Придел – часть храма с дополнительным алтарем и престолом. Он нужен для того, чтобы в воскресенье или большой праздник в одном храме можно было отслужить несколько литургий. Ведь согласно Уставу Православной церкви в один день, в одном храме, на одном престоле положено служить только одну литургию. А существование придела дает возможность отслужить ее еще один раз с другим священником, поскольку один священник тоже не имеет права служить более одной литургии в день.
Притвор – вход в храм, который располагается на его западной стороне. Со стороны улицы в нем расположена паперть, а с другой – проход в центральную часть храма. По Уставу в притворе положено совершать чин оглашения, чин обручения, литию и некоторые другие богослужения.
Притчи – духовные наставления, данные на примерах из окружающей природы и обыденной жизни. Первые образцы притчей мы встречаем еще в Ветхом Завете. Это притча Иофама о деревьях, возжелавших избрать себе царя (Книга Судей, 9, 7-20), притча пророка Нафана к царю Давиду о богаче, отнявшем у бедняка единственную овечку (Вторая книга Царств, 12, 1–9) и др. Притчи Иисуса Христа, изложенные во всех четырех Евангелиях, наиболее многочисленные и понятные. Видя засеянное поле, Спаситель говорил о сеянии, а поскольку его ученики были рыболовами, Он предлагал им притчу о рыбной ловле и т. д. Наиболее трогательными и назидательными являются притчи о благочестивом самарянине, о десяти девах, о богаче и Лазаре, о блудном сыне и т. д.
Приход – низшая ступень в церковной иерархии, включающая церковную общину, клир и само здание храма.
Причастен – киноник, однострофное песнопение, которое поет хор в момент причащения священнослужителей. Причастны бывают дневные и праздничные, то есть в одних случаях поют причастный стих дня, в других – праздника. На практике причастны дня часто соединяют с праздничными причастными.
Причащение (евхаристия) – одно из таинств Православной церкви. В момент причащения человек в виде вина и хлеба принимает кровь и плоть Самого Иисуса Христа и становится "сопричастным" Спасителю. Таинство причащения совершает священник или архиерей во время Божественной литургии. В тех случаях, когда людей нужно причастить на дому (больных или умирающих), причастие совершают запасными дарами. Обычно же причастие приготавливают в потире, смешивая частицы просфор с разбавленным вином. К таинству причащения мирянам следует приступать натощак и только после исповеди. Исключение составляют только младенцы. Кроме того, детям до шести лет исповедоваться необязательно.
Прозорливец – так называли некоторых пророков за то, что им Господь давал чудесные видения, в том числе и видения будущего.
Прокимен – изменяемое краткое молитвословие, за редким исключением представляющее собой строки из псалмов. Прокимены предвосхищают чтения из книг Нового Завета. Сначала прокимен читает чтец, затем его повторяет хор. После этого чтец читает положенные стихи, а хор многократно поет прокимен, отвечая ему. Затем чтец возглашает первую половину прокимена, а хор допевает его вторую часть. Прокимены бывают малые и великие. Последние состоят из большего количества строф и поются по особым дням.
Проклятие – слово, противоположное слову "благословение", под которым обычно подразумевают лишение благословения и осуждение человека на лишения и бедствия.
Проповедь – главное орудие распространения и познания веры. Во времена апостолов она считалась делом священным, а дар проповедника отождествлялся с пророческим даром. В наши дни читать проповеди входит в служебные обязанности каждого священника.
Пророк – человек, по особому внушению Святого Духа умеющий предсказывать будущее и говорить людям слова назидания, утешения и увещевания.
Проскомидия – начальная часть литургии. В это время священнослужители приготавливают хлеб и вино для совершения великого таинства евхаристии. Проскомидия начинается уже во время чтения третьего и шестого часа. Вино должно быть виноградным, обязательно красным (кагор) и разбавленным водой. Хлеб (просфоры) – дрожжевым и обязательно пшеничным. Обычно на проскомидии используют пять так называемых служебных просфор: из одной извлекается агнец, из другой – частица в память Божьей Матери, из третьей – частицы в память Иоанна Крестителя, апостолов, пророков, мучеников, святителей, бессребреников, преподобных, равноапостольных и пр. Последнюю частицу вынимают в память составителя литургии – Василия Великого или Иоанна Златоуста. Из четвертой просфоры извлекают частицы во здравие живых, а из пятой – в память усопших. Помимо частиц из служебных просфор, на евхаристии вынимают частицы из обычных просфор (тоже за здравие живых и упокой усопших). Простые просфоры подают верующие вместе со списками имен людей, о которых они будут молиться. После литургии обычные просфоры раздают верующим.
Просфора – литургический хлеб, употребляемый в таинстве евхаристии и при поминовении на проскомидии усопших и живых. Приготавливают из дрожжевого теста, для замеса которого берут пшеничную муку, соль и воду. На верхней части просфор с помощью специального штампа помещают изображение креста и надпись ИСХС и НИКА (то есть Иисус Христос и победа) либо изображение святого. Просфоры формуют из двух половинок в знак двух ипостасей Иисуса Христа – божественной и человеческой.
Протодьякон – старший из дьяконов в белом духовенстве. Это звание присваивают дьякону в виде награды за службу.
Протоиерей – старший священник в белом духовенстве. Данное звание присваивается священнику в виде награды за труды.
Псалмы избранные – особые псалмы, строфы из которых читает чтец на праздничной утрене.
Псалмы изобразительные – псалмы 102 и 145, которые по Уставу положено петь на литургии и изобразительных в воскресные и праздничные дни. В больших храмах и соборах эти псалмы исполняют два хора антифонами.
Псалтирь – книга Ветхого Завета. Ее относят к поучительным, это связано с тем, что большая часть содержащихся в ней псалмов содержит благодарение и хвалу Богу. В древности псалмы пели под аккомпанемент древних инструментов, внешний вид которых напоминал на арфу. Псалтирь содержит 150 псалмов и еще один, которого нет на еврейском языке. Помимо псалмов, написанных царем Давидом, в книге есть псалом, принадлежащий Моисею, двенадцать псалмов сынов Кореевых, один – Ефама и один – Енама, которые были современниками царя Давида. Все перечисленные псалмы были собраны в одну книгу первосвященником Ездрой.
Псалтирь следованная – богослужебная книга, в которой содержатся псалмы Давида. Они объединены в двадцать кафизм. Кроме того, в ней указаны молитвы и тропари, которые положено читать после каждой кафизмы. Следованная псалтирь может объединять в себе три книги: Псалтирь, месяцеслов и часослов.
Пустынь – скит или монастырь, расположенный в пустынном, отдаленном месте.
Пятидесятница – 1) второе название праздника Святой Троицы, относящегося к числу двунадесятых преходящих праздников. Пятидесятницу (Троицу) празднуют в пятидесятый день по Пасхе. Праздник посвящен сошествию на апостолов Святого Духа. Его события таковы: на пятидесятый день после воскресения Христова апостолы собрались в одном доме и "внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" (Деяния апостолов, 2, 2–4); 2) пятьдесят дней, проходящих от Пасхи до Троицы. Первое воскресение по Пасхе называют Неделей Фоминой в честь явления Спасителя апостолу Фоме, который не хотел верить, что Учитель воскрес, пока не увидел Его собственными глазами (Евангелие от Иоанна, 20, 24–29). В следующий за Неделей Фоминой вторник Православная церковь отмечает Радоницу: дань поминовения всех усопших, который еще называют Пасхой для умерших. Третье воскресение по Пасхе посвящено памяти жен-мироносиц, пришедших ко гробу Спасителя и не обнаруживших Его тела (Евангелие от Матфея, 28, 1–6). Четвертая неделя Пятидесятницы посвящена воспоминанию исцеления Спасителем расслабленного, который более тридцати лет ждал чуда у Овчей купели (Евангелие от Иоанна, 5, 1-15). Пятое воскресение – память о встрече Иисуса Христа и самаряныни, пришедшей к колодцу за водой, которой Спаситель обещал воду жизни (Евангелие от Иоанна, 4, 5-42). В шестое воскресение церковь вспоминает исцеление Иисусом слепого (Евангелие от Иоанна, 9, 1-38). В сороковой день Пятидесятницы, который выпадает на четверг шестой недели, Церковь празднует Вознесение Господне (Евангелие от Луки, 24, 50–52). Суббота седьмой недели – это Троицкая родительская суббота, когда Церковь вспоминают всех усопших. Седьмое воскресенье Пятидесятницы – день памяти отцов I Вселенского собора. В восьмую неделю по Пасхе Церковь празднует День Святой Троицы, который также является днем сошествия на апостолов Святого Духа. На следующий день, то есть в понедельник, Церковь отмечает День Святого Духа. Первое воскресенье по Пятидесятнице – неделя Всех святых, а с понедельника второй недели начинается Петров (Апостольский) пост. Во второе воскресенье по Пятидесятнице Русская православная церковь вспоминает Всех святых, в земле Российской просиявших. Все богослужения Пятидесятницы, вплоть до дня Всех святых, написаны в цветной Триоди.
Р
Равви ("учитель", "господин") – почетный титул, которым иудеи именовали известных законников и учителей, в том числе Иисуса Христа. Но Господь, видя пристрастие фарисеев и книжников к почетным званиям, запретил Своим ученикам обращаться к Нему подобным образом.
Раввуни – слово, которое означает то же самое, что и равви, только в превосходной степени. Еще выше по значению слово равван, которое появилось в школе Гилела во времена Иисуса Христа: только семь ученых раввинов из этой школы удостоились такого титула.
Равноапостольный – человек, причисленный к лику святых за то, что способствовал распространению Христовой веры в какой-либо стране или области. Например, равноапостольная Нина, просветительница Грузии, равноапостольный князь Владимир и др.
Радоница – главный из дней поминовения усопших во вторник второй недели по Пасхе. Ее часто называют Пасхой для мертвых.
Радость – весьма приятное чувство, которое человек испытывает при получении или ожидании какого-либо блага. Радость считается плодом Святого Духа.
Разрешительная молитва – 1) тайная молитва священника на исповеди. Этой молитвой он отпускает (разрешает) кающемуся его грехи; 2) молитва, которую читает священник в конце отпевания покойного. В ней содержатся прошения об отпущении усопшему всех прижизненных грехов. По древней традиции бумагу с текстом этой молитвы кладут покойнику в правую руку.
Рай – сад, прекрасное жилище первых людей, описанное в книге "Бытие". Рай, в котором пребывали первые люди, для тела был блаженным жилищем, а для души – блаженством духовным, так как они имели возможность тесно общаться с Богом. Кроме того, раем называют то блаженное жилище праведников, которое они наследуют после Страшного суда.
Распятие – крестная казнь, одна из самых жестоких в древнем мире. Римляне считали крестную смерть самой позорной казнью, на которую осуждали великих злодеев и изменников.
Рафаил ("Божье исцеление") – архангел, который под именем Азарии сопровождал Товию во время его путешествия и оказал юноше множество благодеяний. По окончании путешествия мнимый Азария сказал: "Я – Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго" (Товит, 12, 15).
Ризница – место в алтаре или специальное помещение в храме для хранения священных сосудов и богослужебных облачений.
Рипида – опахало, на котором изображен серафим. Символизирует ангельские силы. Рипиду используют при архиерейском богослужении. На Ближнем Востоке во время литургии с ее помощью от Святых даров отгоняли летающих насекомых.
Родословная Иисуса Христа – книга родства Спасителя, приведенная в Евангелии от Матфея (1, 1-16) и Евангелии от Луки (3, 23–38).
Рождество Иоанна Предтечи – один из праздников Православной церкви, отмечаемый 7 июля (24 июня) и принадлежащий к числу великих. Праздник установлен в память чудесного рождения Иоанна Крестителя от праведных родителей, священника Захарии и его супруги Елисаветы. В семье иудейского священника долгое время не было детей, а в то время бездетность считалась позором и наказанием Божьим за тайные грехи. Супруги долго молили Бога о ниспослании им ребенка, и их мольбы наконец-то были услышаны: в святая святых Захарии явился ангел Господень и сообщил, что Елисавета скоро родит дитя. Однако священник не поверил ему, за что был наказан: до дня рождения своего сына он не мог произнести ни слова (Евангелие от Луки, 1, 5-20.).
Рождество Пресвятой Богородицы – двунадесятый Богородичный праздник, отмечаемый 21(8) сентября. Установлен Церковью в память о рождении Пресвятой Богородицы от бездетных и престарелых, но благочестивых родителей Иоакима и Анны. Позор и бесчестие сопровождали бездетных супругов, которые пообещали Богу отдать будущее дитя Ему на служение. Вскоре после этого у Иоакима не приняли жертву в храме и он, огорченный, отправился в пустыню молиться. Примерно в то же время получила великое огорчение и Анна: ее упрекнула в бездетности собственная служанка. Женщина вышла в сад, увидела на дереве птичье гнездо и заплакала, потому что даже у малых птиц были птенцы, а у нее самой детей не было. В этот момент перед ней предстал ангел Господень и сообщил, что скоро та родит дочь. Примерно в то же время ангел явился и Иоакиму. Счастливые супруги встретились и стали пересказывать друг другу свои видения, а примерно через год у них родилась дочь, которую назвали Марией.
Рождество Христово – двунадесятый непреходящий Господский праздник, отмечаемый 7(25) января. В этот день Церковь вспоминает рождение Господа нашего Иисуса Христа, "нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася" (строки из Символа веры). Накануне этого праздника бывает сорокадневный пост, заканчивающийся Рождественским сочельником. В сочельник "не едят до звезды", то есть пьют только воду, а после появления на небе первой звезды разговляются сочивом (кутьей). Дни от Рождества до Крещения называют Святками, то есть Святыми днями. В старину в эти дни школьников отпускали на каникулы.
Как гласит церковное предание, согрешившему Адаму Господь обещал Спасителя. Скорое появление Богочеловека предсказывали многие ветхозаветные пророки, потому что накануне рождения Мессии люди снова забыли о Боге и стали поклоняться бездушным истуканам – идолам. В тот год царь объявил о всенародной переписи населения и каждый иудей должен был отметиться в городе, где родился. Пошли в родной город и Пресвятая Дева с обрученным Ей Иосифом. Когда они добрались до Вифлеема, подошло время родов, однако в городе было столько людей, что святому семейству не нашлось места в гостинице. Иосиф и Мария вынуждены были ночевать в хлеву, где только что родившегося и спеленатого Иисуса положили в ясли – кормушку для скота.
В ту же ночь пастухи, пасшие свои стада неподалеку от Вифлеема, увидели ангела, который сказал им: "Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях" (Евангелие от Луки, 2, 10–12). Затем рядом с ангелом появилось на небе Небесное воинство, воздававшее хвалу Богу. Пастухи отправились в Вифлеем, чтобы своими глазами увидеть Богомладенца и воздать ему почести. Разыскав Иосифа и Марию, пастухи рассказали о виденном ими небесном знамении, поклонились Иисусу и, славя Бога, вернулись к своим стадам.
Примерно в то же время в Иерусалим пришли волхвы, которые расспрашивали всех встречных о родившемся царе иудейском: о его появлении на свет свидетельствовала разгоравшаяся на небе яркая звезда. Услышав об этом, царь Ирод позвал волхвов к себе и стал расспрашивать их о месте рождения юного царя, так как сильно боялся потерять престол. Он велел волхвам узнать местонахождение Спасителя и сообщить об этом ему. Волхвы шли вслед за звездой, пока та не остановилась над местом рождения Святого Дитя. Затем они вошли к Марии, поклонились Богомладенцу и положили к его ногам дары: золото, ладан и смирну. "И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою" (Евангелие от Матфея, 2, 12). Той же ночью Святое семейство отправилось в Египет и скрывалось там до самой смерти царя Ирода.
Обычай праздновать Рождество Христово пришел на Русь из Византии: там уже в IV веке стали отмечать это событие, после чего праздник быстро распространился по всему христианскому миру. Церковные службы Рождественского сочельника сильно отличаются от вседневных или воскресных. В канун праздника читают так называемые Царские часы, так как по древней традиции в сочельник приходили молиться в храм члены царской семьи. Во время этой службы перед Евангелием кадят ладаном, вспоминая о том ладане, который был преподнесен Спасителю волхвами. В старину праздничная служба Рождества длилась всю ночь, однако в этот день Устав запрещает коленопреклоненные молитвы, а в первый день праздника положено звонить во все колокола.
Роспись храма – с первых веков фрески служили не украшением храмов, а напоминали христианам о событиях, изложенных в Священном Писании. Роспись храма поясняла действия, производимые священниками на Божественной литургии, а также была тесно связана с особенностями архитектуры храмов. Сам храм является образом нашего мира, вселенной, которую с небес благословляет Сам Христос Пантократор (роспись купола храма), Его пришествие было провозвещено пророками (роспись на барабане), Его учение проповедали евангелисты (фрески на парусах), а Его свидетелями были мученики и многие другие святые (фрески на арках и откосах окон). Иисус Христос воплотился ради нашего спасения (своды и стены с библейскими сюжетами) и утвердил Церковь Свою трудами святых мучеников (фрески на колоннах). Во время таинства евхаристии Спаситель питает верных Своей Плотью и Кровью (алтарная апсида) и печется особо о Своих избранных и Своей Церкви (роспись на стенах). Он же изображен как Праведный Судия во время второго пришествия (роспись западной стены храма).
Рубин – драгоценный камень огненно-красного цвета. Первый камень в первом ряду судного наперсника иудейского первосвященника.