Ефес (Эфес) – в древности очень известный малоазийский город, славившийся своим храмом Артемиды. В 54 году от Рождества Христова в этот город прибыл апостол Павел и стал проповедовать Евангелие в иудейской синагоге. Вскоре многие из слушавших его проповеди крестились, и им были ниспосланы дары Божьи в виде дара пророчества и дара языков. Затем апостол проповедовал в общественных зданиях. Вообще, Павел пробыл в Ефесе около трех лет. Успех его проповеди был очень велик, так как она часто сопровождалась чудесами. В этом городе апостол Павел написал свое Первое послание к Коринфянам. Кроме апостола Павла, в Ефесе проповедовал Иоанн Богослов, который и скончался в этом городе. В Откровении Иоанна Богослова есть упрек ангелу Ефесской церкви за ее холодность и то, что она оставила свою первую любовь. Данное предсказание исполнилось в точности: очень скоро от Ефесской церкви не осталось и следа.
Ефесянам Послание – написано апостолом Павлом в Риме во время тюремного заключения практически одновременно с Посланием к Колоссянам. Послание к Ефесянам было отправлено по месту назначения вместе с Тихиком, который был родом из Малой Азии. Апостол Павел называл его "возлюбленный брат и верный в Господе служитель" (Послание к Ефесянам, 6, 21). В этом труде христианство представлено как глубочайшая премудрость, источником которой служит искупление посредством веры в Иисуса Христа, что ведет к получению благодати оправдания.
Ефод – верхняя одежда иудейских первосвященников. Представляла собой два куска дорогой материи, вытканной из золотой нити, виссона и шерсти редких цветов: пурпурного, гиацинтового или червленого. Куски ткани на плечах соединялись так называемыми нарамниками. Последние украшались двенадцатью драгоценными камнями, соответствующими камням каждого из колен Израильских. Низ ефода связывали шнурами или лентами. Такого рода одеяние носили только первосвященники. Простые священнослужители довольствовались ефодом из льняной ткани, ничем не украшенным.
Ефрафа – древнее название города Вифлеема.
Ехидна – так в древности называли ядовитую змею, укус которой был настолько опасен, что его считали наказанием Божьим. В связи с этим жители Мальты приняли апостола Павла за бога, когда повисшая на его руке ехидна не причинила ему вреда (Деяния апостолов, 28, 3–6). В древнем мире она была образом того, что причиняет погибель, а этим словом называют злых, коварных и безбожных людей, поэтому, обращаясь к фарисеям и саддукеям, Спаситель назвал их "порождения ехиднины" (Евангелие от Матфея, 3, 7).
Ж
Жаба – известное всем земноводное. Жабы были одной из десяти казней Египетских. Господь послал их на улицы и в дома египтян в наказание фараону за его упорство и ожесточение против израильтян, которые просили отпустить их в Землю обетованную. Казнь эта была тяжкой, так как жабы буквально заполонили страну и, издыхая, испускали ужасное зловоние. Они были буквально повсюду: в спальнях, печах, квашнях, постелях и т. д. Вообще, жаба в Египте считалась священным животным: ее изображали сидящей на лотосе или водяной лилии. Так было наказано суеверие египтян, поскольку священное животное стало орудием Божьей кары.
Жемчуг – твердый округлый объект, извлекаемый из раковин некоторых моллюсков. В древности добывали в Индийском океане, Красном море и Персидском заливе. Священное Писание уподобляет царство Христово драгоценной жемчужине, которую купец покупает, продав все свое имущество (Евангелие от Матфея, 13, 46). В Небесном Иерусалиме каждые из двенадцати ворот будут сделаны из одной жемчужины (Откровение Иоанна Богослова, 21, 21). А Господь наш Иисус Христос запрещает апостолам метать жемчуг перед свиньями, то есть вступать в споры и рассказывать о евангельской истине людям неверующим, упорным и богохульным (Евангелие от Матфея, 7, 6).
Жертвенник – в древности он был предназначен исключительно для принесения жертв Богу. Впервые Священное Писание упоминает о жертвеннике по выходе Ноя их своего ковчега. В основном жертвенники, упоминавшиеся в Ветхом Завете, были устроены очень просто. Например, Иаков принес жертву в Вефиле на простом камне, который ночью служил ему изголовьем (Бытие, 28, 18). Современный жертвенник в Православной церкви очень похож на обычный стол. На нем совершается проскомидия, то есть приготавливается жертва евхаристии: вино и хлеб. Жертвенник находится по левую сторону от горнего места у северной стены алтаря.
Животные – в Библии упоминаются практически все существующие виды животных, в том числе четвероногие, живущие на суше, рыбы морские, птицы небесные, пресмыкающиеся, земноводные и др. Каждый вид подразделялся на чистых и нечистых животных. Первых Закон Моисея разрешал употреблять в пищу, а последних – запрещал. Подробное описание чистых и нечистых животных можно найти в Книге "Левит" (гл. 10). Из животных, живущих на суше, чистыми считались те, кто жевал жвачку и имел раздвоенные копыта: козы, овцы, коровы, волы и пр. Те животные, у которых не было описанных признаков или только один из них, считались нечистыми и в пищу не употреблялись. Из диких животных можно было также есть оленей, ланей, серн, буйволов и пр. Нечистыми считались свиньи, зайцы, тушканчики, ежи и все хищники. Из животных, живущих в воде или около нее, чистыми считались те, которые имели перья или чешую. Хищные птицы считались нечистыми, точно так же как и пресмыкающиеся. Из насекомых можно было употреблять в пищу только тех, чьи голени поднимались выше бедер, то есть все виды саранчи.
Жребий – способ решения спорных вопросов у древних иудеев. Это расценивалось как непосредственное обращение к Всевышнему (Притчи Соломона, 16, 33). В день очищения с помощью жребия решался вопрос о том, какой из двух козлов будет заклан в качестве очистительной жертвы, а какой будет отпущен в пустыню (козел отпущения). По жребию были выбраны города, в которых селились левиты. Он также определял виновного в проступке, согласно ему распределялось время служб для священников. Кроме того, он указывал, кого следует выбрать первым царем. В общем, с помощью жребия решались буквально все дилеммы, возникавшие в жизни древних иудеев. Новозаветная церковь тоже переняла этот древний обычай. Например, взамен отпавшего Иуды с помощью жребия был выбран апостол Матфей (Деяния апостолов, 1, 15–26). И даже "распявшие же Его [Господа] делили одежды Его, бросая жребий" (Евангелие от Матфея, 27, 35).
З
Завеса (катапетасма) – небольшой занавес, находящийся со стороны алтаря за Царскими вратами. Обычно ее отодвигают, когда приходит время открыть их. Это действо предусмотрено церковным уставом и происходит в строго определенных местах богослужения.
Завет Ветхий и Завет Новый – древний союз Бога и человека и новый союз Бога и человека. Суть Ветхого Завета заключалась в том, что Господь обещал людям Спасителя и через пророчества и знамения постепенно подготавливал их к принятию Мессии. А суть Нового Завета в том, что Бог действительно даровал людям обещанного Спасителя, не пожалев для этой миссии Своего Единородного Сына и Господа нашего Иисуса Христа.
Зависть – грех против десятой заповеди Закона Божьего. Она состоит в том, что люди хотят себе того же, что есть у их ближних.
Задостойник – праздничное песнопение, входящее в евхаристический канон. Его поют вместо "Достойно есть". Последнее положено петь на литургиях, совершаемых в течение всего года. Задостойники же поются на литургии Иоанна Златоуста в дни двунадесятых праздников, на пасхальной неделе, в Великую субботу и Великий четверг. В качестве этого песнопения обычно исполняют девятый ирмос утреннего канона. Но те в дни, когда положено служить литургию Василия Великого, задостойником служит тропарь "О Тебе радуется".
Закон Божий – чтобы отличить добрые дела от худых, христиане имеют следующие средства: свидетельство совести, или внутренний закон, и Закон Божий, внешний, изложенный в десяти заповедях Господних. О внутреннем законе Священное Писание говорит следующее: "Они [неверующие] показывают, что дело закона у них написано в сердцах: о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую" (Послание к Римлянам, 2, 15). Однако, имея внутренний закон, нужно помнить о Законе внешнем, потому что люди, заглушая свою совесть, часто грешат. Поэтому нам дан Закон в виде десяти заповедей. Апостол Павел говорил: "Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений" (Послание к Галатам, 3, 19).
Законник – человек, принадлежащий к классу законоучителей, целиком посвятивший себя изучению и толкованию Закона иудейского. Таких людей часто называли также книжниками, а многие из них были членами Синедриона. Влияние книжников на иудейский народ было очень велико, однако большинство из них было слишком тесно привязано к букве закона, поэтому не понимало его духа и ложно его толковало. Такого рода законников обличал Спаситель (Евангелие от Матфея, гл. 23).
Закхей – богатый иудей из Иерихона, начальник мытарей и великий грешник. Его желание увидеть Спасителя было столь велико, что он, несмотря на свое общественное положение, влез на смоковницу, так как был маленького роста. Иисус Христос, видя движения его души, сказал: "Закхей, сойди скорее; ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме". Закхей сразу же слез с дерева и повел небесного Гостя к себе в дом. При этом он воскликнул: "Господи! Половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо". "Ныне пришло спасение дому сему", – отвечал ему Иисус (Евангелие от Луки, 19, 8–9).
Затворник – монашествующий подвижник, который совершает подвиг спасения, находясь в затворе, то есть в полной изоляции от общества.
Захария – отец пророка и Предтечи Господня Иоанна. Все, что мы знаем о нем, изложено в 1-й главе Евангелия от Луки. Захария был иудейским священником, а его женой была праведная Елисавета, родственница Пресвятой Девы Марии. Супруги вели праведную жизнь, но до преклонных лет не имели детей. Во время очередной службы Захария вошел в святая святых с кадилом, где ему явился архангел Гавриил и сообщил, что скоро у него родится сын, который будет Предтечей Мессии. Священник не поверил Гавриилу, за что был наказан Господом: архангел сказал, что до того дня, когда сбудется благовестие, тот не сможет произнести ни слова. Вскоре младенец родился, а в восьмой день, когда мальчика принесли обрезать, окружающие спросили, как его будут звать. Захария взял дощечку и написал: "Иоанн – имя ему". В этот момент его уста отверзлись и он, исполнившись Святого Духа, начал пророчествовать. Первым пророчеством Захарии была хвалебная песнь Богу, в которой он воспел будущее высокое призвание Иоанна Крестителя и неизреченное благо: пришествие в мир Мессии.
Зачало – отрывок из четырех Евангелий и Апостола (деяния и послания апостолов), на которые разделены тексты этих книг. Размер зачал колеблется от 10 до 50 стихов.
Звездица – пара металлических дуг, соединенных крестообразно. Ее полагают на дискос в конце проскомидии, чтобы предохранить частицы от смешения, когда дискос будет покрыт покровом. Звездица символизирует Вифлеемскую звезду.
Звон колокольный – бывает четырех видов: благовест, перезвон, трезвон и перебор.
Зилот ("ревнитель") – прозвище, данное одному из апостолов от двенадцати по имени Симон, чтобы отличать его от другого – Симона Петра.
Змей медный – в Ветхом Завете (Числа, 21, 9) рассказывается о том, как во время скитаний по пустыне иудеи были наказаны ядовитыми змеями за ропот на Истинного Бога. Тогда Моисей получил от Господа повеление сделать медного змея, глядя на которого укушенные исцелялись бы и оставались живы.
Знамение крестное – осенение себя крестом. Для совершения крестного знамения православные христиане складывают вместе средний, указательный и большой пальцы, прижимая остальные к ладони. Затем прикасаются сложенными пальцами сначала ко лбу, далее к животу, после чего к правому плечу, а потом к левому плечу.
Зоровавель – предводитель первых израильтян, вернувшихся на родину из вавилонского плена.
И
Иаков – по прозвищу Израиль, один из ветхозаветных патриархов, родоначальник всего народа Израильского. История Иакова изложена в Книге "Бытия" (25, 27–50). Иаков был одним из двух сыновей Исаака и Ревекки. "И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый, и нарекли ему имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено имя ему Иаков. Дети выросли, и стал Исав искусным в звероловстве, человеком полей, а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах". Иакова очень любила мать, а ее советы оказывали на юношу сильное влияние. Первые поступки в его самостоятельной жизни указывают на некоторую хитрость его характера. Однажды Исав вернулся домой голодный, и Иаков предложил ему продать первородство за тарелку чечевичной похлебки и кусок хлеба (Бытие 25, 29–34). В другом случае по совету матери Иаков заполучил благословение отца, предназначенное Исаву, и совет выбрать себе в жены одну из дочерей Лавана (Бытие, 27, 1-40). Вследствие этого поступка ему должен был бежать. По пути в Харран (Месопотамия) ему было видение: ему приснилась лестница, соединяющая небо и землю, и были обещаны благословение Божье, данное прежде Аврааму, и особое покровительство (Бытие, 28, 10; 28, 22). У Лавана Иаков служил семь лет за то, чтобы тот выдал за него свою младшую дочь Рахиль. Но Лаван обманул его, отдав ему в жены старшую дочь Лию. За Рахиль Иакову пришлось отработать еще семь лет, а затем он взял себе в жены еще двух служанок. От четырех жен у Иакова было двенадцать сыновей и одна дочь. Через 20 лет Лаван начал завидовать богатству Иакова, поэтому тот решил тайно покинуть его. Приближаясь к дому, он начал опасаться, что Исав, вспомнив давние обиды, может ему навредить, но все обошлось и братья помирились. Иаков с семьей обосновался в Сихеме, где воздвиг жертвенник Господу. Однако вскоре обстоятельства заставили его переехать в Вефиль. Перед отъездом он велел всем домашним переменить одежды, очиститься и бросить чужих богов, так как ему было еще одно откровение от Истинного Бога. По пути в Вефиль любимая жена Иакова родила ему сына Вениамина, а сама скончалась от трудных родов. Рахиль похоронили недалеко от Вифлеема. Затем его посетил отец, который тоже вскоре скончался: "и погребли его Исав и Иаков, сыновья его" (Бытие, 35, 39). После этих событий Иаков поселился в земле Ханаанской. Вскоре его сыновья, позавидовав любимому сыну Иакова Иосифу, продали того работорговцам, а отцу сказали, что его загрызли дикие звери. Это событие принесло патриарху множество беспокойств и огорчений. Затем в земле Ханаанской начался многолетний голод, что заставило сыновей Иакова искать хлеба в Египте. Там они встретились с Иосифом, но не узнали его, так как к тому времени их брат занял высокую должность при дворе фараона. Во второй раз сыновья Иакова приехали в Египет вместе со своим отцом. По дороге в Египет он получил еще одно знамение от Господа. Трогательная встреча его с потерянным сыном закончилась благословением фараона, после чего семья Иакова поселилась в Египте, в лучшей части страны. Там Иаков скончался и был похоронен, согласно его завещанию, в пещере Махпела.
Иаков Зеведеев – сын Зеведея и брат апостола Иоанна Богослова. Был свидетелем многих чудесных событий, связанных с Иисусом Христом, в частности событий Преображения на горе Фавор, предсмертной молитвы Господа в Гефсиманском саду и пр. Предан смерти через отсечение главы по приказу Ирода.
Иаков младший – сын Алфеев, автор соборного послания. Книга написана для иудейских христиан, живших вне Иерусалима. "Пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Соборное послание Иакова, 5, 20).
Иафет – один из сыновей Ноя.
Иегова – великое и святое Имя Божье, означающее вечность, самобытность и неизменяемость Его Существа. Это Тот, Кто Сам изрек о Себе: "Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний" (Откровение Иоанна, 1, 10).
Иеремия пророк – второй из больших пророков, автор Книги Иеремии и Плача Иеремии.
Иерусалим – всемирно известный город, главный из городов иудейской Земли Обетованной. В древности назывался Иевусом по имени основоположника рода Иевусеев, затем его завоевал царь Давид и построил на его месте свой город, нареченный Иерусалимом.
Иерусалим небесный – аллегорическое выражение, употребляемое для обозначения царства святых (Откровение Иоанна Богослова, 3, 12).
Игумен (в переводе с греческого означает "ведущий") – начальник монастыря. Обладает правом носить посох. В древности игумен должен был обязательно быть священником, затем игуменов стали избирать из числа иеромонахов. В наши дни это звание часто дают в качестве награды монашествующему священнику, что в белом духовенстве соответствует протоиерею. В связи с этим получение звания игумена может быть не связано с управлением монастырем.
Идол – кумир, изображение небесной или земной твари, которой служат и поклоняются вместо служения Господу. Вторая христианская заповедь запрещает поклонение идолам как божествам мнимым или ложным богам.
Иерей – в переводе с греческого означает "священник".
Иеродьякон – в переводе с греческого означает "монашествующий дьякон".
Иеромонах – в переводе с греческого означает "монах-священник".
Изобразительны – храмовая служба, чин, входящий в состав литургий Василия Великого и Иоанна Златоуста. Изобразительны служат отдельным чином после чтения часов в дни, когда литургию проводить не положено.
Изумруд – зеленый драгоценный камень, третий в первом ряду на судном наперснике иудейского первосвященника. В Откровении Иоанна Богослова это один из камней, которые будут положены в основание Небесного Иерусалима (21, 19). Впрочем, в Откровении изумруд называется смарагдом (древнее название этого камня).
Иисус – греческая форма иудейского Иешуа, что является сокращенной формой имени Иегошуа ("Спаситель", "Помощь Иеговы"). Это имя в Священном Писании встречается довольно часто, но прежде всего это имя Господа нашего Иисуса Христа. Оно было назначено Богомладенцу Самим Господом через архангела Гавриила (Евангелие от Матфея, 1, 21).
Икона – изображение, образ Иисуса Христа, Божьей Матери, святого мученика либо евангельского события. Почитание икон установлено догматически в VIII веке, хотя иконопись как церковное искусство существовала уже с первых лет христианства. В 787 году от Рождества Христова на заседании VII Вселенского собора был оглашен догмат, согласно которому поклонение иконам и воздаваемая им честь переходит к их первообразу, поэтому поклоняющиеся иконе покланяются и изображенному на ней. В Русской церкви иконы освящают особым чином, который можно найти в требнике.
Икона запрестольная – 1) образ Воскресения Христова, который располагают на восточной, главной части алтаря. В наши дни эту икону очень часто изготовляют в виде витража; 2) образ Божьей Матери и Распятие, укрепленные на древках. Их, как правило, хранят у восточной стены алтаря. В те дни, когда положен крестный ход, запрестольные иконы выносят из алтаря и несут во главе шествия.