Подризник – часть богослужебного облачения священника или архиерея. Представляет собой видоизмененный стихарь с узкими рукавами желтого или белого цвета. Это одеяние обычно шьют из шелка. Подризник архиерея имеет источники, или гамматы, – ленты, которыми рукав стягивают у запястья. Они символически изображают кровь, текшую из ладоней распятого Христа. Священник или архиерей при совершении литургии надевает подризник вместо рясы.
Подрясник – самая нижняя часть облачения духовных лиц. Представляет собой длинную одежду с узкими рукавами, приталенную, обычно черного цвета.
Покров – тканевые платы, которыми накрывают потир и дискос во время литургии. Платы меньшего размера называют покровцами, а большего – воздухом. Обычай использовать покрова возник на Ближнем Востоке. Там они предохраняли Святые дары от попадания в них летающих насекомых.
Покров Пресвятой Богородицы – великий Богородичный праздник, отмечаемый Церковью 14(1) октября. Он был установлен в память о чудесном избавлении Константинополя от нашествия сарацинов в 910 году. В этот день народ собрался во Влахернском храме, где хранились погребальные пелены и омофор Пресвятой Богородицы, чтобы просить Приснодеву о заступничестве. В это время блаженному Андрею Христа ради юродивому и его ученику Епифанию было видение: Божья Матерь в окружении ангелов и святых стояла на воздухе, простирая свой покров над молящимися людьми. Видение вскоре исчезло, но благодать, которую явила Приснодева, осталась: полчища сарацинов отошли от города, так и не начав сражения.
Покровец – малый крестообразный покров, которым покрывают потир или дискос.
Полиелей – часть великой утрени. Начинается пением "Хвалите Имя Господне.", которое следует сразу после чтения кафизм. На полиелее происходит помазание мирян елеем, которое часто затягивается и продолжается до тех пор, пока не прочтут и не споют праздничный канон. Полиелей служат по воскресным и праздничным дням на утрени.
Полунощница – одно из самых поздних по времени богослужений, которое принято совершать в полночь. Посвящается Страшному Суду и будущему пришествию Господа. Полунощница бывает вседневной, воскресной и субботней. В наши дни в приходских храмах ее служат только один раз в году: в полночь перед Пасхой.
Поминание (помянник) – небольшая записная книжка, в которую верующие записывают имена близких людей, о которых им следует молиться. Обычно она разделена на две части: в первой записывают имена живых, о здравии которых следует молиться, а во второй – имена усопших, за которых молятся об упокоении.
Пономарь – алтарник, параэклесиарх.
Попразднество – несколько дней после праздника до его отдания. В течение этого периода времени поют и читают молитвословия праздника. Попразднество есть у всех двунадесятых праздников, кроме Входа Господня в Иерусалим, а также у некоторых других великих праздников. Самое долгое попразднество у Пасхи, оно длится до самого Вознесения (38 дней). У других праздников оно менее длительное – от одного дня до недели. В последний день попразднества бывает отдание праздника.
Поручи – одна из деталей богослужебного облачения. Они представляют собой широкие ленты со шнурками, надевающиеся на запястья поверх рукавов подризника или подрясника. Надевая поручи, священнослужитель произносит особую молитву.
Посвящение – рукоположение в чтеца, иподьякона, дьякона или другой священнический сан. Посвящение в чтеца и иподьякона имеет особый чин и называется хиротесией. В дьякона, священника и другие священнические чины посвящают во время литургии, это чинопоследование называют хиротонией.
Послушник – будущий монах, который только готовится к принятию схимы и находится в монастыре на испытательном послушании.
Посох – символ церковной власти архимандрита, архиерея или игумена. Во время богослужений используют богато украшенные посохи, а в иное время – более скромные. Богослужебный посох имеет навершие в виде креста. Различают два вида навершия: более древнее, похожее на перевернутый якорь, и форму, сложившуюся к XVI–XVII веку, которая представляет собой двух извивающихся кверху змей. Русские посохи имеют сулок – двойной плат, прикрепленный к навершию для защиты рук от мороза.
Пост – дни усиленной молитвы и воздержания. В пост не едят скоромного, то есть продуктов животного происхождения. В церковной практике существуют многодневные и однодневные посты. Однодневный пост соблюдают по средам и пятницам в течение всего года, а также в дни праздников Воздвижения Креста Господня, Усекновения главы Иоанна Предтечи, в рождественский и крещенский сочельники. Исключение составляют несколько недель, которые называют сплошными седмицами. Многодневных постов всего четыре: Великий пост, Апостольский (или Петров) пост, Успенский и Рождественский посты. Петров пост начинается через неделю после Троицы и заканчивается праздником в честь первоверховных апостолов Петра и Павла, который Церковь отмечает 12 июля. Успенский пост начинается 14(1) августа и заканчивается в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, то есть 28(15) августа. Заговенье на Рождественский пост начинается 28(15) ноября. Пост продолжается до 6 января (24 декабря) и заканчивается рождественским сочельником. Время Великого поста зависит от наступления Пасхи, то есть Великий пост, как и Пасха, является преходящим церковным событием. Однако его продолжительность остается неизменной, поскольку он является каноническим постом, предусмотренным еще апостольскими правилами. Остальные посты являются уставными, то есть они были введены в церковную практику благодаря монастырским уставам и только через много лет стали распространяться и на мирян. Постом не совершают венчание. Кроме того, не венчают и накануне однодневных постов.
Пост великий – главный многодневный пост года. Заговенье на Великий пост начинается за семь недель до Пасхи. Сам пост продолжается вплоть до Великой субботы на Страстной седмице. Великий пост предваряют подготовительные три недели, которые призваны напомнить верующим о приближении этого события. Это неделя о мытаре и фарисее, неделя о блудном сыне и Неделя мясопустная, или Неделя о Страшном суде. Недели считают начиная с воскресенья. Воскресенье Мясопустной недели называется Неделей сыропустной (Адамово изгнание), после чего со следующего за ней понедельника начинается Великий пост, в течение которого звучат покаянные молитвы и песнопения. Главной из молитв считается молитва Ефрема Сирина, написанная святым в IV веке: "Господи и Владыко живота моего.". В течение всего поста по средам и пятницам совершают литургию Преждеосвященных даров. Этот чин служат и на Страстной Седмице в Великий понедельник и Великий вторник. По субботам и в воскресенье на шестой неделе положена литургия Иоанна Златоуста, а в остальные воскресенья, в Великий четверг и Великую субботу служат литургию Василия Великого. В остальные дни литургию совершать не положено. В первые дни Великого поста читают Великий канон Андрея Критского, составленный в VIII веке. Каждое воскресенье Церковь вспоминает разные события: например, первое воскресенье – это Торжество православия. В этот день вспоминают события, связанные с восстановлением почитания святых икон, которые произошли в Византии в 842 году. Второе воскресенье поста посвящено памяти архиепископа города Солунь (Салоники), святому Григорию Паламе, византийскому богослову. Третье воскресенье – Неделя Крестопоклонная, на которой отдают честь Кресту Господню ежедневным поклонением от воскресенья до текущей пятницы. Четвертое воскресенье – день памяти Иоанна Лествичника, игумена монастыря, располагавшегося на Синайской горе и автора знаменитой Лествицы, датированной VI–VII веками. С четверга пятой недели Великого поста снова начинают читать канон Андрея Критского и канон Марии Египетской. Посвященная ее памяти служба так и называется – "Стояние Марии Египетской". В субботу на пятой неделе поста Церковь вспоминает избавление Константинополя от аварского и персидского нашествий, произошедших в 626 году. В этот день читают Великий акафист Божьей Матери, который в церковной практике часто называют "Суббота Акафиста" и "Похвала Пресвятой Богородицы". Суббота на шестой неделе Великого поста называется Лазаревой субботой. В этот день вспоминают чудесное воскрешение Господом его друга Лазаря, который к этому моменту пролежал в гробу уже три дня. Шестая неделя поста – это Вербное воскресение, или Вход Господень в Иерусалим. Следующая за этим событием неделя называется Страстной Седмицей. Богослужебные тексты, используемые во время Великого поста, можно найти в постной Триоди.
Постриг – действо, совершаемое на определенных службах. Например, во время Таинства Крещения у новокрещенного стригут волосы в знак будущего служения Христу. Пострижение волос совершают во время хиротесии, а также в чине посвящения в монашеский или священнический сан. Чинопоследование пострига можно найти в Большом требнике.
Потир – освященный сосуд, чаша, в которой во время таинства евхаристии вино и вода преосуществляются в кровь Христову. Он символизирует чашу, из которой Господь предлагал испить всем, говоря о ее содержимом, что это "Кровь Моя Нового Завета" (Евангелие от Луки, 26, 28; Евангелие от Марка, 14, 24). Из потира на литургии причащают священнослужителей и мирян.
Потоп – во время растления нравов и смешения благочестивых потомков Сима с бесчестными потомками Каина непорочным остался лишь один человек – Ной. Господь сказал ему: "Конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от ни [от людей] злодеяниями, и вот, Я истреблю их с земли. Сделай ты себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею" (Бытие, 6, 13–21). И Ной сделал все так, как велел ему Господь. За семь дней до начала потопа Бог послал ему еще одно откровение. Он велел ему со всем семейством войти в построенный ковчег вместе с животными: чистых животных взять по семь пар, а нечистых – по паре. Через семь дней должен был начаться дождь, который будет продолжаться сорок дней и сорок ночей. Ной сделал все так, как велел ему Господь. На семнадцатый день второго месяца по лунному календарю шестисотлетний Ной с женой вошел в ковчег с тремя своими сыновьями и их женами. К этому времени промыслом Божьим были собраны животные, которых Ной должен был спасти от потопа. Животные тоже вошли в ковчег и Бог Сам затворил за ними дверь. Полился дождь и шел сорок дней и сорок ночей. Морские воды устремились на сушу, вода прибывала все более и более и, наконец, подняла ковчег. Затем она поднялась настолько, что скрыла самые высокие горы, и ковчег носился по водам, погруженный в них наполовину. Все живое, что осталось в это время на земле, погибло. Вода же поднималась около пяти месяцев. В седьмом месяце, в семнадцатый день Бог послал на землю сильный ветер, который разогнал тучи и двинул воды морские обратно в их пределы. Ковчег остановился на горах Араратских, а воды постепенно убывали, открывая горы. Ной подождал сорок дней, затем выпустил в окно ворона. Ворон не вернулся в ковчег, так как нашел себе пищу. Через семь дней Ной выпустил голубя, и тот возвратился в ковчег, так как не нашел для себя сухого места на земле. Прошло еще семь дней, и Ной опять выпустил из ковчега голубя. Тот вернулся вечером, неся в клюве свежий масличный лист. Это говорило о том, что поверхность земли освободилась от воды настолько, что показались деревья. Ной подождал еще семь дней и снова выпустил голубя, который больше не вернулся в ковчег. В первый день нового года Ной открыл кровлю ковчега и посмотрел вокруг: воды на земле более не было, а к концу второго месяца просохла земля. Таким образом, потоп на земле продолжался в течение года и был всеобщим для земли, то есть всемирным.
Похоть – всякое беззаконное желание или страсть, а также развращение сердца, влекущее к греху. "Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех" (Соборное послание Иакова, 1, 14–15).
Поцелуй – лобзание во Христе, род приветствия, означающий любовь и уважение.
Пояс – деталь богослужебного облачения священнослужителей и монахов. Предназначен для стягивания рясы, подризника или епитрахили. Надевая пояс, архиерей или священник произносит особую молитву. При надевании пояса вновь постриженным монахом читают молитву с просьбой препоясать его силой истины.
Праведный – канонизированный святой, который, не будучи священником и живя среди себе подобных, вел праведную, святую жизнь.
Правило молитвенное – вечерние и утренние молитвы, которые верующий читает ежедневно. Эти молитвы можно найти в любом молитвослове и часослове.
Правило ко святому причащению – особые молитвы, которые необходимо прочесть верующим во время подготовки к таинству причастия. Эти молитвы можно найти в молитвослове и следованной Псалтири.
Правосудие – одно из совершенств Божьих, означающее истинную правоту самой Его природы, Его закона, Его действий, Его правления миром и Его отношения ко всему миру и населяющим его тварям.
Праздники двунадесятые – двенадцать важнейших после Пасхи праздников. Непреходящими двунадесятыми праздниками, то есть привязанными к определенной календарной дате, являются следующие: Рождество Христово, отмечаемое 7 января (25 декабря); Богоявление или Крещение Господне – 19(6) января; Сретение Господне – 15(2) февраля; Преображение Господне – 19(6) августа; Благовещение Пресвятой Богородицы – 7 апреля (25 марта); Успение Пресвятой Богородицы – 28(15) августа; Воздвижение Креста Господня – 27(14) сентября; Рождество Пресвятой Богородицы – 21(8) сентября; Введение Пресвятой Богородицы во храм – 4 декабря (21 ноября); Вербное воскресенье, или Вход Господень в Иерусалим, – шестое воскресение Великого поста, перед Страстной Седмицей; Вознесение Господне – в сороковой день по Пасхе; День Святой Троицы, или Пятидесятница, – в пятидесятый день по Пасхе.
Праздник храмовый (престольный) – праздник, приуроченный ко дню памяти святого, в честь которого освящен храм.
Праздники и празднования в честь памяти святых - ежедневно в течение всего года Церковь поминает того или иного святого. Причем большинство дней в году посвящено воспоминанию не одного, а множества святых. По степени торжественности эти даты разделены Уставом на несколько типов. В Типиконе тип службы обозначается специальными знаками. Например, знак великих праздников с Всенощным бдением отличается от знака праздников с полиелеем, а знак праздника со славословием – от знака, когда святому поется только тропарь.
Предание (Священное Предание) – в Православной церкви Божественное откровение сохраняется двумя способами: в Священном Писании и Священном Предании. Последний способ заключается в том, что верующие из поколения в поколение передают потомкам учение веры, таинства, Закон Божий и священные обряды. Таким образом, Церковь является хранилищем Священного Предания и собранием всех верующих: ".который есть Церковь Бога Живаго, столп и утверждение истины (Первое послание к Тимофею, 3, 15). От Адама до Моисея священных книг не было. И даже Сам Господь наш Иисус Христос Свое Божественное учение передал ученикам примером и словом, но не книгой. Тем же способом первые апостолы распространяли веру и утверждали Церковь. Таким образом, предание необходимо людям, так как книгами имеют возможность пользоваться не все, а преданием – каждый.
Предначинательный псалом – псалом 103, который читают или поют в самом начале вечерни. Этот псалом посвящен прославлению величия Бога и красоте созданного Им мира.
Предпразднество – день или дни перед праздником, в которые на богослужениях звучат песнопения и молитвословия, посвященные грядущей дате. Предпразднества имеют все двунадесятые праздники, за исключением Входа Господня в Иерусалим, Пятидесятницы и Вознесения. Предпразднество может продолжаться от одного до пяти дней.
Преображение Господне – один из двунадесятых Господских праздников, который отмечают 19(6) августа. В этот день Церковь вспоминает о явлении Иисуса Христа, облеченного Божественной Славой трем Свом избранным ученикам: Иакову, Петру и Иоанну. Спаситель возвел их на высокую гору и преобразился: Его лицо просияло "как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет" (Евангелие от Матфея, 17, 2). "И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме" (Евангелие от Луки, 9, 30–31). "При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте" (Евангелие от Матфея, 17, 4–5). В Средние века появилась традиция отождествлять не названную в текстах Евангелий гору с горой Фавор. В наше время ученые выяснили, что на горе Фавор во времена Иисуса Христа была расположена хорошо укрепленная крепость. События же Преображения скорее всего происходили на горе Ермон, расположенной в Кесарии Филипповой. По существующей традиции в этот день Церковь освящает яблоки.
Преподобномученик – иерей, монах или иеромонах, принявший мученическую смерть за веру Христову.
Преподобный – человек, достигший вершин монашества, жизнь и вера которого стали образцом для подражания.
Престол – стол особой конфигурации, стоящий посредине алтаря и освященный архиереем. На нем совершают божественную литургию, так как он есть место невидимого присутствия Спасителя. Приступать к престолу имеют право только священнослужители. Престолы изготавливают как из дерева, так и из камня. Обычно их высота составляет около 1 м. Готовый престол облачают в две одежды: белую нижнюю, обвитую веревкой (срачица), и цветную верхнюю (индития). Сверху полагают антиминс, на него кладут напрестольное Евангелие, крест, ставят лампаду и дарохранительницу. В больших храмах и соборах над престолом устанавливают киворий.