Из древних воинов-мучеников святой Георгий пользовался наибольшим почитанием на Руси. Его изображение вошло в государственный герб. В 1769 году императрица Екатерина Великая учредила орден святого Георгия, которым награждались военачальники. В 1807 году император Александр I учредил знак отличия для нижних чинов, который с 1913 года стал именоваться Георгиевским крестом и был в русской армии самой почетной наградой.
Святые благоверные князья Борис и Глеб (дни памяти 15 мая, 6 августа и 18 сентября нов. ст.), безвинно убиенные в 1015 году старшим братом Святополком Окаянным, прославлены в Русской Православной Церкви как страстотерпцы . Захватив великокняжеский престол после смерти отца, святого равноапостольного князя Владимира, Святополк предательски убил своих братьев, опасаясь их, как возможных наследников. Князь Борис, предупрежденный о намерении Святополка, отклонил предложение верной дружины захватить Киевский престол. Он первым на Руси поставил Евангельский закон выше политических распрей.
Известны многие чудеса, связанные с именем святых братьев. Не раз оказывались они заступниками земли Русской, являясь всегда вместе, в образе молодых вооруженных воинов. Так было и перед Невской битвой, и перед Куликовской. Все русские князья считали их своими покровителями.
Святой благоверный князь Александр Невский (дни памяти 12 сентября и 6 декабря нов. ст.) княжил в ту пору, когда ослабленную татаро-монгольским игом Русь стремились завоевать с запада крестоносцы. Князь получил свое прозвание после Невской битвы (1240 год), вкоторой он, двадцатилетний новгородский князь, одержал победу над шведами. На рассвете перед битвой один из ратников Александра увидел шедшую вверх по реке ладью, вкоторойстоялиблаговерныекнязья Борис и Глеб; князья говорили между собой: "Пойдем поможем сроднику нашему Александру…" В 1242 году была одержана знаменитая победа над рыцарями Тевтонского ордена на Чудском озере – Ледовое побоище. Эти битвы, беспримерные со стороны военного искусства, князь предварял усиленной молитвой. "Не в силе Бог, а в правде", – обращался он к своему войску.
Когда западные рубежи Русской земли были надежно защищены, настало время оградить Русь с Востока. Святой князь использовал любую возможность для возвышения родной земли и облегчения ее крестного жребия. Четырежды проделывал он труднейшее путешествие в Орду. Благодаря дипломатии князя, политика Орды стала более мирной по отношению к Русской земле.
Возвращаясь в очередной раз из Орды, князь смертельно занемог и в ноябре 1263 года, не доехав до Владимира, в городе Городце, в Феодоровском монастыре, преставился ко Господу, приняв перед кончиной схиму с именем Алексий. При погребении его в монастыре Рождества Пресвятой Богородицы во Владимире было явлено Богом "чудо дивно и памяти достойно". Когда тело святого Александра было положено в раку и хотели разжать ему пальцы, чтобы вложить разрешительную молитву, святой князь сам простер руку и взял грамоту.
Святой благоверный князь Димитрий Донской (день памяти 1 июня нов. ст.) родился в 1350 году. Одним из его воспитателей был митрополит Московский Алексий, заменивший девятилетнему Димитрию почившего отца. Неудивительно поэтому, что, став великим князем, Димитрий Иоаннович правил Русской землей под духовным руководством Церкви, без благословения которой он не принимал никаких важных государственных решений.
Время жизни князя Димитрия пришлось на период возвышения Москвы и превращения ее в церковный и государственный центр Руси. Объединение русских земель вокруг Москвы сопровождалось усилением борьбы с татаро-монгольским игом.
Чтобы наказать непокорных русичей, хан Мамай по примеру Батыя решил идти на Русь и собрал 400-тысячное войско. Узнав об этом, князь Димитрий начал собирать силы, чтобы дать отпор врагу, и сумел привлечь в свое войско почти всех русских князей. Преподобный Сергий Радонежский не только благословил его идти "против безбожных", уповая на Бога, но и предсказал ему победу и отпустил с ним на битву двух монахов – Александра Пересвета и Андрея Ослябю.
В 1380 году, в день Рождества Пресвятой Богородицы, на Куликовом поле произошла битва между русским воинством и татаро-монголами. "Пришло, братья, время брани нашей, – обратился великий князь Димитрий к войску, – Бог нам прибежище и сила" (Пс. 45, 2). Великий князь сражался в первых рядах, принял от врагов многочисленные удары, но Бог хранил его, и он остался жив. При помощи Божией русские воины одержали решительную победу.
Куликовская битва помогла русским осознать свою силу, которую они обретают в сплоченности и единстве, указала и истинного вождя русского народа в лице великого князя Московского. Победа на Куликовом поле стала общей победой Русского государства и Русской Церкви.
После Куликовской победы, давшей Димитрию Иоанновичу прозвание Донского, великий князь прожил еще восемь лет и скончался в 1389 году.
Святой праведный воин Феодор Санаксарский (Ушаков) (день памяти 5 августа и 15 октября нов. ст.), непобедимый адмирал Российского флота, родился в 1745 году в благочестивой семье. С детства имевший перед собою пример святой жизни родного дяди-монаха – преподобного Феодора Санаксарского, воин Феодор Ушаков с помощью Божией, молитвами преподобного старца и своим усердием стал великим флотоводцем. "Благодаря Богу", как неизменно любил говорить праведник, он не только не потерпел ни одного поражения в морских боях с превосходящими силами неприятеля, но не потерял при этом ни одного корабля. Подобных примеров не знает история мирового флота.
Силу христианского духа адмирал Ушаков проявлял не только в славных победах, но и в великом милосердии. Он отечески заботился о своих подчиненных – матросах и офицерах, был печальником о всех страждущих и обездоленных, обращавшихся к нему.
Адмирал Феодор Ушаков не был женат, всего себя без остатка посвятил служению Отечеству и ближним, и хотя не принимал монашеских обетов, но дух его был поистине монашеский. Последние годы жизни, в отставке, великий флотоводец провел вдали от столицы, занимаясь благотворительностью и помогая обездоленным. В 1817 году Феодор Феодорович Ушаков окончил свою земную жизнь и был погребен в монастыре подле своего дяди, преподобного старца. В 2001 году святой воин Феодор Санаксарский был причислен к лику святых Русской Православной Церкви.
Заповеди Божии
(Книга Исход 20, 2–17)
1. Аз есмь Госпо́дь Бог твой; да не бу́дут тебе́ бо́зи ини́и, ра́зве Мене́.
(То есть: Я – Господь Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.)
Первой заповедью Бог повелевает умом нашим познавать Его, сердцем нашим веровать в Него, надеяться на Него и любить Его, устами нашими исповедовать, то есть прославлять Его, всем нашим существом поклоняться Ему и всеми силами благоговейно служить Ему; кроме же одного истинного Бога, никого и ничто за Бога не признавать и никому и ничему Божеской почести не воздавать. Даже святых Ангелов и святых людей должно почитать не так, как почитаем Бога, но только как служителей Божиих и молитвенников за нас пред Богом.
2. Не сотвори́ себе́ куми́ра и вся́каго подо́бия, ели́ка на небеси́ горе́, и ели́ка на земли́ ни́зу, и ели́ка в вода́х под земле́ю; да не поклони́шися им, ни послу́жиши им.
Второй заповедью Бог запрещает поклоняться идолам, то есть вещественным изображениям того, что сотворено Богом, как на небе (солнце, луна, звезды), так и на земле (звери, птицы), и в водах ниже земли (рыбы, морские чудовища). Эта же заповедь указывает, как следует христианам почитать иконы, то есть изображения истинного Бога во плоти и святых: благоговейно взирая на иконы и воспоминая дела Божии и святых Его, мы должны молиться Самому Богу и святым.
3. Не прие́мли и́мене Го́спода Бо́га твоего́ всу́е.
(То есть: Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно, впустую.)
Третья заповедь запрещает употреблять имя Божие без всякой мысли о Боге и без благоговения, следовательно, запрещает и божиться в обыкновенных разговорах.
4. По́мни день суббо́тный [8] , е́же святи́ти его: шесть дний де́лай, и сотвори́ши в них вся дела́ твоя́, в день же седьмы́й – суббо́та Го́споду Бо́гу твоему́.
Бог, сотворивший мир в шесть дней, а в седьмой почивший от всех дел Своих, повелевает четвертой заповедью шесть дней в неделю трудиться и делать дела, к каким кто призван, а седьмой день (также и другие дни церковных праздников) посвящать Богу, то есть употреблять на молитву и на богоугодные дела.
5. Чти отца́ твоего́ и ма́терь твою́, да бла́го ти бу́дет и да долголе́тен бу́деши на земли́.
Пятой заповедью Бог повелевает почитать родителей, повиноваться им, а также почитать всех тех, кто в разных отношениях заступает для нас место родителей: пастырей духовных и учителей, начальников, командиров, воспитателей, благодетелей и старших возрастом.
6. Не уби́й.
Шестой заповедью Бог запрещает отнимать у людей жизнь и каким-либо образом нарушать безопасность и спокойствие ближнего, и потому этой заповедью запрещаются также ссоры, гнев, ненависть, жестокость. Но против шестой заповеди не грешит тот, кто убивает неприятеля на справедливой войне, когда защищает веру и Отечество наше. Такую войну благословляет Сам Бог, именуемый "Господом Сил (воинств)". Военная служба есть прямое исполнение заповеди Господней: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15, 13).
7. Не прелюбы́ сотвори́.
(То есть: Не прелюбодействуй.)
Седьмой заповедью Бог запрещает всякую незаконную плотскую связь; запрещает этой заповедью и все то, что может возбуждать похоть, как-то: пьянство, сквернословие, чтение соблазнительных книг, пение и слушание срамных песен, смотрение на то, на что стыдно смотреть.
8. Не укра́ди.
Восьмой заповедью Бог запрещает нам присваивать себе чужую собственность и отнимать у другого то, что нам не принадлежит, обманывать других, чтобы получить себе пользу. Этой же заповедью повелевается трудиться, чтобы не даром хлеб есть; выполнять работу по совести и без лености; не брать за свое добро и свой труд больше, чем они стоят.
9. Не послу́шествуй на дру́га твоего́ свиде́тельства ло́жна.
(То есть: Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.)
Девятой заповедью Бог запрещает ложно свидетельствовать против кого-нибудь, клеветать, бесчестить и злословить другого человека в лицо или заочно, а также запрещает лгать и обманывать.
10. Не пожела́й жены́ и́скренняго твоего́, не пожела́й до́му бли́жняго твоего́, ни села́ его́, ни раба́ его́, ни рабы́ни его, ни вола его́, ни осла́ его́, ни вся́каго скота́ его́, ни всего́, ели́ка суть бли́жняго твоего́.
Десятой заповедью Бог запрещает не только делать худое, но и желать худого, чтобы от худых мыслей и желаний не дойти до худых дел. Нельзя завидовать другим, так как зависть всегда приводит к злобе и ненависти и способна бывает довести до самых безумных поступков.
Суть этих заповедей Господь Иисус Христос изложил так:
"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22, 37–39).
Заповеди блаженств
(Евангелие от Матфея, гл. 5, ст. 3–12)
Блаже́ни ни́щии духом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное. (Нищии духом – люди смиренные, осознающие, что все доброе в них – от Бога, и сами они – ничто без Божией благодати.)
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущие пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни есте́, егда́ по́носят вам и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди. (Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня.)
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
О молитве
Молитва – это беседа с Богом. Молиться нужно благоговейно, внимательно, помня, что Бог нас слушает, что мы обращаемся к Самому Творцу вселенной.
Ежедневно, утром и вечером, отложив все другие дела, каждый христианин совершает молитвенное правило и старается весь день пребывать в молитвенном настрое. Повторяя молитвы, созданные святыми подвижниками, мы воспитываем в себе подобное святым отношение к Богу. Всё в этих молитвах проникнуто Духом Святым и преклоняет Бога на милость. Слова молитвы нужно произносить как свои собственные. Если во время молитвы отвлечешься, нужно попросить у Господа прощения и начать с того места, на котором отвлекся.
Не позволяя себе пропускать молитвенное правило, преодолевая лень, заставляя себя молиться, христианин постепенно поймет, что молитва необходима человеку как воздух, потому что она связывает нас с Богом – Источником жизни.
В молитве мы прославляем Бога за Его Божественные совершенства, благодарим за Его благодеяния, просим о своих нуждах. Просить можно обо всем, что считаем необходимым и полезным, но исполнение прошений надо предоставить воле Божией.
Молитвой мы выражаем свою любовь к Богу. Святые пребывали в постоянной молитве, не прерывая ее во время работы, потому что любить Бога работа не мешает.
Если нет возможности выполнить полностью утреннее и вечернее правило, можно совершать правило преподобного Серафима Саровского, который советовал утром, днем и вечером прочесть трижды " О́тче наш " (см. с. 23), трижды " Богоро́дице Де́во " (см. с. 29) и один раз Символ веры (см. с. 26), до обеда мысленно повторять Иисусову молитву (см. с. 59), а после обеда до вечера обращаться к Божией Матери с молитвой "Пресвятая Богородице, спаси нас".
О молитве "Отче наш"
Молитва " Отче наш " (текст см. на с. 23) называется молитвой Господней, потому что ее дал Своим ученикам Сам Господь наш Иисус Христос (Мф. 6, 9–13, Лк. 11, 2–4). В ней указаны наши нужды и основы жизни. Вот краткое объяснение этой молитвы:
О́тче наш … – мы взываем к Богу и называем Его Отцом. И́же еси́ на Небесе́х – изъявляем готовность отвращаться от привязанности к жизни земной и стремиться к Небу, где обитает Отец наш. Да святи́тся и́мя Твое́ – просим Бога, чтобы имя Его всегда и всеми людьми было с любовью и благоговением произносимо, чтимо, прославляемо. Да прии́дет Ца́рствие Твое́ – царствуй в нас, да наступит в нас и других людях Царство Божие, да живут люди по святым законам. Да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли ́ – да будет с нами в жизни всё по воле Твоей, как всё совершается согласно ей на Небе. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь – этими словами мы просим у Бога не только хлеба и пищи, но и всего действительно необходимого, без чего жить нельзя – в том числе пищи для души, то есть Таинств Церкви, Причастия, молитвы и всего истинно доброго. И оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим – здесь под нашими долгами разумеются наши грехи, а под нашими должниками – те, кто в чем-то виноват перед нами. Если мы просим Бога простить нам грехи наши, а сами не прощаем другим – то не получим и мы прощения. И не введи́ нас во искуше́ние – мы просим Бога не избавить нас от искушений – испытания нашей верности и веры, а не допустить нас быть побежденными в них. Но изба́ви нас от лука́ваго – так как зло происходит от диавола, то, конечно, в прошении об избавлении от зла заключается и прошение об избавлении от его виновника.
О Символе веры
Символ веры (текст см. на с. 26) – краткое и точное изложение самых основ того, во что мы, православные христиане, верим. Он разделен на 12 частей и построен от первого лица, как личное исповедание – открытое изъявление того, во что верит христианин.
1. Я верую в единого Бога: верю, что Бог – один, что Он всё содержит в своей власти и всем управляет, что Он сотворил Небо и землю, то есть видимый и невидимый (материальный и духовный) мир.
2. Верую, что Господь наш Иисус Христос – этот тот же Единственный Бог, то есть второе Лицо Святой Троицы. Он – Единородный Сын Бога Отца, рожденный до начала времен – когда времени еще не было. Он – Свет от Света: так же неразлучен с Богом Отцом, как солнечный свет неразлучен от солнца. Он – Истинный Бог, рожденный Истинным Богом. Он рожден, а не сотворен Богом Отцом, как сотворены Им люди и́ Ангелы; Он Единосущен Отцу – имеет единое существо, единую природу с Ним.
3. Верую, что Он для нашего рода человеческого, для нашего спасения, явился на землю, воплотился (бестелесный, невидимый Бог принял плоть) от Духа Святого и Пречистой Девы Марии, и вочеловечился – стал Человеком. Он – Богочеловек, в Котором Божественное неразлучно соединилось с человеческим.
4. Верую, что за нас, за наши грехи Господь Иисус Христос был распят на Кресте при римском правителе земли Иудейской – Понтии Пилате, и страдал, и действительно умер, и был погребен.
5. Верую, что Он воскрес в третий день после Своей смерти, как было о том предсказано в пророческих писаниях Библии.
6. Верую, что Он в сороковой день по Воскресении Своем вознесся телом на Небеса и сел одесную – по правую сторону – Бога Отца, то есть имеет с Ним равную силу и равную честь, теперь уже не только как Сын Божий, но и как Богочеловек.
7. Верую, что Господь Иисус Христос опять придет на землю, чтобы судить всех людей – как живых, так и умерших, которые тогда воскреснут. Он воздаст каждому по делам его, отделит праведных от грешных и из праведных образует Царство Свое, которому никогда не будет конца.
8. Я верую, что третье Лицо Святой Троицы – Святой Дух, такой же истинный Господь Бог, как Отец и Сын; что Он дает всему жизнь – то есть Он, наравне с Отцом и Сыном, Творец всего. Верю, что Дух Святой исходит от Отца, что Ему следует так же поклоняться, как поклоняемся мы Отцу и Сыну, и так же прославлять Его. Верю и в то, что Святой Дух говорил через пророков и апостолов и по Его вдохновению написаны все священные книги.
9. Я верую в единую (одну, только Христову, и единую – составляющую единство верующих с Главой ее – Иисусом Христом), Святую, Соборную (вселенскую) и Апостольскую (неизменно сохраняющую полученное от апостолов учение и силу Святого Духа, в ней действующую) Церковь.
10. Я открыто объявляю, что для прощения грехов и духовного возрождения нужно один раз принять Таинство Крещения; признаю также, что в Церкви есть и другие Таинства – священные действия, через которые таинственно действует на человека благодать Святого Духа.
11. Я с надеждой и уверенностью ожидаю, что будет такое время, когда души умерших людей опять соединятся со своими телами и все умершие оживут; воскресшие тела будут духовны и бессмертны.