Авив – "месяц колосьев". У евреев седьмой месяц гражданского и первый месяц священного календаря соответствуют российскому марту и апрелю. В этом месяце Господь вывел израильтян из Египта. Свое название он получил из-за того, что в это время в Палестине начинает колоситься хлеб. Впоследствии Авив стал называться Нисан, то есть "месяц цветов".
Авигея (в переводе с еврейского означает "радость отца") – красивая и умная жена злого и жестокого Навала, отказавшего Давиду в помощи, когда тот пребывал на горе Кармил. Авигея, чтобы загладить вину своего мужа, отправила навстречу воинам Давида нагруженных провизией животных. Таким образом она отвела от Навала месть, которую готовил ему Давид за грубый отказ в помощи (Первая книга Царств, 25, 1-35). Вернувшись от Давида, Авигея рассказала мужу о том, что его подстерегало за отказ в помощи будущему царю. Недальновидный Навал так испугался, что "замерло в нем сердце его, и стал он, как камень" (Первая книга Царств, 25, 37). Через десять дней Навал умер, а Авигея стала женой Давида и вскоре родила ему сына.
Ависага – молодая красивая сунамитянка из колена Иссахарова, которую слуги Давида выбрали для того, чтобы та прислуживала ему и согревала его старое тело. После его смерти и вступлении на престол царя Соломона Адония просил нового царя отдать Ависагу ему в жены, но Соломон, предусмотрев его истинные намерения, приказал предать его смерти (Третья книга Царств, 2, 25). Цели, которые преследовал Адония, ища возможность жениться на Ависаге, не были излишне романтичными: скорее всего, он искал возможности предъявить в будущем свои права на престол.
Аврам (Авраам) – ветхозаветный патриарх, которого Православная церковь по сей день вспоминает в молитвах. Господь обещал ему, что от него Он произведет неисчислимое потомство, которое назовется народом Божьим. Вообще, Господь являлся Аврааму не один раз и всегда подтверждал Свое благоволение к нему. Однако Сара, жена Аврама, оставалась бездетной. В конце концов женщина предложила ему взять в жены египтянку Агарь, свою служанку. Вскоре от нее у него родился сын, которого назвали Измаилом. На 99-м году жизни патриарху снова явился Господь, изменил его имя с Аврама на Авраам, а жену его назвал не Сарою, а Саррою. В то же время Господь пообещал, что она родит ему сына и сделается матерью царей и народов. В этот же день был установлен обряд обрезания, через который каждый иудей должен был пройти в возрасте восьми дней от роду. Авраам послушал Господа и в тот же день обрезал всю мужскую половину своего дома и был обрезан сам. Очень скоро Авраам стал свидетелем еще одного Богоявления. Однажды в жаркий полдень, когда он сидел у своего шатра, к нему подошли три мужа. Он принял их радушно, со свойственным на Востоке гостеприимством, а когда они ели, то спросили о Сарре, после чего повторили обещание о рождении от нее сына. Вскоре это обещание исполнилось, и Сарра родила Аврааму Исаака, обрезанного по новому обычаю на восьмой день от рождения. Но Господь решил еще раз испытать веру патриарха: ему было видение, в котором Бог повелел Аврааму принести в жертву Ему своего любимого сына Исаака. Авраам покорно повел сына к отдаленной горе, где уже были приготовлены дрова для всесожжения. Но когда нож Авраама уже был занесен над телом Исаака, с небес раздался голос Господа, который приказал патриарху не поднимать руку на отрока: "Ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" (Бытие, 22, 12). Оглянувшись, Авраам увидел в кустах запутавшегося рогами овна, взял его и принес Господу во всесожжение. Вслед за этим последовало новое обещание Господа о том, что семя Авраамово будет умножено "паче песка морского". Авраам и Исаак вернулись домой, а после смерти Авраама все, что имел патриарх, отошло к его единственному сыну Исааку. В книге апостола Иакова есть такие строки: "Веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божьим" (Книга апостола Иакова, 2, 23).
Агав – пророк, который в 43 году предсказал апостолу Павлу его будущие страдания, которые ждут его, если он приедет в Иерусалим. Предположительно Агав был одним из апостолов от 70-ти и окончил свои дни в Антиохии, приняв мученическую кончину.
Агаряне (измаильтяне) – потомки сына Агари, Измаила. Когда иудеи заняли Землю обетованную, агаряне жили на востоке страны между Евфратом и Галаадом. В Священном Писании есть свидетельства о том, что они нередко вступали в союз с моавитянами и воевали против израильтян, но, по большей части, безуспешно.
Аггей – один из меньших пророков, в книге которого есть указание на пришествие Мессии: "Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и исполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Слава сего последняго храма будет больше, нежели прежняго, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф" (Книга пророка Аггея, 2, 6–9). О времени рождения и кончины пророка Аггея, так же как и месте его погребения, ничего не известно. Кроме пророка Ездры, на приведенное выше пророчество указывает апостол Павел (Послание к Евреям, 12, 26).
Агнец (ягненок или козленок) – 1) это слово в Священном Писании употребляется применительно как к молодым овнам, так и к молодым козлам. Еврейский закон предписывает, чтобы пасхальная жертва приносилась исключительно в виде агнца. Тем же законом утверждены некоторые его свойства и возраст; 2) пророк Исайя в своей книге (53, 7) представляет Спасителя агнцем, покорным и безгласным перед стригущим Его. Это же выражение употребляет Креститель Господень Иоанн, когда видит Его грядущим на служение роду человеческому. Применение слова "агнец" к Иисусу Христу указывает на глубочайшее смирение Господа, Его кротость и незлобие. Однако чаще всего это слово употребляют в связи с Его Именем в качестве синонима великой жертвы за грехи всего человеческого рода. Именно поэтому в книгах Священного Писания есть множество указаний то на кровь агнца, то на агнца закланного; 3) слова "овцы", "агнцы" и "агнец" часто употребляются в Священном Писании в несобственном смысле, когда речь идет о других лицах, например о членах Церкви Христовой, современных верующих, апостолах и даже о людях, слабых верой, грешных и немощных; 4) хлеб (служебная просфора), употребляемый во время таинства евхаристии, которое совершается на литургии верных. Согласно учению Православной церкви, хлеб и вино на евхаристии превращаются в кровь и тело Христовы, после чего ими причащаются верующие и служащее духовенство. Во время проскомидии священник читает особые молитвы и приготовляет агнца: вырезает из него среднюю часть в форме куба, чтобы употребить ее для приготовления причастия. Оставшиеся части служебной просфоры называют антидором.
Адам – первый человек, праотец и родоначальник всего человечества. В шестой день сотворения мира Бог создал человека из красной глины по Своему образу и подобию. Он вдунул в него жизнь и стал человек живой душой. Вседержитель поставил человека над всеми животными, рыбами и пресмыкающимися, а для его жительства насадил райский сад в Эдеме. В этом саду росло множество деревьев, приятных видом и приносивших съедобные плоды. Из Эдема вытекала река, орошавшая сад и разделявшаяся на четыре реки. Сад Эдемский был оставлен Богом на попечение человека, чтобы тот хранил и возделывал его. Адаму было позволено вкушать плоды от любого древа, растущего в саду, кроме древа познания добра и зла. Плоды от этого дерева человеку запрещено было употреблять в пищу под страхом смерти. Как только Адам устроился в своем счастливом жилище, Господь привел к нему всех зверей полевых, всех птиц и рыб, которых сотворил, а первый человек дал всем им имена. Но для него самого не нашлось среди животных ни одного помощника. И тогда "навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, закрыл то место плотию. И создал Бог из ребра, взятого у человека жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа... И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились" (Бытие, 2, 21–25). Первые люди блаженствовали в раю, пребывая в общении с Богом, но однажды Адам нарушил заповедь Божью: увлеченный своей женой, которую прельстил змей, он вкусил плодов дерева познания добра и зла и этим навлек на себя гнев Создателя. Первым признаком преступления заповеди был стыд от собственной наготы и желание спрятаться от Вездесущего Бога. Когда же Господь призвал Адами и его жену, они стали перекладывать свою вину на змея. Но Божье проклятие настигло не только лукавое животное, но и всех участников этого преступного дела, в том числе падших прародителей и весь человеческий род. Позднее страшное проклятие было растворено первоевангелием: первообетованием о Спасителе мира, который был должен родиться от Девы. После этого Адам назвал свою жену Евой (по-еврейски "жизнь"), так как ей предстояло стать матерью всего рода человеческого.
Адония – четвертый сын царя Давида, который после смерти своих братьев, Амона и Авессалома, стал притязать на престол отца. Адония приготовил себе колесницы и скороходов и держал совет со священниками о том, как лучше привести свои замыслы в исполнение. Но Вирсавия, мать Соломона, сразу же сообщила Давиду о готовящемся заговоре, а пророк Нафан подтвердил ее слова. Давид поклялся Вирсавии, что после него будет царствовать их сын Соломон и приказал немедленно помазать его на царство, что и исполнил священник Садок при восклицаниях народа и трубных звуках. Услышав шум, Адония смутился, когда Ионафан рассказал ему о положении вещей, пирующие разбежались, а сам Адония бросился в храм, ухватился за рога жертвенника и стал ждать своей участи (в те времена жертвенник считали местом, ограждающим от любого насилия). После смерти Давида Адония стал просить у Соломона отдать ему в жены Ависагу, бывшую жену престарелого Давида. Но Соломон сразу раскрыл замысел Адонии и намерения его советников. Молодой царь понял, что, женившись на вдове бывшего царя, честолюбец не упустит случая предъявить свои права на престол. Это противоречило Божьему повелению, прореченному Богом относительно Давида и его потомков, поэтому Соломон приказал Ванею убить Адонию.
Ад (в переводе с греческого означает "место, лишенное света") – в христианском учении духовная темница, то есть состояние духа, в котором человек отчужден от Бога и сопровождающего Его света и блаженства.
Адовы врата – образное выражение, применяемое в тех случаях, когда требуется описать силу смерти и дьявола. Господь сказал: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Евангелие от Матфея, 16, 18).
Азария – один из вавилонских отроков, товарищей пророка Даниила, которого царь вавилонский нарек именем Авденаго.
Акафист (в переводе с греческого означает "неседальное пение") – одна из форм церковной поэзии, произошедшая от древних кондаков. Современные акафисты посвящены прославлению Иисуса Христа, Божьей Матери и Ее образов, праздников и святых мучеников.
Обычно акафист включает 25 строф, разделенных попарно. Каждая пара строф, кроме последней, является смысловым звеном. Первая строфа, или кондак, менее пространная, она служит вступлением и завершается возгласом "Аллилуйя". Исключение – предначинательный кондак. Вторая, более пространная строфа называется икосом и заканчивается 12 приветствиями, начинающимися словом "Радуйся". Последняя строфа акафиста – это молитвенное обращение к прославляемому. Первый (или Великий) акафист был посвящен Божьей Матери. Он был составлен в начале VII века в память об избавлении Константинополя от персидского нашествия. Чуть позднее – в VIII–X веках – акафист вытесняется каноном. Но в VIII–XIX веках этот жанр возрождается в России. Что касается Устава, то акафисты читают в составе как молебнов, так и других богослужений. Великий же акафист принято читать на пятой неделе Великого поста.
Акила – иудей из города Понта, расположенного в Малой Азии. Был изгнан из Рима указом императора Клавдия, согласно которому всем иудеям предписывалось покинуть столицу империи. После изгнания Акила со своей женой Прискиллой прибыл в Коринф и жил там до первого посещения его апостолом Павлом (Деяния апостолов, 18, 1). Акила очень доброжелательно принял Павла в своем доме. Он же вместе с Прискиллой сопровождал апостола в его путешествии из Коринфа в Эфес и далее в Сирию. Благочестивые супруги Акила и Прискила неоднократно оказывали апостолу Павлу важные услуги. Кроме того, между ними и проповедником веры Христовой завязалась теплая дружба. Дом супругов и в Риме, и в Эфесе, и в Коринфе был домашней церковью, в которой верующие собирались для богослужений. О дальнейшей судьбе Акилы известно мало, но в греческой минологии говорится о том, что он был обезглавлен.
Акриды – вид саранчи, который считался у иудеев чистым животным. Пребывая в пустыне, Иоанн Креститель питался акридами и диким медом. Во многих восточных странах саранчу употребляют в пищу и в нынешнее время, приготовляя из нее различные блюда.
Аксиос (в переводе с греческого означает "достойный") – возглас, который произносит архиерей во время хиротонии, то есть рукоположения нового дьякона, иерея или епископа. Слово "аксиос" предстоятель произносит, когда на ставленника надевают новые богослужебные одежды, после чего этот возглас трижды повторяет хор.
Алавастр – разновидность плотного мелкозернистого камня белого или черного цветов, пригодного к полировке. В древности из него делали различные сосуды, а еще в прошлом веке в Египте пользовались такими камнями для хранения благовоний и лекарств. Выражение, встречающееся в Евангелии от Марка (14, 3), по-видимому, означает, что женщина, пришедшая в дом Симона с алавастровым сосудом драгоценного мира, распечатала его. В древности содержащееся в подобных сосудах миро было очень дорогим, поэтому предназначенные для его хранения емкости не имели отверстий: запах мира должен был просачиваться через их пористые стенки. Вследствие этого алавастровые сосуды использовали для хранения дорогих благовоний. Возможно, некоторые из собравшихся в доме Симона посчитали справедливым упрекнуть женщину в излишней расточительности: она разбила сосуд и вылила драгоценное миро на голову Спасителя, хотя многие из окружающих знали, что его благоухания с избытком хватило бы на долгие годы.
Аллилуарий – изменяемое краткое молитвословие, состоящее из трех стихов. Тройное "аллилуйя" является первым стихом, а вторым и третьим – стихи псалмов. Аллилуарий завершает чтение Апостола на литургии, после чего начинается чтение Евангелия. Стихи псалмов возглашает чтец, а тройное "Аллилуйя" поет хор.
Алмаз – третий камень во втором ряду драгоценных камней, украшающих наперсник первосвященника. Это самый ценный и самый твердый из известных драгоценных камней, залежи которых имеются в Бразилии и восточной части Индии. Прозрачные алмазы называют алмазами первой воды. Этот камень упоминается в перечне драгоценностей Тирского царя. Кроме того, слова о том, что грех Иуды начертан алмазным острием, говорят о глубине и неизгладимости оного.
Аллилуйя – слово, произошедшее от еврейского и означающее "хвалите Бога". В христианский молитвенный обиход оно вошло без перевода. Этим словом древние евреи выражали радость и хвалу Богу во время своих богослужений. Слово "Аллилуйя" начинает и завершает некоторые из псалмов. Кроме того, святитель Иоанн Богослов слышал "Аллилуйя" в гимне, воспетом ангелом после изображения Суда Божия над Вавилоном. Он слышал "как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель" (Откровение Иоанна Богослова, 19, 6). Гимн, воспетый Господом и его учениками после Тайной вечери (Евангелие от Матфея, 26, 30), также принадлежал к числу хвалебных псалмов.
Алтарь (в переводе с латыни означает "высокий жертвенник") – 1) в древности представлял собой особого рода строение, наилучшим образом приспособленное для принесения жертв, предписанных иудейским законом. Люди приносили жертвы Богу и до потопа, но только после выхода Ноя из ковчега, слово "алтарь" стали заменять словом "жертвенник". Иудейские жертвенники для приношения всесожжения имели различную, часто очень грубую форму, нередко представляя собой груду камней или земляную насыпь; 2) в православном храме алтарь занимает главную восточную часть помещения. В нем находится престол. В древности алтарем называли сам престол, однако, после того как восточную часть храмов стали отделять от основного помещения иконостасом, название распространилось на всю отделенную часть. Помимо престола, в алтаре находятся жертвенник и священническая или епископская кафедра. Пространство за престолом называют горним местом. Кроме того, в алтаре, как правило, находится ризница. По христианской традиции входить в алтарь могут только мужчины.
Амаликитяне – воинственный и могущественный народ, живший на территории, находившейся между Египтом и Палестиной. В книге "Числа" (24, 20) он назван первым из народов. Амаликитяне противодействовали благосостоянию избранного Богом народа (иудеев) и за это были истреблены с лица земли. С амаликитянами воевали Гедеон, Саул и Давид, после чего даже само имя этого народа исчезло из людской памяти.
Амвон (в переводе в греческого означает "восходить") – выдающаяся полукругом часть солеи у Царских врат. Служит для чтения ектений, Евангелия, произнесения проповедей и пр. Архиерейский амвон – это четырехугольное возвышение, расположенное в центре храма. На него во время богослужений ставят архиерейскую кафедру.
Аметист – драгоценный камень, занимающий в наперснике иудейского первосвященника третье место в третьем ряду. Он бывает разных цветов, но чаще всего пурпурного. В Новом Завете слово "аметист" встречается один раз – при описании чудного города, Нового Иерусалима, одно из оснований которого будет аметистовым. Название камня произошло от слова "вино", а в Древней Греции аметист считали амулетом от опьянения.
Аминь (в переводе с еврейского означает "истина") – выражает согласие с вышесказанным. В христианском богослужении используется без перевода.