4
Говоря о грехе, обычно имеют в виду поступки. Украсть - грех. Обмануть - грех, но поменьше. Убить - страшный грех. Переспать с красоткой - ах, какой замечательный грех!
Обычно "семь смертных грехов" перечисляют в таком порядке: гордыня, скупость, блуд, гнев, чревоугодие, зависть и лень. Впрочем, есть и другие перечни. К сожалению, даже все вместе эти списки не говорят о главном.
Потому что определение греха звучит так: грех - это недостаток любви.
Очень просто. И очень безнадежно.
Грех - это не поступок, а болезнь. Более смертоносная, чем рак. Менее излечимая, чем СПИД. Эта болезнь поражает разум и волю. Но, главное, она поражает человеческую способность любить. Грешник отказывается от любви. Больше она ему не нужна, как алкоголику не нужна семья, а наркоману - даже пища.
Грех - это не то, КАК мы себя ведем, а то, ПОЧЕМУ мы ведем себя именно так. Грех - это не поступки, а причина поступков. Ведь алкоголика никто не заставляет пить, а наркомана - употреблять героин. Они хотят этого сами. Хотят больше всего на свете.
Грех - это то же самое. Грех - это когда мы хотим того, чего не стоит хотеть. Страстно стремимся к тому, что несет нам боль и смерть. И если в вас есть эта внутренняя червоточинка, то уж внешние симптомы никуда не денутся - появятся непременно.
Тот, в чьем сердце поселился грех, обязательно станет жадничать, лениться, завидовать и чревоугодничать… изменит супругу, а если подвернется случай, то и украдет… и предаст… и может быть, даже убьет… нет такого плохого поступка, который бы он не совершил.
Речь не идет о том, что на свете есть плохие люди. Думаю, что это вам понятно и без меня. Речь о том, что на свете вовсе нет людей, живущих так, как человек ДОЛЖЕН БЫЛ жить.
Плохих людей на свете хватает. Это факт. Хороших людей на свете тоже немало. И это тоже факт. А вот людей, которые жили бы так, как хочет Бог, людей, которые видели бы в Нем свое единственное счастье, - таких людей на свете просто нет.
Вернее, один такой Человек в истории человечества все-таки появился. Но Его убили.
5
Люди всегда понимали: с миром, в котором мы живем, что-то не так. Лучшие умы доходили до того, что что-то не так и с самим человеком. Но что именно не так - тут мнения расходятся.
Проще всего переложить вину на окружающих. В мире столь много зла, потому что общество устроено несправедливо. Или так: во всем виновато воспитание. Человек ведет себя как животное, потому что его неправильно воспитали. Языческие религии нашли свой ответ. Они считают, что вся проблема в теле. Душа-то у человека прекрасна, а вот тело - оно так и норовит влезть в чужую постель или наесться как поросенок.
Давайте поменяем общество, и человек станет лучше! Давайте дадим детям прекрасное воспитание, и они превратятся в ангелов! Давайте забудем о теле и станем жить одним духом!
Но сколько ни переустраивали общество, сколько ни сеяли разумное, доброе, вечное - крылья у граждан так и не отрасли.
Христианам этот вопрос особенно неприятен. Ведь если "хороший" Бог собирался создать "хороший" мир, то почему же результат выглядит так убого?
В самой первой книге Библии (в книге "Бытие") сразу за рассказом о творении мира следует рассказ о некой древней катастрофе, именуемой "грехопадение". Там говорится о первых людях, Адаме и Еве, о змее и дереве, а также о запрете, который был нарушен…
Детали рассказа туманны. Символы слишком расплывчаты. Но общую суть этой истории поймет любой.
Бог создал прекрасный мир - словно нарисовал восхитительную картину. А потом нашелся тот, кто испортил шедевр - словно выплеснул на картину ушат помоев. Мир вроде бы остался прекрасен, но теперь разглядеть это очень непросто.
Поверить в Бога - легко. Под тем или иным псевдонимом в Бога верят практически все. А вот поверить в противоположную силу - нет, на это современный человек не способен. Мне лично это кажется странным, ведь Бога не видел никто и никогда, а вот с грехом мы сталкиваемся ежедневно.
Грех - это очень реально. И если хорошенько поразмышлять над тем, что происходит в мире, то можно догадаться: есть кто-то, кто хочет, чтобы было именно так. Именно об этой силе и рассказывает нам книга "Бытие".
После грехопадения человек не в силах общаться со своим Создателем. И если хорошенько поразмышлять над тем, что происходит вокруг, то можно догадаться: между человеком и Богом кто-то встал. Вот только мир не хочет, чтобы вы размышляли. Грех не хочет быть обнаружен.
После того что произошло, во мне словно живут два "Я", которые даже не знакомы между собой. Одно говорит мне: ты хотел похудеть? - соблюдай диету. Второе предлагает махнуть рукой: зачем тебе диета? - ведь пирожные такие вкусные!
Эта расколотость, это второе, враждебное мне "Я" и называется грехом. Грех калечит меня. Слушая его подсказки, я соглашаюсь уродовать свою жизнь. Создавать себе проблемы, которые потом не знаю, как разгрести.
Ощущают это все. Но поверить в то, что проблема существует, современный человек упорно отказывается. Поверить, будто эта моя вторая воля - вовсе и не моя, никто не хочет.
Что ж! Тем лучше для того, кто стоит между Богом и человеком! Согласитесь: что может быть лучше для боксера, чем заставить противника поверить, будто удары, под которыми он корчится, на самом деле - никакие и не удары?
6
Чуть выше я сказал, что христианство - это история о блудном сыне. Но на самом-то деле это история, конечно, не о сыне, а об Отце. Это история об очень несчастной семье: дети в ней вдруг решили, будто отец им враг.
Бог хотел подарить новорожденному человечеству Свою любовь. А человек отказался ее принимать. Человек стал относиться к Богу не как к Отцу, а как к врагу. Можно сказать, что человек попал в плен к той самой силе, что враждебна и Богу и самому человеку.
В притче о блудном сыне молодой человек ушел от отца, но потом решил вернуться. Реальные люди вокруг меня ни о каком возвращении даже и не думают.
Бог вас любит, а вы Его - нет. Эта история могла бы быть самой грустной историей на свете. Если бы не неожиданный поворот сюжета.
Пришел момент, говорит нам Библия, когда, устав ждать, Отец сам отправился на поиски пропавшего ребенка.
3. Исход
Пробовали ли вы когда-нибудь читать Библию? Рискну предположить, что пробовали, но до конца так и не дотянули.
Оно и понятно. Во-первых, ужасает объем. В том издании, которым пользуюсь я, почти 900 страниц, а ведь есть издания и еще толще. Во-вторых, язык: от привычного языка газет и детективов язык Библии отличается очень сильно. Ну и в-третьих (в основных!), не очень понятно, о чем все это.
В результате, бодро начав, к двадцатой странице начинающие читатели первый раз зевают, а на тридцатой странице решают, что вернутся к чтению как-нибудь потом.
И никогда не возвращаются.
1
Современным читателям хочется, чтобы Библия на простых и занимательных примерах рассказала о том, "как устроен Бог". Вместо этого Библия длинно и обстоятельно говорит о вещах совершенно неинтересных.
Библия - не мистический трактат и не сборник пророчеств. Библия - книга историческая. Она рассказывает о том, что сперва Авраам родил Исаака, потом Исаак родил Иакова… потом израильтяне сразились с амаликитянами, а потом еще и с филистимлянами… и так без конца.
Будет желание, по этой книге можно изучать древнюю историю Ближнего Востока. Хотя лучше, конечно, изучать по ней совсем другую историю. Ведь основное содержание этой Книги - все та же история блудного сына. Рассказ о том, как человек попал в беду, а Бог ему помог.
Глядя на поступки человека (любого человека), мы можем понять, каков он. Ни разу с ним не встретившись, ни разу с ним не поговорив, на основании одних только поступков мы можем составить об этом незнакомце вполне определенное мнение.
Библия предлагает нам составить такое же мнение о Боге. Она не объясняет, кто Он такой. Зато она рассказывает о Его делах и предлагает самим догадаться: каков же Бог, поступающий ВОТ ТАК?
И в этом смысле Библия - увлекательнейший детектив. Вот следы. Вот явные улики Его пребывания. Видите, как Он действует? Попробуйте составить Его словесный портрет!
Главная же улика спрятана во второй книге Библии - Исход. Главное событие, на основании которого мы должны составить свой портрет, - это Исход избранного народа из Египта. Если вы подзабыли, в чем там дело, то позвольте, я вам напомню.
2
Случилось так, что люди, которых любил Бог, попали в беду. Среди множества земных народов есть один, особенно дорогой Богу. И именно этому народу жилось хуже, чем всем остальным.
Библия говорит, что некогда древние евреи пребывали в рабстве у тоже древних египтян. Археологи уточняют: эти события могли иметь место в интервале между XIV и XI веками до Рождества Христова.
Двенадцать племен Израильского племенного союза были поселены египетскими фараонами в дельте Нила. Их использовали в качестве дешевой рабочей силы при строительстве крепостей Пи-Атама и Пи-Риа-масэ-са-Маи-Амана. Суть работы состояла в том, что еврейские рабы месили глину и лепили кирпичи.
Бог создал людей для того, чтобы люди были счастливы. А вместо этого люди страдали от жестокого и бессмысленного существования. Они болели и умирали. Они были изнурены механической и бездушной работой.
Бог создавал каждого из них, как своего единственного ребенка. А жизнь, которую они теперь вели, была слишком тяжела и бессмысленна даже для животных. И, глядя на их страдания, Бог страдал сам.
Так продолжалось довольно долго. А потом к избранному народу был послан пророк по имени Моисей. К людям явился тот, кто знает дорогу. Тот, кто приведет их к новой, лучшей жизни.
Моисей явился к фараону, правителю Египта, и предложил отпустить Израиль на свободу. Разумеется, фараон лишь рассмеялся. Ему и в голову не могло прийти, что отпустить народ все равно придется. Но это было уже не важно, ведь Сам Бог решил: народ будет свободен.
Народу предстояло освободиться от рабства и начать новую жизнь. И сам мир встал на дыбы, не желая отпускать свою добычу. Библия рисует пугающую картину: она говорит о том, что на Египет обрушивались так называемые "казни" - природные катаклизмы, свидетельствующие о том, что вся тьма мира собралась тогда в Египте, чтобы помешать людям уйти.
Моисей препирался с фараоном. А люди тем временем продолжали работать. Они просыпались по утрам. На скорую руку проглатывали завтрак. Шли работать. Они давно забыли, в чем смысл этой работы. Да и был ли он, этот смысл? Они послушно, как рабочий скот, плелись на работу и тысячный раз подряд делали то, что должны были делать. Вечером они, обессиленные и опустошенные, возвращались домой и до самого утра не видели снов.
Людям казалось, что надежды нет. Так будет всегда. Их дети и дети их детей будут вести все ту же жуткую и бессмысленную жизнь. Но на самом деле рабство уже было отменено. До новой жизни оставался всего один шаг.
Само слово "пасха" ("песах") переводится как "проходить мимо", "щадить". Фараон не желал отпускать народ, и на Египет обрушивались все новые беды. Последняя, десятая, казнь имела место в решающую пасхальную ночь. Разорвав оковы, смерть смерчем прошлась по стране и поразила все, до чего смогла дотянуться. Но она "прошла мимо", "пощадила" тех, на чьей стороне был сам Бог.
В эту ночь народ ушел из Египта. Рабство было окончено.
3
На заре времен человек попал под власть греха. Подробности этой древней катастрофы неизвестны. Зато ее последствия мы видим до сих пор.
Там, в Египте, история мира начала, скрипя, разворачиваться в обратную сторону. Бог взял спасение человечества в Свои руки. И, разумеется, мир взбунтовался против такого вмешательства. Мир не мог позволить людям просто так встать и уйти.
Библия говорит, что, уже отпустив народ, фараон передумал. Во главе своей непобедимой кавалерии он ринулся в погоню. Он не хотел отпускать народ. Могучая египетская конница на колесницах настигала беглецов. А впереди у тех была непреодолимая преграда: дорогу преграждало море.
В обыденной речи мы сотню раз в день употребляем слова типа "видит Бог" или "спаси, Господи". Мы никогда не задумываемся над тем, что эти слова означают. Но иногда (очень нечасто) Бог вдруг ДЕЙСТВИТЕЛЬНО входит в нашу жизнь. И в такие минуты человек испытывает священный ужас.
Стоя на берегу моря, евреи, конечно, молились и взывали к своему Спасителю. Но в глубине души каждый из них понимал: это конец. Сейчас начнется резня, и спасения нет. Не будет никакой свободы, потому что все они погибнут под шипастыми копытами фараоновой конницы. Все понимали: в этом мире вообще не бывает ни свободы, ни какой-нибудь другой жизни, кроме жизни раба. Таков уж мир!
Но когда до гибели оставалось лишь мгновение, произошло страшное. Гораздо более страшное, чем смерть, к которой люди были готовы. Моисей обратился к Богу с просьбой, и Бог его услышал. Бог велел морю расступиться, и море не осмелилось ослушаться. Словно стадо баранов, волны в ужасе, давясь и наползая друг на друга, ринулись врассыпную, и народ все-таки стал свободен.
Бог хотел, чтобы так было, - так все и случилось. И можете не говорить мне, что так не бывает, потому что я лучше вас знаю, что так ДЕЙСТВИТЕЛЬНО не бывает. Тем страшнее и загадочнее это событие - ведь случилось все именно так.
4
Исход из Египта - это все та же история блудного сына. Только теперь она повторилась в масштабе целого народа.
Люди ушли от Бога, поселились в чужой стране и страдали. Их жизнь была пуста, бессмысленна и состояла сплошь из мучений. Поэтому, когда Бог позвал Своих сыновей и дочерей, народ встал и с радостью пошел домой. К Отцу. И все повторилось: без единого слова упрека Бог побежал навстречу своим детям.
Будем радоваться и веселиться, потому что они были мертвы, но ожили! Пропадали, но нашлись!
Исход - главное событие всей библейской истории. А Пасха - главный праздник библейского календаря. Именно эта история раз и навсегда стала моделью отношений человека и Бога.
Во всей этой истории можно выделить три основные черты. Три самых главных мотива.
Во-первых, кого именно Бог вывел из рабства? Обратите внимание: это не какие-то особенные люди, а ВСЕ, кто пошел за Моисеем. Спасены были все, кто согласился быть спасенным. В этом смысле та давняя история касается и лично вас.
Бог похож не на строгого судью: этот человек хорош, и ему мы поможем. А этот - не очень хорош, ему помогать не станем. Бог похож скорее на отважного пожарного, эвакуирующего детский сад. Он выломал дверь, раскидал тлеющие головни и кричит: "Давайте! Спасайтесь! Все вместе! Скорее, скорее! Вот путь!"
Во-вторых, мир, разумеется, не желал отпускать свою добычу. Исход не был просто туром из Египта в Палестину. Исход был битвой. Бог повел свой народ к свободе, а силы греха и смерти сделали все, чтобы этому помешать. Мир в отчаянии вцепился в тех, кто уходил.
Ну и в-третьих: Исход не мог не состояться. Неправильно думать, будто Бог сотворил мир и отошел в сторонку. Бог ПРАВИТ миром. Он знает обо всем, что у нас происходит. Он направляет события истории к определенной цели. Все происходит не случайно, а ради определенной цели. У мира есть цель, а у жизни есть смысл.
Иначе говоря:
- Бог хочет спасти всех.
- Мир не хочет, чтобы спасен был хоть кто-то.
- Но в схватке мира и Бога победа достанется Богу, ведь иначе и быть не может, не правда ли?
Запомните эти черты. Без них того, что происходило дальше, не понять.
5
Израильтяне отмечали Пасху каждый год. Они задолго до самого праздника начинали к нему готовиться. Они размышляли о событиях той ночи. Старались понять: а как личная жизнь каждого из них изменилась в свете того давнего события?
В незапамятной древности Бог вывел народ из египетского рабства. Народ должен был погибнуть под ударами фараоновой конницы, но не погиб. Бог спас людей от гибели - словно выкупил их у смерти. И по идее вся дальнейшая жизнь этих спасенных людей теперь принадлежала Ему.
Народ теперь должен был жить ради своего Спасителя. По идее все человеческое, грешное, смертное должно было остаться на том, египетском, берегу расступившегося моря. Перейдя на другой берег, народ переходил к новой жизни. К жизни с Богом и исключительно ради Бога.
Но на практике это было, конечно, не так.
И постепенно лучшие из израильтян понимали: ТОТ исход был не окончательным, а как бы репетицией. Необходим еще один. Учителя Израиля предчувствовали: не за горами момент, когда Бог пошлет Своему народу нового Моисея.
Схема события была известна. Так же, как и в первый раз, Бог через множество опасностей поведет народ к освобождению. На этот раз - к окончательному. Бог приведет людей к счастью. И в этом смысле второй Исход будет немножечко вторым Творением. Бог опять сделает мир таким, каким он был до грехопадения. Мир снова станет тем сияющим шедевром, которым он и был на заре времен.
Израиль ждал этого. В первые годы нашей эры Палестина бурлила: когда же? Может, сейчас? Или вот сейчас? Может быть, хоть на этот раз? Говорят, где-то у Мертвого моря видели еще одного пророка: может, он и есть настоящий?
Но когда все наконец начало происходить, Избранный народ оказался к этому совсем не готов. Вряд ли его можно за это винить. То, что происходило тогда в Палестине, было абсолютно вне всяких рамок, и странно, что вообще хоть кто-то поверил в происходящее.
Дело в том, что вместо того, чтобы посылать народу нового Моисея, Бог пришел к народу Сам.
4. Тайная вечеря
В состав Библии входит четыре книги, называемые Евангелия. В них рассказывается о земной жизни Иисуса Христа. А также о том, что уже не является Его земной жизнью.
Евангелия - самые изученные книги в мире. По поводу каждой евангельской строчки опубликовано такое количество комментариев, что его не вместит и та квартира, сидя в которой вы читаете эту страницу.
Однако многое в этих четырех книгах по-прежнему остается для исследователей тайной. Мы действительно очень мало знаем о том, как именно все происходило в Иерусалиме две тысячи лет назад. Более того: ученые все еще спорят, в каком же году происходили описанные в Евангелиях события.
Ответить на вопрос, когда именно был распят Иисус Христос, сложно. В общих чертах ясно, что это произошло где-то между 27 и 33 годами нашей эры, а точнее вам не ответит никто.
В том году Иисус последний раз приходит в Иерусалим, чтобы отпраздновать Пасху. На праздник Пасхи в Иерусалиме Он и был убит.
Иерусалим готовится к Пасхе
Избранный народ готовился отметить главный праздник своего календаря. День, когда Бог Израиля вмешался и изменил ход истории.
Иерусалим готовился к Пасхе. Город был запружен толпами паломников. Их число доходило до нескольких миллионов человек. Найти место для ночлега было невозможно.
По этой причине Иисус каждый вечер покидал город и ночевал в поселке Вифания. Поселок располагался в получасе ходьбы от города. Там у Иисуса были друзья. Единственным исключением стала сама пасхальная ночь.