Так мы собрали начальный капитал
Летним утром я приехал навестить отца Порфирия, который тогда жил в домике на колесах на недавно купленном прекрасном участке, окруженном сосновым лесом. Осматривая место, я размышлял о том, кто же пожертвовал Старцу этот участок. Когда я поднялся в домик, отец Порфирий спросил меня: "Видел, какой у нас замечательный участок для монастыря? Он куплен на мои сбережения". С недоумением я посмотрел на Старца и про себя подумал: "Какие сбережения могут быть у заштатного священника, который к тому же кроме себя содержит еще свою сестру и племянницу?" После небольшой паузы отец Порфирий сказал: "Ты, наверное, хочешь спросить, откуда у меня деньги? Еще давно я купил вязальную машину и работал на ней". И снова у меня промелькнул помысел недоверия: "Да сколько там можно заработать на вязальной машине?" Старец тут же ответил на мои мысли: "Мы работали, скажу я тебе, много работали. Понимаешь? Мы брали подряды на вязаные вещи и с утра до вечера в течение многих лет работали на этой вязальной машине, я, моя сестра и племянница. Так мы смогли заработать начальный капитал, достаточный, чтобы купить этот участок под монастырь". Я был поражен трудолюбием и бережливостью отца Порфирия и его родственников.
Византийское пение пронизано смирением
Однажды Старец рассказывал мне о значении византийской музыки в православном богослужении, об афонских певчих, которые пели просто, умилительно, смиренно, стараясь своим пением помочь молящимся монахам. "И здесь, в миру, конечно, есть хорошие певчие, - сказал он. - Но здесь, как бы это сказать, часто поют с самодовольством". Отец Порфирий очень любил византийские песнопения. Они пронизаны смирением, почему и вызывают у людей чувство умиления.
Как петь?
"Когда ты поешь, - наставлял меня Старец, - пой смиренно. Избегай ненужной мимики, беспорядочных взмахов руками, притопывания ногой… Следи за службой, не разговаривай на клиросе. Живи тем, что поешь. Только тогда твое пение будет доходить до молящихся".
Хорошая, добрая музыка
"Хорошая, добрая музыка приносит душе человека большую пользу".
Благочестивый певчий передает благодать божию
Старец говорил:
"Византийская церковная музыка - это целое учение… Она умягчает душу человека и постепенно вместе со звуками, источающими блаженство, радость, благодарение, странствующими в духовном мире, возносит ее к иным духовным мирам… Так и есть, чада мои, не обращайте внимание на то, что иногда говорят про певчих… Когда кто‑либо постепенно проникается духовной манерой пения, он все это чувствует и так и должен петь всегда.
Ты можешь стать и самовлюбленным псалтом, делать изящные телодвижения, отбивать такт… и оставаться пустышкой. У тебя может быть и голос, и этот голос будет затрагивать души людей. Но у другого певчего, который действительно святой, есть еще и нечто иное. Кроме голоса, производящего, так сказать, звуковые волны, от него исходят и другие волны, несущие, таинственным образом, некую благодать. Эти волны глубоко проникают в души людей, приводя их в чувство умиления.
У музыканта–пустышки, эгоиста, есть голос, и он этим доволен. Святой же музыкант вместе со звуковыми производит и другие волны. Происходит великое таинство. Поэтому, если вы поедете на Святую Гору и послушаете, как там поют монахи, то будь у вас даже ледяное или каменное сердце, услышав это пение… (В это время кто‑то включил магнитофонную запись одной службы.) Вот вам пример, - сказал Старец, - этот певчий может вызвать умиление…"
Византийская музыка предпочтительнее светской
Старец, зная, по внутреннему извещению, о моей любви к музыке, хотел мне духовно помочь и в этом. Однажды вечером, когда мы гуляли среди сосен, он сказал мне: "Это хорошо, что ты слушаешь музыку. Византийская музыка выше любой другой, потому что она не будоражит душу, но соединяет ее с Богом и приносит ей совершенное успокоение. Если есть сильное желание, то ты можешь слушать и светскую музыку. Но тогда предпочтительнее слушать просто музыку, музыку без слов".
Навязчивые идеи
Навязчивые идеи принуждают тебя делать то, что тебе не свойственно
Отец Порфирий часто обращал наше внимание на так называемые навязчивые идеи, когда человек принуждает себя делать то, что ему не свойственно и что для него не характерно. Это ужасное состояние свойственно людям, у которых в душе царит полнейшая путаница. В этом состоянии человек внутренне переживает сильные душевные потрясения и ощущает в душе ужасную сумятицу.
Старец помогал людям, у которых были такого рода проблемы. Он призывал их следить за своим состоянием. Давал советы, как, живя по воле Божией, возложив все на Бога, обращаясь к молитве, они могут прийти к освобождению.
Душевные и нервные болезни
"Ты совершенно расклеилась!"
Одна светская дама имела несколько высших образований. Будучи активным членом самых разных обществ и клубов, она активно занималась общественной деятельностью. Однако, от природы обладая чувствительной душой, очень скоро она оказалась на грани нервного срыва и обратилась к отцу Порфирию. Старец сразу "увидел" ее душевное состояние и сказал: "Ты совершенно расклеилась". Женщина была поражена таким необычным диагнозом, очень точно передававшим всю ту душевную сумятицу, в которой она жила по причине множества терзавших ее, как казалось, неразрешимых проблем.
Отец Порфирий, сострадая ей, окружил ее отеческой заботой как свою духовную дочь. Со своей стороны, эта женщина самоотверженно стала его преданной ученицей. Под богопросвещенным руководством Старца она обрела душевный покой и возродилась во Христе.
Нематериальные "микробы" неврастении
Близкому родственнику одних нервнобольных людей отец Порфирий посоветовал быть осторожным, чтобы не заразиться от них. На вопрос, как это может произойти, ведь их болезнь не заразная, Старец ответил: "Это не совсем так, как ты говоришь. Нематериальные микробы неврастении летают, подобно ко–марам, нападают на душу и заражают ее. (При этих словах Старец, показывая, как разлетаются микробы, выразительно взмахнул руками.) Хорошо помогать нервнобольному человеку. Но, оказывая помощь, ты должен благодатью Христовой защитить свою душу от заражения".
Советы одной женщине, подверженной меланхолии
Старец посоветовал одной женщине, нервы у которой были сильно расшатаны из‑за пережитых ею серьезных испытаний, подвизаться, стремясь к святости. Он дал ей и несколько практических советов о том, как избавиться от меланхолии, которой она была подвержена. Отец Порфирий сказал: "Постарайся отвергать неприятные воспоминания и страхи. Вспоминай о том хорошем, что было в твоей жизни. Всегда смотри в будущее с надеждой и оптимизмом. Слушай хорошую музыку, ту, которая тебе нравится. Почаще гуляй на природе, езди за город. Вместе со своими верующими подругами кроме Божественной литургии по воскресным дням ходи и на вечерние богослужения, на всенощные бдения. Молись, с доверием обращаясь ко Христу".
По мере приближения к святости душевные травмы отступают
Старец обладал даром видеть в душах людей то, что открывал ему Бог. Об одном моем знакомом он сказал: "Я вижу у него в душе, правда, нечетко, очень нехорошую вещь. Это старая душевная травма, нанесенная бесами. Я точно не знаю, что это такое. Может быть, Бог откроет мне это позже". Прошло несколько недель, и отец Порфирий вернулся к этому разговору: "Нехорошая вещь, которую я увидел в душе твоего друга, может уйти оттуда, но только в том случае, если он начнет стремиться к святости. Святость меняет человека, каким бы грешным он ни был, и душевные травмы уходят. Сейчас врачи называют эти травмы психическими заболеваниями, тогда как на самом деле это бесовские нападения, попущенные за грехи".
Христос исцеляет душевные болезни
"Легче всего лечатся душевные заболевания", - говорил отец Порфирий.
"Если ты все свои чувства устремишь ко Святому Духу, то они начнут освящаться. Их силой святой человек исцеляет, а злой - насылает болезнь. Понятно? Поэтому‑то теософы и говорят: "Ты можешь сделать все, что пожелаешь. Надо только сильно захотеть". Но они думают по–человечески и основываются на человеческих усилиях. Максимально концентрируясь на своем желании, они направляют свою недобрую энергию на какого‑то человека, и в какой‑то момент тот не выдерживает и становится ненормальным.
Но наша вера учит нас другому, она направляет человека к святости - естественному пути, свойственному человеку по природе. Обо всем этом написано в Священном Писании, но мы не понимаем его слов. Следует внимательно читать и стараться понять то, о чем пишется в Священном Писании. Душевные заболевания излечиваются, если человек приобретет правильное православное сознание. Очень многие люди говорят: "Все меня сторонятся, я никому не нужен. Никто меня не понимает, никто меня не любит". Это они говорят из эгоизма. Когда обращаешься к Богу, то уже ничего не ищешь, перестаешь быть всем неудовлетворенным человеком. Напротив, становишься всем и всеми довольным, начинаешь всех любить, всегда радуешься…"
Он не душевнобольной
Один очень беспокойный паломник приехал в Каллисию вместе со своими родственниками для того, чтобы увидеться с отцом Порфирием. Как только он вошел в келью, Старец сразу заметил, что этот человек одержим бесом. Он начал усердно молиться, задержав у себя на некоторое время несчастного и стремясь изгнать беса, но тот не выходил. Родственники больного сказали отцу Порфирию, что не стоит уделять ему слишком много внимания, потому что он не в своем уме, он душевнобольной. Но Старец уверил их, что этот человек совсем не душевнобольной, а бесноватый, и они уехали. Спустя какое‑то время эти люди предложили своему больному родственнику снова съездить к Старцу, но тот ответил: "Я согласен идти на исповедь к любым другим священникам, но только не к отцу Порфирию, потому что он колдун и ворожит".
Она говорила с ним дружески и с молитвой
Духовная дочь Старца рассказала мне следующее:
"Я работала медсестрой в психиатрической лечебнице. Там у меня было много трудностей, но я с молитвой преодолевала их. Однажды я столкнулась с большим испытанием. У психически больного пациента был нервный срыв, он схватил кусок разбитого стекла и хотел им меня ударить. Я страшно перепугалась и тотчас же стала молиться: "Господи Иисусе Христе, молитвами отца Порфирия помилуй мя". Отскочив в сторону, я избежала удара и стала дружелюбно что‑то говорить больному. Постепенно он успокоился, так что я смогла забрать стекло у него из рук. Когда вскоре после этого случая я приехала к Старцу, он встретил меня словами: "Я вижу, ты пережила большое испытание с этим душевнобольным. Христос защитил тебя от него"".
Не обижайся на него, он неврастеник
В Великую Пятницу, когда я вошел в храм, то заметил, что в алтаре кроме отца Порфирия находится еще один священник. Это меня не очень удивило. Отец говорил мне, что Великая Седмица очень трудна для священников, и я подумал, что этот второй священник пришел, чтобы помочь Старцу. Все вполне естественно. Ничего необычного в этом я не увидел. Но когда вскоре священники вышли из алтаря и начали петь тропари из чина погребения, странное поведение нового иерея по отношению к отцу Порфирию стало производить неприятное впечатление не только на меня, но и на всех, кто стоял в храме. Он без всякой причины прерывал Старца, когда тот пел, постоянно делал ему беспричинные замечания. Совершенно недопустимым, властным тоном он говорил ему: "Замолчи! Прекрати! Подожди!" Наконец он стал просто отталкивать отца Порфирия в сторону от аналоя. Мы все были так возмущены, что если бы это не был священник, то есть служитель Божий, и если бы все это случилось не в святом храме, то для него все это могло бы очень и очень плохо закончиться. Меня это особенно затронуло, потому что я очень любил Старца, недостойное по отношению к нему поведение другого священника я воспринимал как направленное против меня. Кроме того, надо заметить, что так вел себя младший священник по отношению к старшему, потому что отец Порфирий был архимандритом, а он простым иереем. Точно так же, и даже хуже, по отношению к Старцу вел себя этот иерей и во время крестного хода с плащаницей.
После службы я сразу же прошел в алтарь и подошел к отцу Порфирию, чтобы выразить свой протест против недостойного по отношению к нему поведения другого священника. Старец видел, что я полон негодования, но избегал разговора со мной. Тогда я несколько дерзко спросил отца Порфирия, как он мог терпеть такое поведение своего сослужителя.
"Не обижайся на него, чадо мое, - ответил Старец. - Он же неврастеник…" Я не знал, что на это и сказать. Уже дома я подумал: "Этот человек или великий святой, или же сделан из каких‑то успокоительных таблеток, и в жилах его течет не кровь, а… настой из ромашки!" Время показало, что первое мое предположение было верным. Он был святым! Хорошо бы, чтобы и мы стали похожи на него. Когда врата Царства Небесного широко распахнутся перед нами, то встречать нас там будет не кто иной, как отец Порфирий. Да будет так!
Примечания
1
Монастырь, расположенный на частной земле и, как правило, пользующийся почти полной независимостью от епархиального архиерея. - Прим. перев.
2
Эвбея - остров, расположенный на восточном побережье Греции, недалеко от Афин. - Прим, перев.
3
Преп. Иоанн Колов (V век) - знаменитый подвижник Египетского скита, память 9 ноября. - Прим. перев.
4
Кавсокаливия - один из самых древних и известных афонских скитов. Расположен на юго–западной оконечности Афонского полуострова, принадлежит Великой Лавре преподобного Афанасия Афонского. - Прим. перев.
5
Омония - центральная площадь Афин. - Прям, перев.
6
Триодь Цветная, Москва, 1992. С. 240.
7
Пентели - район, расположенный в пригороде Афин. - Прим. перев.
8
2 Кор. 12, 7.
9
Греческая национальная кухня использует больших съедобных улиток, по вкусу напоминающих морские мидии. Часто они называются виноградными улитками. - Прим. перев.
10
Из магнитофонной записи бесед отца Порфирия.
11
Ср.: Ин. 1, 9.
12
1 Ин. 4,19.
13
Каллисия - пригород Афин. - Прим. перев.
14
Храм в центре Афин. - Прим. перев.
15
род, расположенный на юге Греции, недалеко от Коринфа. - Прим. перев.
16
Монастырь близ Афин. - Прим. перев.
17
Согласно греческой богослужебной практике, после окончания Божественной литургии епископ или священник выходит из алтаря и раздает верующим антидор. - Прим, перев.
18
Матала - живописное место с песчаным пляжем и уникальными пещерами на острове Крит недалеко от города Айа Триада. Там с середины 1960–х до середины 1970–х годов проходили ежегодные съезды всех хиппи Европы. - Прим. перев.
19
Мф. 10, 36.
20
Мф. 6,20.
21
Пс. 145, 9.
22
Преподобный Нифонт († 1411), сподвижник и автор первого жития преподобного Максима Кавсокалива. Пещера святого находится близ скита Кавсокаливия. - Прим. перев.
23
Преподобный Нил Мироточивый (+ 1651). Келья и пещера святого Нила расположены на тропе между Великой Лаврой и скитом Кавсокаливия. - Прим. перев.
24
2 Кор. 11,29.
25
Свт. Иоанн Златоуст. Слово о совершенной благодати. PG 56, 281.33.
26
Мф.21,31.
27
Ср.: Мф. 21, 31.
28
Архимандрит Эмилиан (род. 1935) - известный афонский старец. До 2000 года - игумен монастыря Симонопетра. - Прим. перев.
29
Взрыв на атомной электростанции в Чернобыле произошел весной 1986 года. Это была самая большая катастрофа в истории атомной энергетики. - Прим. перев.
30
Мы несколько изменили формулировку трех последних предложений для того, чтобы лучше передать смысл слов Старца. Следует обратить внимание на то, что Старец не говорит, что он отрекся бы от Христа. Необходимо различать запечатление печатью, которое мы принимаем как исповедание своего подчинения тому, кто нас запечатлевает, и запечатление печатью, которое происходит без такового исповедания. Как христиане, мы были запечатлены святым миром после крещения в таинстве Миропомазания, когда иерей говорит: "Печать дара Духа Святого", и тогда исповедали наше подчинение Христу. Когда запечатление не сопровождается исповеданием веры, подчинение не имеет нравственного значения для того, кто запечатлевается. Но требуется осторожность, чтобы не было даже тайного подчинения, по расчету, из желания хорошо устроиться. Это различие очень тонкое, и здесь нужно быть очень внимательным. Когда, к примеру, тебе ставят печать в паспорт или на руку во время поездки в нехристианскую страну с символами этой страны, каковы бы они ни были, ты не принимаешь их как вероисповедание, ты ничего не исповедуешь. Когда ты уверен, что не исповедуешь ничего противного любви Христовой, потому что ты, безусловно, сильно любишь Христа, тогда у тебя нет страха, что может быть ты, под воздействием на тебя третьих лиц, отречешься от Него. - Прим. греческого издателя.
31
Патриарх Димитрий находился на Константинопольской кафедре с 1972 по 1991 год. - Прим, перев.
32
Служебник. Москва: Сретенский монастырь, 1997. С. 147.
33
Ср.: Архпм. Ефрем Святогорец. Отеческие советы. Саратов, 2007. С. 22–23.
34
В греческом языке слово "лекарство" (то φάρμακο) - производное от слова "яд" (то φαρμάκι). - Прим. перев.
35
Подобные слова Старца относительно болезней и лекарств мы встретим и на других страницах этой книги. Но нужно иметь в виду, что в этих конкретных случаях отец Порфирий обращается к людям, болезнь которых действительно связана с их греховной жизнью. Вспомним слова Господа, обращенные к парализованному: Иди, и больше не греши, чтобы с тобой не случилось худшего (Ин. 5.14).