таинство крещения.
Митра – головной убор, которым награждают архиерея, архимандрита или священника за отличную службу. Это сугубо служебный убор, надеваемый священнослужителями только во время храмовых богослужений. Форма митры близка к сферической. По сторонам митры помещены четыре крохотные иконки Спасителя, Божьей Матери, Иоанна Крестителя, а также святого или праздника. Пятая иконка находится вверху митры. Обычно на ней изображена Святая Троица или серафим. Архиерейская митра отличается от священнической тем, что вместо иконки на ее верху красуется маленький крест.
Митрополит – в первоначальном значении глава митрополии, обширной церковной области, в которую входили несколько епархий. Руководящие епархиями архиереи подчинялись митрополиту. Но в связи с тем что церковное разделение страны территориально совпадало с государственными границами областей, кафедры митрополитов находились в столицах республик. Позднее звание митрополита стали присваивать архиереям, которые руководили особо крупными епархиями. В наши дни Православная церковь присваивает звание митрополита особо отличившимся архиереям в качестве награды за достойные подражания труды. Титул "митрополит" стал почетным званием, которое на иерархической лестнице стоит выше звания "архиепископ". Главным отличием облачения митрополита от других представителей духовенства является клобук белого цвета.
Михаил архангел – почитание архангела Михаила восходит к древним временам. В Священном Писании он упоминается в Книге пророка Даниила (10, 13), где тот называет его "один из первых князей". Апостол Иуда в своем Послании именует его "Михаил Архангел", а в Откровении Иоанна Богослова (12, 7) описывается война между ангелами света под предводительством архангела Михаила против дракона и духов тьмы.
Моисеево Пятикнижие – пять законоположительных книг Ветхого Завета, написанных пророком и вождем израильского народа Моисеем. Бытие повествует о создании мира и человека, происхождении первородного греха и вере в его искупление. Здесь же повествуется о жизни патриархов от Адама до Иосифа.
Исход содержит повествование об исходе евреев из Египта и Законе, данном Моисею на горе Синай. В этой книге описана история избранного народа Божьего от смерти Иосифа до обустройства Скинии. Левит содержит законы относительно богослужений и иудейских праздников, а также частично описывает продолжение странствия евреев.
Числа. В этой книге описана история еврейского народа, подробно изложен закон, данный Моисею в пустыне, а также содержит повествование о войнах, которые израильтяне вели с Мадианитянами и царями Аморрейскими.
Второзаконие – книга, в которой повторяется закон Моисеев для нового поколения иудеев, выросшего в Аравийской пустыне. В ней описаны и последние дни жизни Моисея.
Иисус Христос называет эти книги законом Моисеевым (Евангелие от Луки, 24, 44).