К освящению храма Соломон пригласил старейшин Израилевых и всех начальников колен. Это был большой праздник для израильского народа. При множестве собравшихся, при пении псалмов и при многочисленных мирных жертвах священники перенесли ковчег завета Господня из скинии Давидовой в новый храм. Ковчег был внесен во Святое Святых и установлен под крылами Херувимов. Когда священники вышли из святилища, раздалось величественное пение, загремели трубы, кимвалы и другие музыкальные орудия. Все – и трубящие, и поющие – согласно, как один человек, восхваляли Бога, ибо Он благ, ибо вечна милость Его (2 Пар. 7, 6). Вдруг светлое облако окружило храм, и слава Господня наполнила Дом Божий. Воцарилась глубокая тишина. В эту торжественную минуту Соломон пал перед жертвенником на колено, воздвиг руки к небу и произнес вдохновенную молитву: Поистине, Богу ли жить на земле"? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил имени Твоему; но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне. Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: "Мое имя будет там"; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем. Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться на месте сем; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй (3 Цар. 8, 27–30).
В этой торжественной и умилительной молитве царь входит в дух обетования, предвещающего в Израиле благословение всем племенам земным. Он призывает благословение Божие на все народы земли. Молит Бога принимать в Иерусалимском храме и молитвы язычников, да вместе с Израилем возблагоговеет и вся земля перед именем Бога Израильского.
Как только окончил Соломон свою молитву, с неба ниспал огонь и поглотил приготовленные жертвы. Все бывшие в храме пали на землю и прославили Бога. После этого Господь явился Соломону в ночном видении и сказал: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня; сделал все по молитве твоей. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни. И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя все, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои, то Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек… Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам. И пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли, которую я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего. И будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов (3 Цар. 9, 3–7).
И очень скоро сыны Израилевы опять отвратились от Бога. С падением Соломона пало благочестие, а с ним вместе – и слава, и благосостояние народа Божия. Непосредственно после Соломона последовало внутреннее распадение и раздвоение его царства, а нечестие и идолопоклонство народа открыло вход в него и внешним врагам. Несмотря на Божие обетование о доме Давидовом, 10 колен еврейского народа отложились от этого царственного дома и образовали в себе отдельное царство, получившее название Израильского.
В Израильском царстве не было ни одного благочестивого царя. И избранный отложившимися коленами царь, опасаясь чтобы его подданные, ходя в Иерусалимский храм на поклонение, не возвратились под власть наследника Соломона, решился разрушить религиозное единство народа, открыто ввел в своем царстве поклонение Богу в образах Его недостойных и не встретил сопротивления со стороны народа своему беззаконному делу. Нечестивый царь не усомнился приглашать в капища своих подданных, которые видели Божие благословение над домом Давидовым, живо помнили славу Соломонову, и весьма многие были очевидцами и свидетелями явления славы Божией в Иерусалимском храме при торжественном его освящении. Но ничто не заговорило в сердце народа при отступлении от закона Божия. Идолопоклонство стало религией Израильского царства. А с идолопоклонством пришли языческие пороки и развращения.
В это время с особенной силой действовали пророки. Господь избирал их от самого рождения, особыми путями приготовляя к великому служению, и когда наступало время, торжественно призывал их на служение и изливал на них дары Святого Духа.
Совершенное самоотвержение и бескорыстие, пламенная ревность о Славе Божией и благополучии ближних как временном, так и вечном, были отличительными чертами всех пророков. Цель их служения состояла в том, чтобы быть им рабами и вестниками Божиими (см.: 4 Цар. 17, 13, 23; Иер. 25, 4 и др.), стражами дома Израилева (Иез. 3, 17; 33, 7), чтобы сообщать волю Божию, наставлять, обличать, устрашать, утешать и вообще воспитывать своих соотечественников в истинной вере в Бога и обетованного Мессию.
Пророки изъясняли пути Промысла и говорили о будущих событиях с такой ясностью, как они совершались перед их глазами. Главное в их предсказаниях – будущее Царство Мессии: ими предсказаны были все главные события в жизни Спасителя и даже многие подробности. Бог предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его (Деян. 3, 18; 10, 43).
Ведя бедную, скитальческую жизнь, не имея постоянного пристанища, ходили они с небесной проповедью из города в город, из веси в весь. Напрасно развращенные современники говорили им: не пророчествуйте (Ам. 2, 12; 7, 12–13; Ис. 30, 10), напрасно преследовали их угрозами, упреками, заключали в темницы и подвергали различным страданиям, – ничто не могло заградить уста рабам Божиим, творящим волю Небесного Владыки, и многие запечатлели верность своему призванию своей кровью (см.: Мф. 23, 30–31; Деян. 7, 52).
Пророки народа Израилева предупреждали, что когда люди живут в страстях, когда начинают воздавать Божественную честь солнцу, луне, людям, животным, когда умерщвляют, обижают слабых и невинных, совершают убийства, прелюбодеяния, ростовщичество, то уподобляются грубым, несмысленным скотам и лишаются от Бога добрых царей, храма, мира и всех благ, даже дара жизни и свободы. И за то, что нечестивые учат нечестию других, Бог, сохраняя добро и благочестие на земле, истребляет города, целые племена и народы. Примером тому служат Содом и Гоморра, всемирный потоп, болезни, голод, бедствия, мятежи, войны, когда люди сами уничтожают друг друга.
Великой ревностью о Славе Божией прославился пророк Божий Илия. Он жил в то время, когда в Израильском царстве был самый нечестивый из всех царей – Ахав, который из угождения своей жене Иезавели принуждал народ поклоняться идолу Ваалу, строил капища, где совершались беззакония. Пророк Илия явился перед Ахавом и от имени Божия сказал: Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову (3 Цар. 17, 1). Своей молитвой он заключил небо на три с половиной года. Когда это время прошло, Ахав по требованию пророка собрал израильтян, а также жрецов Ваала, на гору Кармил. И сказал Илия народу: Долго ли вам хромать на оба колена"? Если Господь есть Бог то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте (3 Цар. 18, 21). После этого он низвел огонь с неба, который пожрал всесожжения и дрова, и камни, и поглотил воду. Народ при виде этого чуда, раскаялся и бросил идолопоклонство, взывая: Господь есть Бог! Господь есть Бог! (3 Цар. 18, 39). Жрецы и лжепророки Вааловы за все злодеяния, за совращение народа в идолопоклонство были наказаны смертью. Пророк Божий Илия водворил благочестие среди своего народа, и многие обратились к истинной вере. На огненной колеснице и огненных конях он был вознесен Богом на небо, он же будет и предтечей второго Пришествия Христова, явится с проповедью на землю, развратившуюся и забывшую своего Творца.
Многими чудесами прославил имя Божие и пророк Елисей. Он видел вознесение на небо пророка Илии и получил при этом сугубую благодать. Пророк Елисей дважды ударил милотью Илии по воде, и река Иордан расступилась. Елисей по сухому дну реки перешел на другой берег. По просьбе жителей Иерихона он горькую и вредоносную воду источника претворил в здоровую и вкусную. Он был наказателем дерзких и питателем бедных и убогих. По просьбе скорбящей матери Елисей воскресил ее сына, который по преданию, был будущим пророком Ионою. По слову пророка полководец сирийского царя Венадада Нееман, пораженный проказой, исцелился, когда семь раз погрузился в воды Иордана. Тело его обновилось, и проказа сошла с него. Исцеленный Нееман воскликнул: "Вот я узнал, что на всей земле нет Бога (то есть истинного богопознания), как только у Израиля". Чудо было и по смерти пророка Елисея: воскрес мертвец, когда его положили в пещеру, где был похоронен пророк (см.: 4 Цар. 2–9; 13, 14–21).
И в жизни, и по смерти пророки возвещали тайны грядущего Царствия Христова. Так, пророк Иона, будучи брошен в море, не погиб. Господь чудесно сохранил его: он был поглощен китом и три дня и три ночи пребывал во чреве китовом, прообразуя трехдневное погребение и славное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.
Исайя пророчествовал 60 лет. За особую ясность и подробность предсказаний о Мессии его называют ветхозаветным евангелистом. Святой пророк Исайя имел также и дар чудотворений. Своей молитвой во время осады Иерусалима врагами, когда осажденные изнемогали от жажды, он извел источник воды. По молитве пророка Исайи Господь продлил царю Езекии жизнь на 15 лет. Скончался пророк мученической смертью: за обличение иудеев в неверности Богу отцов он был перепилен деревянной пилой.
В Иудейском царстве так же, как и в Израильском, быстро распространилось идолопоклонство. Храм Иеговы постепенно пустел. Во граде Давидовом умножились идольские капища, где курились языческие жертвы. В ряду иудейских царей было несколько царей благочестивых и верных Богу, но они не в силах были искоренить языческих наклонностей в народе. Они восстанавливали истинную религию, но с их смертью идолопоклонство воцарялось с новой силой. Доходило до того, что храм Соломонов стоял пустым был затворен, разграблен, и его драгоценности украшали языческие капища, и сам храм был осквернен устроением в нем идольских алтарей. Иудеи перенесли к себе все мерзости языческих чтилищ.
Тогда Господь послал пророка Иеремию, который возвещал о грядущем нашествии вавилонского царя, о разрушении храма в Иерусалиме. Но народ и не думал о покаянии. Приходит и исполнение пророчества. Народ отведен в плен, храм сожжен, сокровища его взяты в Вавилон, город разрушен.
И такими печальными событиями изобилует история народа Божия, потому что временное благоденствие не есть последняя цель еврейского народа. Ему дано чрезвычайное и высокое назначение на земле – сохранение в мире истинного богопознания, веры в Мессию и принятие Мессии.
Не однажды Бог хотел истребить евреев и на их место воздвигнуть Себе новый народ, но умилостивленный ходатайством Моисея, сохранил Израиль, ввел его в землю обетованную и Давиду повторил обетование, данное Аврааму. Если же народ сохранен и не лишен обетования, то конечно, потому, что неистощимая Божия Премудрость, несмотря на все нечестие и жестоковыйность народа, нашла средство довести его до этой высокой цели. В плену народ узнал цену святой веры и потерянной родины, со скорбью сыны Израиля вспоминали о храме Господнем, мимо которого некогда равнодушно проходили к идольским капищам.
Для ободрения и защиты народа Божия Господь воздвиг им великого пророка Даниила. Он получил от Бога много откровений относительно последующих судеб народов. Пророк Даниил за 490 лет указал точно год Богоявления, Крещения Господня в Иордане. С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима (453 г. до Р. X) до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины: 7+62=69 и 69x7=483 года. В 70-ю седмину, в 30-й год жизни Иисуса Христа, после Крещения, началось Его общественное служение.
В Вавилонском плену пребывал и пророк Иезекииль. Ему дано было видеть Славу Божию в образе мужа, сидящего на престоле. Он ободрял народ, говоря о возвращении из плена, о восстановлении храма, Иерусалима и о пришествии Мессии. В величественных символах пророк изображал будущее всеобщее Воскресение. За обличение идолопоклонства пророк завершил свой земной путь мученически – он был убит.
Святой пророк Аггей начал пророчествовать в то время, когда иудеи, возвратившиеся из Вавилонского плена, под предводительством Зоровавеля, приступили к построению второго Иерусалимского храма. Но встретив вскоре многочисленные препятствия, они совсем было оставили начатые работы, успокаивая себя тем, что якобы не пришло еще время, не время строить дом Господень (Агг. 1,2). Потому-то Господь и воздвиг Аггея, который всеми мерами старался возбудить народ к завершению начатого. Пророк изрекает пророчество о славе этого храма: именно в него придет Желаемый всеми народами – Христос Бог, и потому слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего (Агг. 2, 7–9).
Святой пророк Малахия, последний из пророков, изрек свое пророчество, относящееся к Мессии, спустя несколько лет после пророка Аггея в следующих словах: Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф (Мал. 3, 1).
Храм второй не имел в себе много из того, что составляло славу и преимущество храма первого: ковчега завета, жезла Ааронова, скрижалей завета, стамн с манной, урима и туммима. И по внешнему богатству и красоте он был далеко ниже первого храма, так что иудейские старцы, помнившие славу первого храма, проливали слезы, смотря на скудость второго (см.: 1 Езд. 3, 12). Единственное преимущество этого храма перед первым, единственная слава его состояла именно в том, что его удостоил Своим посещением Сам Мессия, Царь славы (Пс. 23, 7–8), Господь славы (1 Кор. 2, 8).
Усилиями священника и пророка Ездры и князя Неемии был окончательно устроен быт евреев в церковном и гражданском отношениях. Были собраны все священные книги Ветхого Завета. В праздник Новолетия иудеи во множестве собрались в Иерусалиме и желали слышать закон Моисеев. Ездра благословил народ: он взошел на возвышение, где читал закон Божий и объяснял его. Все плакали и каялись. Впоследствии 72 толковника и среди них Симеон Богоприимец перевели Священные Книги на греческий язык. Весь мир, подвластный Риму, жил в ожидании Спасителя.
Предсказания пророков о Мессии, о страданиях Христа и последующей за ними славе – многочисленны и разнообразны. О лице Мессии пророки, подобно псалмопевцам, возвещали, что Он будет Бог и Человек. Так, пророк Исайя усвояет Ему наименование Еммануил (Ис. 7, 14), что значит "с нами Бог". Он же говорит о Мессии: И нарекут имя Ему: Великого Совета Ангел, Чудный, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущего века (Ис. 9, 6), Боги Господь (Ис. 40, 10). Пророк Иеремия свидетельствует: Вот имя Его (Мессии), которым будут называть Его: "Господь оправдание наше!" (Иер. 23, 6). Что Мессия будет Человеком, это предполагается предсказаниями пророков о месте Его рождения и рождении от Девы. Особенно знаменательно наименование Его у пророка Даниила Сыном Человеческим (Дан. 7, 13–14), какое так часто прилагал к Себе Мессия.
Служение Мессии пророки, согласно ранним обетованиям, изображают трояким: пророческим, первосвященническим и царским.
Явление Мессии, как Пророка, и Пророка всемирного, яснее других предсказали великие Исайя и Иеремия. Пророк Исайя свидетельствует от лица Мессии, что Его пришествие будет иметь целью благовестие: Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествоватъ нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и слепым прозрение, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего (Ис. 61, 1–2). Всемирное значение пророческого служения Мессии особенно выразительно раскрывается в пророчестве Исайи о явлении и возвышении горы Господней (Ис. 2, 1–4). По предсказанию пророка Иеремии, Мессия-пророк возвестит людям именно новый закон, отличный от данного через Моисея: Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь (Иер. 31, 31–32). Вот, Я соберу их из всех стран, в которые изгнал их во гневе Моем и в ярости Моей и в великом негодовании, и возвращу их на место сие и дам им безопасное житие. Они будут Моим народом, а Я буду им Богом. И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни, ко благу своему и благу детей своих после них. И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня (Иер. 32, 37–40).
Первосвященническое служение Мессии особенно ясно изобразил пророк Исайя. Указав от лица Иеговы, что Раб Иеговы, то есть Мессия, весьма прославится, но не вдруг а пройдя сначала скорбный путь унижения и великих страданий, пророк так изображает самые страдания и унижения Мессии:
Господи! кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; и наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; пород Его кто изъяснит"? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь (Ис. 53, 1–8). О Его погребении пророк говорит почти как очевидец: Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его (Ис. 53, 9).