137
Напомним, что св. миро употребляется: в таинстве Миропомазания, которое совершается после Крещения, при освящении нового храма – им помазывается антиминс, престол и стены, при торжественном венчании царей на царство.
138
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 258; Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 170.
139
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 262.
140
Этот же отпуст звучит на Царских часах и на утрене Великой Субботы с чином погребения.
141
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 261.
142
Существует мнение, что автором канона является известный византийский агиограф св. Симеон Метафраст, составитель крупнейшего свода житий святых. Логофет – это название его должности. Логофетом в средневековой Византии и вообще в восточных церквах назывался хранитель патриаршей печати, заведовавший патриаршей канцелярией и ее архивом; на нем лежала денежная отчетность по патриархии, он часто состоял членом патриаршего суда.
143
Нестеровский Е. Г. Литургика. СПб., 1905. Ч. 2. С. 190–191. Цит. по: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 264.
144
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 170.
145
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 171.
146
В благоговении.
147
Цит. по: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 287.
148
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 267.
149
Григорий Богослов, свт. Творения: В 2 т. Троице-Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 661.
150
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 275.
151
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 172.
152
Это первая из стихир на стиховне.
153
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 172–173.
154
Иоанн (Маслов), архим. Указ соч. С. 278; Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 289.
155
Скабалланович М. Н. К уяснению некоторых особенностей Страстных и Пасхальных служб // Пастырское чтение. 1917. Апрель. Цит. по: Афанасий (Сахаров), свт. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. Киев, 2006. С. 138.
156
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 289.
157
Это воскресные стихиры 1-го гласа. В понедельник будут петься стихиры 2-го гласа, во вторник – третьего и т. д., пропустив только 7-й глас. Таким образом, Светлая седмица – это как бы "парад гласов". Об этом мы говорили в теме "Богослужебное время".
158
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 174; Иоанн (Маслов), архим. Указ соч. С. 284.
159
Пятидесятницей называется и сам праздник Святой Троицы, 50-й день по Пасхе, и весь период от Пасхи до этого дня.
160
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 284.
161
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 173.
162
Надписание Огласительного слова свт. Иоанна Златоуста на Святую Пасху. Цветная Триодь. Пасхальная утреня.
163
Пасхальный канон, песнь 4.
164
Пасхальный канон, песнь 5.
165
Афанасий (Сахаров), свт. Указ. соч. С. 137–138.
166
Огласительное слово свт. Иоанна Златоуста на Святую Пасху. Цветная Триодь. Пасхальная утреня.
167
Афанасий (Сахаров), свт. Указ. соч. С. 137–138.
168
Требник. Указ о провождении усопших во Святую Пасху.
169
Там же.
170
Устав назначает обычный трехпсалмный час, а не пасхальный, чтобы не было контраста с обычным Всенощным бдением, хотя формально 9-й час и принадлежит к Светлой седмице. Однако существует обычай петь пасхальный час, и тогда Царские врата закрываются не после Литургии Светлой субботы, а перед самым началом всенощного бдения.
171
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 294; Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 288.
172
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 296.
173
Цит. по: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 299–300.
174
Надписание вечерни Троицкой родительской субботы. Триодь Цветная.
175
Цит. по: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 307.
176
Наряду с Пасхой и праздником Кущей.
177
Цит. по Аверкий (Таушев), архиеп. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Апостол. М.: Изд. ПСТБИ, 1999. С. 20.
178
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 304–306.
179
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 229.
180
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 306.
181
Аверкий (Таушев), архиеп. Литургика. С. 180.
182
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 310.
183
Аверкий (Таушев), архиеп. Литургика. С. 181; Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 299.
184
Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 315.
185
В данном приложении на схемах отражены только крупные структурные элементы служб (ектеньи, группы стихир и псалмов, каноны и др.), что позволяет проследить внутреннюю логику каждой службы и облегчает узнавание данных элементов при посещении богослужения. Предлагаемые схемы, как и все учебное пособие, предназначены для первоначального знакомства со структурой служб суточного круга в разные периоды церковного года.
186
Слово это произнесено по следующему случаю. Когда св. Григорий против воли был поставлен в пресвитеры, с назначением вспомоществования в управлении назианзской паствой епископу, престарелому отцу его; тогда Св. Григорий, по чувству смирения и потому, что в новом назначении видел препятствие своему стремлению к жизни созерцательной, удалился было в Понт, однако, немного спустя, в самый день Пасхи, он возвратился в Назианз и произнес настоящее слово.
187
Под днем таинства, или, как в подлиннике, под словом таинство, имеется в виду в первом случае праздник Рождества Христова, во втором – праздник Богоявления, в последнем – Пасха.
188
Настоящего праздника.
189
Отец св. Григория.
190
Здесь подразумевается желание отца св. Григория, чтобы этот последний был его преемником.
191
Под неодушевленным храмом подразумевается храм, созданный отцом св. Григория; под одушевленным – сам Григорий.
192
Здесь подразумеваются слова св. Григория Богослова.
193
Человеческим естеством.
194
От πάσχω, стражду.
195
С небес.
196
По славянскому переводу: вооруженными на рать. Собственно же добропоясник значит тяжело вооруженный, а единопоясник – легко вооруженный.
197
Вечерня в соединении с литургией свт. Василия Великого.