Днесь ад, стеня, вопиет: уне мне бяше [было бы мне лучше], аще бых от Марии Рожденнаго не приял: нашед бо на мя, державу мою разруши, врата медная сокруши: души, яже содержах прежде, Бог сый воскреси. Слава, Господи, Кресту Твоему и Воскресению Твоему.
Днесь ад, стеня, вопиет: разрушися моя власть: приях Мертваго яко единаго от умерших, держати же Сего отнюдь не могу, но погубляю с Ним вся, над нимиже [над чем] царствовах: аз имех мертвецы от века, но се Сей всех воздвизает. Слава, Господи, Кресту Твоему и Воскресению Твоему.
Днесь ад, стеня, вопиет: поглощена бысть моя держава. Пастырь распятся и Адама воскреси: над нимиже царствовах, тех лишихся, и яже поглотих возмогий, всех извергох. Истощи гробы Распныйся, изнемогает смерти держава. Слава, Господи, Кресту Твоему и Воскресению Твоему.
Слава: Днешний день таинственно великий Моисей прообразоваше, глаголя: и благослови Бог день седмый. Сия бо есть благословенная Суббота, сей есть упокоения день, воньже почи от всех дел Своих Единородный Сын Божий, по смотрению на смерть, плотию субботствовав: и еже бе, в то паки возвращся, воскресением дарова нам жизнь вечную, яко Един Благ и Человеколюбец.
И ныне: Всемирную славу, от человек прозябшую и Владыку рождшую, небесную дверь, воспоим Марию Деву, безплотных песнь и верных удобрение: Сия бо явися небо и храм Божества: Сия, преграждение вражды разрушивши, мир введе и Царствие отверзе. Сию убо имуще веры утверждение, поборника имамы из Нея рождшагося Господа. Дерзайте убо, дерзайте, людие Божии: ибо Той победит враги, яко Всесилен.
Сноски
1
Этот круг правильно называть именно седмичным, а не недельным, поскольку слово "неделя" в церковно-славянском языке означает "воскресенье", неделя же в современном понимании называется словом "седмица".
2
Михаил (Тахи-Заде), иером. Лекции по литургике [Электронный ресурс] // Око церковное – литургическая библиотека: [Web-сайт]. http://www.liturgica.ru/tematich.html#6. С. 19–20.
3
Михаил (Тахи-Заде), иером. Лекции по литургике. С. 23.
4
Аверкий (Таушев), архиеп. Литургика [Электронный ресурс] // Око церковное – литургическая библиотека: [Web-сайт]. http://www.liturgica.ru/tematich.html#6 С. 51.
5
Скабалланович М. Толковый Типикон. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2004. С. 736.
6
Название служб "часы" изначально связано с ветхозаветной традицией освящать молитвой определенные часы дня. Уже позднее, со II–III вв., эти службы стали наполняться христианским содержанием. См. Скабалланович М. Указ. соч. С. 56–57, 93–95, 101.
7
Напомним, что антиминс – это шелковый плат с зашитой в него частицей святых мощей. На нем изображено положение Спасителя во гроб. Антиминс лежит на престоле. Без антиминса совершать Литургию нельзя.
8
Об этих текстах пойдет речь далее.
9
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 50.
10
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 46; Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 53–54.
11
Кроме трипеснцев, которые встречаются чаще всего, там есть также двупеснцы и четверопеснцы.
12
Сейчас служба Вербного воскресенья (Вход Господень в Иерусалим) находится в Триоди Постной.
13
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 55.
14
Чтобы было понятнее, что такое ирмос, можно посмотреть знакомые нам каноны из правила ко Святому Причащению. Ирмос напечатан в начале каждой песни. Ирмос 1-й песни Покаянного канона: Яко по суху пешешествовав Израиль…
15
А то, что произносится на литургии священником, находится в Служебнике.
16
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 47.
17
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 56.
18
Скабалланович М. Указ. соч. С. 447.
19
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 48.
20
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 57.
21
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 57–58.
22
См.: Там же. С. 58.
23
Паремии могут браться и из Нового Завета, например, в праздники св. апостолов читаются паремии из их посланий.
24
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 59–60.
25
Хотя слово "сугубый" означает "двойной" или "усиленный". См.: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 66.
26
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 67.
27
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 68.
28
Все 9 песен имеют только пять канонов: Великий канон преп. Андрея Критского, каноны Мясопустной и Троицкой родительских суббот, канон преподобным отцам в субботу сыропустную и канон на повечерии в пяток ваий. См.: Афанасий (Сахаров), свт. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. Киев, 2006. С. 78, 212.
29
Михаил (Тахи-Заде), иером. Указ. соч. С. 53.
30
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 51.
31
Из Господских праздников особого отпуста нет только для Воздвижения, поскольку отпуст этого праздника совпадает с отпустом среды и пятницы, только в начале его, по установившейся практике, произносится "Воскресый из мертвых…". Это признается уместным, поскольку в службе Воздвижения вместе с Крестом Христовым прославляется Его Воскресение (в частности, на какой бы день седмицы не попал этот праздник, на утрене его будет петься "Воскресение Христово видевше…"). (Розанов В. Богослужебный Устав. М., 2000. С. 324).
32
Бобринский А. Свидетельства нехристианских писателей первого и второго века о Господе нашем Иисусе Христе и христианах. Клин, 2002. С. 35.
33
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 56–57.
34
Светильничные молитвы дали другое название вечерни – "светильничное".
35
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 111.
36
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 60.
37
Напомним, что орарь – это часть диаконского облачения, широкая лента, которая носится на левом плече.
38
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 61–62.
39
Догматик.
40
Скабалланович М. Указ. соч. С. 550.
41
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 61–62.
42
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 80–81.
43
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 82, 113; Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 64.
44
"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам…" (Ин. 14:27).
45
"Входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится (Мф. l0:12–13)".
46
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 64.
47
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 30, 94–95.
48
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 65.
49
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 30, 94–95.
50
Там же. С. 96.
51
Там же.
52
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 95–96; Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 65.
53
Лк. 2:24–32. Текст в Часослове.
54
Скабалланович М. Указ. соч. С. 601.
55
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 66–67.
56
Там же. С. 67.
57
Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. М.: Изд-во ПСТ-БИ, 2000. С. 14.
58
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 44–45, 194.
59
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 115.
60
Там же. С. 83, 115.
61
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 68.
62
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 68–69.
63
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 117.
64
Скабалланович М. Указ. соч. С. 626, 629.
65
Тексты величаний находятся в Ирмологии, Следованной Псалтири и Общей Минее.
66
Текст находится в приложении Часослова.
67
Розанов В. Указ. соч. С. 27.
68
Полный церковно-славянский словарь / Под ред. свящ. Г. Дьяченко. М.: Терра-Книжный клуб, 1998. Т. 1. С. 224.
69
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 79.
70
Это ирмосы канона на Благовещение Пресвятой Богородицы, глас 4.
71
По преданию, он был сиротой и воспитывался вместе со св. Иоанном Дамаскиным в его доме. Впоследствии они вместе подвизались в палестинском монастыре св. Саввы Освященного, а затем, около 735 г., св. Косьма был поставлен епископом портового города Маиюмы в Палестине.
72
Скабалланович М. Указ. соч. С. 694–695.
73
Слова из "Свете Тихий".
74
Скабалланович М. Указ. соч. С. 708, 710.
75
Всенощное бдение может начинаться великим повечерием, например, на Рождество и Крещение. И тогда малую вечерню служить не положено.
76
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 138–139.
77
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 141.
78
При работе с богослужебными книгами следует иметь в виду, что праздничный входный стих – это второй вариант входного (а не какой-то особенный текст), в последовании праздничной службы он так и озаглавлен "входное". Входным стихом мы называем его для того, чтобы отличить от "Приидите, поклонимся".
79
См.: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 147.
80
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 108.
81
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 109.
82
Там же. С. 110.
83
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 152.
84
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 112.
85
Дориносимый (букв. копьеносимый) – имеется ввиду римский обычай, провозглашая императора, поднимать его торжественно на щите, который воины поддерживают снизу копьями. В Херувимской песни это слово используется как образ торжественного шествия Царя Христа в сопровождении ангельских чинов.
86
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 115.
87
Этот древнейший чин палестино-сирийской литургии был несколько сокращен и упрощен сначала свт. Василием Великим, затем – свт. Иоанном Златоустом [См. Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 98].
88
Ирмос 8 песни Пасхального канона.
89
Подробнее об уставных особенностях Сретения см. в Приложении 4.
90
Рождество и Усекновение главы Иоанна Предтечи, праздник свв. апостолов Петра и Павла также имеют попразднества. Есть не двунадесятые праздники, которые имеют предпразднество, что является исключением из правил. На "законных основаниях" предпразднество и попразднество имеют только двунадесятые праздники. (См.: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 158).
91
Иоанн (Маслов), схиархим. Лекции по литургике. М., 2002. С. 29–30.
92
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 14.
93
Сведения о праздниках взяты из: Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч.
С. 134–139. Даты указаны по новому стилю.
94
Под словом "собор" здесь понимается собрание всех Ангелов, а не собрание верующих для молитвенного прославления кого-либо.
95
На 6, на 4 – это "технические" выражения, означающие что тропари каждой песни должны быть прочитаны столько раз, чтобы получилось заданное число. Если тропарей в песне меньше, чем указано, то некоторые тропари читаются дважды.
96
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 150.
97
Афанасий (Сахаров), свт. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. Киев, 2006.
98
Синаксарий – это своего рода очерк, в котором излагается история вспоминаемого события и разъясняется его духовно-нравственный смысл. Синаксарии собраны в книгу Пролог. В Постной Триоди синаксарий помещается после 6-й песни канона.
99
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 150.
100
Там же.
101
Понедельник сырной седмицы. Утреня. Седален по 2 кафизме.
102
Понедельник сырной седмицы. Утреня. Канон, песнь 1. Тропарь 1.
103
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 153.
104
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 204.
105
Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на паремии из книги Бытия. СПб.: Сатис, 1998. С. 24–25.
106
Соколов Н., прот. Лекции по Ветхому Завету. М.: Изд-во ПСТБИ, 1997. Ч. 2. С. 76–77.
107
Егоров Г., свящ. Священное Писание Ветхого Завета. М.: Изд-во ПСТГУ, 2005. Ч. 2: Учительные и пророческие книги. С. 21.
108
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 234.
109
"Тирон" означает "новобранец". Св. Феодор пострадал в 306 г. в Малой Азии.
110
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 164.
111
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 164; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 239.
112
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 165.
113
Вайи – ветви (церковнослав.). Имеются в виду пальмовые ветви, с которыми народ встречал Спасителя во время Его торжественного входа в Иерусалим.
114
Вечерня в пяток ваий. Стихира на "Господи воззвах".
115
Удостоверяя, делая достоверным.
116
Полной называется Литургия, на которой совершается освящение Святых Даров.
117
Сорока мучеников Севастийских (22 марта), обретения главы Иоанна Крестителя (9 марта), храмовые праздники.
118
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 213.
119
Двоесловом св. Григорий назван из-за своего известного сочинения "Разговоры о жизни италийских отцов", изложенного в виде беседы, диалога (слов двух собеседников).
120
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 211; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 225.
121
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 211.
122
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 223–224.
123
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 157.
124
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 158; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 225.
125
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 217.
126
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 160.
127
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 160.
128
Жертва тайная уже совершена, то есть, совершено преложение Святых Даров, и в алтарь действительно входит Царь Славы [См.: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 221].
129
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 167.
130
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 154.
131
Их будут совершать только перед Св. Плащаницей.
132
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 249.
133
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 252.
134
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 168.
135
"Странствие" – это угощение странников, гостеприимство. "Гостеприимства Владыки и бессмертной Трапезы на горнем месте, приидите, верные, насладимся, устремив к высшему наш ум. Это возвышенное слово [учение] мы познали от [Самого] Слова, Которое величаем" [См.: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 256; Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 259].
136
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 168–169.