Иконостас – в современном храме стена, которая отделяет алтарь от средней части храма. Состоит из нескольких рядов икон, расположенных ярусами, число которых может быть от трех до пяти. В центре нижнего яруса располагаются Царские врата, а по правую сторону от них – икона Иисуса Христа, праздника или святого, в честь которых освящен храм. Слева от Царских врат обычно располагают образ Божьей Матери, а над ними – икону "Тайная вечеря". За иконами, расположенными в нижнем ряду находятся дьяконские двери. Во втором ярусе снизу висят иконы, посвященные двунадесятым праздникам, в третьем – деисусный чин, в четвертом – образ Божьей Матери с Младенцем Христом и образы пророков, а в верхнем, пятом ярусе располагают икону "Святая Троица", образы праотцев, ветхозаветных праведников и патриархов. На самом верху иконостаса стоит распятие.
Икос – строфа канона или акафиста.
Илитон – льняной или шелковый плат, в котором хранят антиминс.
Илия – второй после Исайи ветхозаветный пророк. Впервые упоминается в Третьей книге Царств (17, 1), где предвещает Ахаву бездождие в течение трех лет и сопутствующий ему голод. Затем после посещения царя пророк удаляется к потоку Хорив, где живет, питаемый воронами. Когда от предсказанной Илией засухи поток иссякает, пророк уходит в Сарепту к бедной вдовице. Там вновь происходит чудо: пока он живет у нее, мука и масло в кувшинах женщины чудесным образом не иссякают. А когда умирает ее сын, Илия возвращает его к жизни. После этого чуда Писание впервые называет его человеком Божьим. Через три года Илия возвращается к Ахаву и застает его ищущим места для пастбищ скота. Пророк предлагает собрать весь народ, чтобы просить у Бога дождя и окончания голода. И вот 850 жрецов Ваала собрались перед своим жертвенником и полдня бесновались перед своим идолом с тем, чтобы тот разжег на жертвеннике огонь. Вечером Илия соорудил жертвенник Истинному Богу и призвал Его в молитве. Господь низвел с неба огонь такой силы, что сжег не только жертву, но дрова, камни и поглотил даже воду, которую Илия налил в ров, окружавший его жертвенник. Пораженный чудом народ восклицал: "Господь есть Бог!". После этого лжепророков отвели на поток Кисон и по Закону Моисееву закололи как совратителей в идолопоклонничество. После истребления жрецов и последовавшего за ним гнева Иезавели, супруги Ахава, Илия должен был некоторое время скрываться. Позднее Господь дал пророку некоторые знамения, тогда тот вернулся к Ахаву и объявил ему о суде Божьем, который должен был постичь нечестивого царя. Ахав, выслушав Илию, раскаялся, поэтому Господь отложил кару до времен царствования его сына. Когда Ахав умер и воцарился Охозия, Илия бы послан Богом сказать ему, что тот умрет из-за своей нечестивой жизни. Охозия в ответ приказал стражникам схватить Илию. Дважды по слову пророка отряды стражников уничтожал небесный огнь. В третий раз по мольбе пятидесятника люди Охозии остались целы, а пророк вместе с ними пошел к царю. В то время Охозия заболел и Илия пришел повторить ему Божий приговор (Четвертая книга Царств, 1, 1-17). Однако приближалось время, когда сам пророк должен был взойти на небо. По откровению Божию об этом знали его сыны и его ученик Елисей. Последний не отходил от него ни на шаг, а когда они пришли к Иордану, Илия ударил своей милотью по воде, воды расступилась и оба они, учитель и ученик, перешли на другой берег посуху. Илия сказал: "Проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя?". "Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне", – отвечал Елисей. "Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет", – сказал пророк. И вот когда Илия и Елисей шли вместе и беседовали, появилась огненная колесница, кони разделили их и Илия понесся в их вихре на небо. Елисей только "воскликнул: Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. И поднял милоть Илии, упавшую на него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана". Елисей ударил по воде милотью Илии и воскликнул: "Где Господь, Бог Илии, – Он Самый?", и воды Иордана расступились перед ним и он перешел на его западный берег (Четвертая книга Царств, 2, 9-13). Три дня пророческие сыновья искали Илию и не нашли его тела. Больше пророк не являлся на земле до дня Преображения Господня. Здесь на горе Фавор Илия появился вместе с Моисеем и беседовал с Господом (Евангелие от Матфея, 17, 3–8).
Индития – верхнее покрывало престола, светлый парчовый или шелковый плат.
Инок – русское слово, которым именуют монахов. Инокиня – монахиня.
Интронизация – возведение на кафедру вновь избранного патриарха, происходящее во время торжественного богослужения. Интронизацию совершают на литургии, во время которой новоизбранного патриарха облачают в патриаршие одежды и вручают ему патриарший посох.
Иоанн Креститель и Предтеча Господень – сын иудейского священника Захарии и его жены Елисаветы. Его рождение было предсказано пророками Исайей и Малахией и возвещено архангелом Гавриилом. Обстоятельства рождения Иоанна Предтечи изложены в Евангелии от Луки (1, 1-80). Юные годы пророк провел в пустыне, питаясь акридами (вид саранчи) и диким медом (Евангелие от Матфея, 3, 4). Достигнув тридцати лет, Иоанн вышел на проповедь, призывая народ иудейский покаяться в грехах и очиститься в водах Иордана. Сила проповеди была столь велика, что "Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иудейская выходили к нему и крестились от него во Иордане, исповедуя грехи свои" (Евангелие от Матфея, 3, 5–6). Призывая народ с покаянию и исправлению, Иоанн повторял, что крещение водой, которое он совершает, есть лишь приготовление к приходу Мессии, что скоро должен придти Тот, кто больше его. И вот однажды Господь наш Иисус Христос пришел к нему на Иордан и потребовал крестить Его, "ибо так надлежит нам исполнить всякую правду" (Евангелие от Матфея, 3, 15). Последовавшие за тем события подробно описаны в Евангелии от Марка (1, 9-11) и Евангелии от Матфея (3, 13–17). А Иоанн продолжал свое служение с великим смирением, считая, что "недостоин развязать ремень обуви Его". Совершив Крещение Господне, пророк обличил не только грехи простых людей, но и, подобно Илие, не пощадил и власть предержащих. После того как он обличил Ирода Антипу в незаконном сожительстве с женой своего брата Филиппа, тот заключил Иоанна в темницу. Но самую сильную ненависть к пророку питала незаконная жена Ирода, Иродиада. Она искала удобного случая умертвить его и, к ее великой радости, такой случай представился. На дне рождения Ирода, который отмечался в великой пышностью, танцевала ее дочь, юная Саломия, которая так угодила царю, что тот поклялся перед всеми, что даст девушке все, чего бы она ни пожелала. Саломия посоветовалась с матерью и та велела ей просить у Ирода голову Иоанна Крестителя. Тогда Ирод, чтобы не показать перед гостями, что он не хозяин своего слова, послал воинов в темницу. Через некоторое время Саломии подали на большом блюде отсеченную голову пророка. Так мученически окончил свою жизнь пророк, Креститель и Предтеча Господень Иоанн.
Иоанн апостол и евангелист – ученик Господа из первых двенадцати, автор четвертого Евангелия, Откровения и трех посланий. Сын Зеведея и брат апостола Иакова. Первоначально был учеником Иоанна Предтечи, но последовал за Господом и некоторое время оставался у Него в доме. Затем Иоанна вернулся к своим обычным занятиям до того дня, как Господь Сам призвал его к апостольскому служению (Евангелие от Матфея, 4, 21). С этого времени и до самой крестной смерти апостол Иоанн, прозванный Богословом, оставался со своим Учителем. Иоанн был не просто свидетелем и участником важнейших евангельских событий – таких, как воскрешение дочери Иаира, Преображение Господне и молитва Господня в Гефсиманском саду, – он был любимым учеником Господа, "который возлежал у груди Иисуса" (Евангелие от Иоанна, 13, 23). После того как Господа осудили на распятие, он один присутствовал при казни и ему Господь препоручил Свою Мать (Евангелие от Иоанна, 19, 26–27). А в день Воскресения Иоанн и Петр первыми побежали к пустому гробу, чтобы удостовериться в правдивости этого события. Далее они стали неразлучными: вместе были свидетелями Вознесения, вместе приняли дар языков в день Пятидесятницы, вместе ходили в Иерусалимский храм и свидетельствовали о Христе, игнорируя угрозы синедриона (Деяния апостолов, 4, 13). Во времена гонений на христиан апостол Иоанн дольше всех учеников Господних оставался живым и на свободе. Но вот пришло время Домициана, Иоанну довелось претерпеть множество мучений, после чего он был сослан на остров Патмос. Однако по смерти Домициана апостол вернулся в Ефес и с новыми силами занялся благоустройством Церкви Христовой. Когда Иоанн состарился и не мог ходить, ученики носили его на проповеди, а он постоянно повторял одни и те же слова: "Дети мои, любите друг друга, это заповедь Господня, и она заменяет все остальные".
Иов многострадальный – ветхозаветный праведник из земли Уц, история которого изложена в книге Иова, где он изображен человеком богобоязненным и непорочным. У него было три дочери, семь сыновей и большое богатство. Однако, когда сатана встретился с Господом, он объяснил благочестие Иова его благосостоянием: "Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?" (Книга Иова, 1, 11). И вот за короткое время Иов лишился не только своего имущества, но и всех своих детей. Но как ни тяжко было испытание, Иов не возроптал на Бога: "Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно", – сказал праведник (Книга Иова, 1, 21). После этого сатана получил от Бога разрешение испытать Иова еще раз: и вот тело страдальца поражено проказой. Но и в такой ситуации праведник не стал хулить Бога, хотя даже его жена уговаривала страдальца: "Похули Бога и умри" (Книга Иова, 2, 9). Тем временем страдалец сидел в прахе и пепле и скреб себя черепицею. Затем к Иову пришли три его друга и, глядя на него семь дней и ночей, молча рыдали. "И разодрал каждый [из них] верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу" (Книга Иова, 2, 12). Через семь дней Иов не выдержал и изрек: "Погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек!.. Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?.. Нет мне мира, нет покоя, нет отрады, постигло несчастье" (Книга Иова, 3, 3-26). Далее в книге записана беседа праведного Иова и его друзей, заканчивающаяся полным раскаянием страдальца, которое Господь принял и снова его благословил. После благословения Господня к Иову возвращается все, что он утратил, и даже более того. "После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода; и умер Иов в старости, насыщенный днями" (Книга Иова, 42, 16–17). Книга Иова принадлежит к разряду поучительных, она учит терпению в бедствиях и невзгодах и в Ветхом Завете занимает место между книгами Есфирь и Псалтирью.
Иона пророк – один из иудейских пророков, живший во времена царствования Иеровоама. Автор книги Ионы, которую, по преданию, он же и написал. Книга повествует о том, как однажды он получил повеление от Бога идти в Ниневию, чтобы проповедать местным жителям покаяние. В противном случае город за нечестие своих жителей Господь должен был истребить от лица земли. Однако Иона не повиновался Ему, а сел на корабль, отправлявшийся в Фарсис. В пути на корабль обрушилась страшная буря и мореплаватели, чтобы узнать, кто навлек на них это несчастье, бросили жребий. Жребий пал на Иону пророка, и тогда тот попросил мореплавателей бросить его за борт. Как только Иона оказался в море, буря утихла, а его самого проглотил кит. Сидя в чреве кита, пророк три дня и три ночи молился, после чего был извергнут китом на берег. Здесь Иона еще раз получил от Бога повеление идти в Ниневию. На этот раз пророк пошел и "начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена" (Книга Ионы, 3, 3–4). Его проповедь поразила ниневитян и их царя, люди раскаялись в своих грехах и Господь пощадил город. После этого Иона покинув Ниневию, сделал себе неподалеку шалаш и стал ждать исполнения пророчества. Однако Господь вразумил пророка, в один день вырастив возле шалаша прекрасное растение и на следующий день погубив его. Опечаленный пророк так сожалел о растении, что даже стал просить себе смерти. Тогда Господь сказал Ионе: "Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой и множество скота?" (Книга Ионы, 4, 10–11). Что касается новозаветных книг, на Иону пророка указывает нам Сам Господь: "Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи" (Евангелие от Матфея, 12, 40). В другом месте Спаситель говорит следующее: "Род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка" (Евангелие от Луки, 11, 29).
Ипакои – краткое молитвословие, которое читают или поют вместо тропарей на повечерии, полунощнице, воскресной или праздничной утрени. Ипакои, так же как и тропари, посвящены либо Воскресению Христову, либо событиям праздника.
Иподьякон – прислуживающий архиерею церковнослужитель, который во время богослужений готовит ему облачение, подает архиерейские свечи – дикирий и трикирий – и отворяет Царские врата. Облачение иподьякона состоит из стихаря, крестообразно подпоясанного орарем.
Ирмологий – одна из богослужебных книг. Содержит ирмосы канонов из Октоиха, Минеи и Триодей.
Ирмос – одна из песен канона. Обычно первый ирмос является образцом для распева последующих песен – третьей, четвертой и т. д. Кроме того, ирмос – это связующее звено между смыслом библейской песни и остальными тропарями канона.
Ирод – 1) Ирод Великий, царь Иудейский, сын Антипатра и родоначальник других царей, носивших это же имя. Упоминается в Евангелии от Матфея (2, 1). Ирод Великий управлял Иудеей, которая в те времена была одной из провинции Рима, и отличался дикостью нрава и свирепостью. Его 34-летнее правление ознаменовано рядом жестокостей. В частности он убил двух своих сыновей и жену. В 33-й год царствования Ирода в Вифлееме родился Иисус Христос. Узнав о новорожденном потомке царя Давида, Ирод приказал умертвить в Вифлееме всех младенцев до двух лет, чтобы в числе их погубить Мессию. Всего убиенных было 14 тысяч. Ирод Великий погиб ужасной смертью: он был живьем съеден червями. Перед смертью он разделил свое царство на три удела: первый достался Архелаю, второй – Ироду Антипе, третий – Филиппу. Хорошо известно изречение Августа, который, услышав, что в числе умерщвленных Иродом младенцев был и его собственный сын, воскликнул: "Лучше быть свиньею Ирода, чем его сыном!". Таким образом, слухи об избиении младенцев в Вифлееме проникли даже в Рим. Династия Иродов правила Иудеей в течение 140 лет; 2) Ирод Агриппа I – внук Ирода Великого, омрачивший свое правление преследованием христиан. Он повелел умертвить апостола Иакова Зеведеева, а вскоре и сам скончался: во время праздника на него напала непонятная внутренняя болезнь. Ирод промучился четыре дня и на пятый скончался (Деяния апостолов, 12, 20–23); 3) Ирод Филипп I – сын Ирода Великого от Мариамны, дочери Симона первосвященника. Филипп был женат на Иродиаде, сестре Ирода Агриппы I, от которой у него родилась дочь Саломия. Однако Иродиада ушла от Филиппа к его сводному брату, Ироду Антипе, который лишил его наследства; 4) Ирод Филипп II – сын Ирода Великого и Клеопатры, уроженки Иерусалима. Управлял тремя иудейскими провинциями с титулом четверовластника. Был женат на Саломии, дочери Ирода Филиппа I и Иродиады.
Построил новый город, назвав его Кесарией, и обновил Вифсаиду, переименовав ее в Юлию. Кроме названных выше, существовали еще Ирод Архелай, Ирод Агриппа II и Ирод Антипа.
Иродиада – сестра Ирода Агриппы I и внучка Ирода Великого. Сначала она вышла замуж за Ирода Филиппа I, а затем ушла к Ироду Антипе. Этот брак был незаконным, так как Ирод Филипп был еще жив, и кровосмесительным, поскольку Ирод Антипа приходился ей родным дядей. Иродиада была главной виновницей смерти Иоанна Крестителя. Это она подучила свою дочь Саломию попросить у Ирода голову пророка, так как та танцевала у него на дне рождения, а Ирод сгоряча пообещал девочке дать все, чего бы она ни пожелала. Вскоре после смерти Иоанна Крестителя Ирод Антипа вступил в сражение с Аретой и был побежден. Но Иродиада не оставила свергнутого правителя и окончила свою жизнь в бедности и неизвестности.
Исаак – один из патриархов, родившийся от Авраама и Сарры, когда ему было 100 лет, а ей – 90. На восьмой день младенец был обрезан, а через три года его отняли от груди. По этому случаю Авраам устроил пиршество, на котором сын Авраама от Агари, Измаил, потешался над ребенком. Это послужило причиной изгнания Агари и Измаила из дома Авраама (Бытие, 21, 9-13). Апостол Павел назвал эту ситуацию гонением рожденного по духу со стороны рожденного по плоти и усмотрел в этом прообраз гонений на христиан (Послание к Галатам, 4, 29). Помимо всего прочего, Господь засвидетельствовал Аврааму, что от Исаака произойдет будущий Спаситель мира (Бытие, 21, 12). Когда Исааку было уже 25 лет, Господь испытал веру его отца, повелев принести сына в жертву. Это испытание веры Авраам выдержал с честью, так как уже тогда верил, что Господь способен воскресить его сына. К сорока годам Исаак женился на Ревекке, которая по прошествии многих лет родила ему близнецов: Исава и Иакова. Исава больше любил отец, а Иакова – мать. Когда Исаак состарился, а зрение его ослабело, он велел своему сыну Исаву прийти к нему, чтобы получить благословение. Но Иаков, подученный матерью, опередил брата. После этого мать решила отправить Иакова подальше от гнева его брата, поэтому тот отправился к Лавану и взял себе в жены его дочь. Иаков вернулся в отчий дом много лет спустя, ведя огромные стада, своих жен и детей. Вместе с братом Исавом он похоронил отца, как некогда хоронили Авраама оба его сына, Исаак и Измаил. У иудеев существует несколько преданий относительно Исаака. Например, они верят в то, что Исаак был одним из трех людей, не вкусивших греха, один из шести, над которыми смерть не имела власти, а также в то, что он получил Божественное откровение от Сима, ввел в употребление утренние молитвы и т. д.