57
Помыслом осуждающим и отвещавающим в день Суда - переложение слов Послания к Римлянам святого апостола Павла: Дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их (Рим. 2, 15).
58
Литр золота равняется 19,321 кг (19321 г).
59
Авва Исаия – великий подвижник Христианской Церкви, живший в Египете, очевидно, в V–VI столетиях. Это можно заключить, во-первых, из книги Варсонофия Великого (V век), из которой становится понятно, что он знал лично святого Исаию и пользовался его назиданиями. А во-вторых, из повести преподобного Елисея, ученика аввы Исаии, видно, что авва Исаия жил после IV Вселенского Собора и был современником Александрийского патриарха, святого Евлогия (? – 607, Александрия). В этих и некоторых других книгах говорится об авве Исаии как о лице несомненной святости, известном по опытности и познаниям в монашеской жизни. О писаниях преподобного упоминают епископ Аммон в послании своем к Феофилу, патриарху Александрийскому, Никифор монах в слове своем о хранении сердца, Варсонофий Великий, Иоанн Дамаскин, Григорий Синаит и др., в т. ч. блаженная Феодора, подвижница V века. Память аввы Исаии совершается Православной Церковью в субботу сырной седмицы.
60
Снесть, снести, снедати – съесть, скушать.
61
Нет тебе спасения в Боге твоем - ср. в русском переводе: Многие говорят душе моей: "нет ему спасения в Боге" (Пс. 3, 3).
62
Аз и Отец к нему приидем и обитель у него сотворим - ср.: Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23).
63
Досязала - достигала.
64
Миродержители (мн. ч.), миродержитель (ед. ч.) – обладатель мира, вселенной.
65
Блаженная Феодора приводит слова молитвы по усопшему: Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот миру Твоему даровавый! Сам Господи, упокой души усопших рабов Твоих (имярек), в месте светле, в месте злачне, в месте покойте, отнюду же отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное ими, словом, или делом, или помышлением, яко Благий Человеколюбец Бог прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты бо един, кроме греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истина (см. Последование панихиды).
66
В день лют избавит его Господь - ср.: В день бедствия избавит его Господь (Пс. 40, 2).
67
См.: Ефрем Сирин, прей. "Псалтирь, или Богомысленные размышления, извлеченные из творений святого отца нашего Ефрема Сирина и расположенные по порядку псалмов Давидовых", 58.
68
Искупующе время, яко дние лукавы суть - ср.: Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы (Еф. 5, 15–16).
69
Здесь и далее приводятся заповеди блаженств, данные Иисусом Христом в Нагорной проповеди. (см.: Мф. 5,1-10): Блажени нищии духом, ибо их есть Царство Небесное. В заповеди говорится о том, что нищии духом, то есть люди, любящие делать добро, не хвалясь им, и представляющие себя великими грешниками перед Богом, получат Царство Небесное.
70
Выйдете узкими враты, яко пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу, и мнози суть входящий ими; тесен путь, вводящий в живот, и мало тех, кои обретают его - ср.: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7, 13–14).
71
Муж же мудр безмолвие водит - ср.: Разумный человек молчит (Притч. 11, 12).
72
Зноб - озноб, дрожь.
73
См.: Триодь постная, в Неделю цветоносия, песнь 4, ирмос: Христос грядый явственно Бог наш, приидет и не закоснит, от горы приосененныя чащи, Отроковицы раждающия неискусомужныя, пророк древле глаголет. Темже еси вопием: слава силе Твоей, Господи.
74
Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин. Не он Мой ученик, а тот, кто презирает все видимое любви ради Моей; ибо кто погубит душу свою Мене ради, тот спасет ее, и живот вечный наследует - ср.: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10, 37–39).
75
Изыдите от среды их, и отлучитеся - ср.: И потому выйдите из среды их и отделитесь (2 Кор. 6, 17).
76
Небо и земля мимо идут, словеса же Моя не мимо идут - ср.: Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф. 24, 35).
77
Влияние - качание, колебание, метание.
78
Аще кто друг мнится биты миру, враг Божий бывает - ср. в русском переводе: Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? (Иак. 4, 4).
79
Мраз (а), мраз – мороз.
80
Кто не отречется мира и всего, что в мире, еще же и души своей и не возьмет креста своего, то есть умерщвления плоти, и не последует Мне, тот не достоин Меня - переложение евангельских слов: И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10, 36–38).
81
Живу Аз, – глаголет Господь, – изыдите от среды их, и убезмолвитесь - ср.: И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас (2 Кор. 6, 17).
82
Покайтеся в беззакониях ваших, и помилую вас - ср.: Покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15); Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17).
83
Управит – направит.
84
Облачится - обличиться, то есть быть обнаруженным, открыться.
85
Мы чада Авраамля есмы… Аще чада Авраамля бысте были, дела Авраамля бысте творили - в русском переводе: Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы (Ин. 8, 39).
86
Идите от Мене… во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелам его - ср.: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41). См. также: Пс. 6, 9; Лк. 13, 27.
87
Митерик (материк) – в славянской книжности жанр аскетической литературы, сборник изречений святых жен-подвижниц или рассказов о них. Ср.: Патерик.
88
Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? – ср.: Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? (Пс. 115, 3).
89
Изыти – выйти, уйти, отойти.
90
Изыдем, – говорит, – с Ним из града, поношение Его носяще, ибо Он пострадал вне града - ср.: Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего (Евр. 13, 13–14).
91
Чем кто услаждается (что любит), тому и порабощается - переложение Послания к Коринфянам святого апостола Павла: Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9, 27).
92
(По) отдоении, отдоение (от глаг. отдоить, церк.) – отлучить от груди.
93
Поставлю престол мой… выше облак, буду подобен Вышнему - слова из Книги Исаии: Выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе… взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему (Ис. 14, 13–14).
94
Поколику… потолику - постольку… поскольку.
95
Хлеб наш насущный даждь нам днесь – слова молитвы "Отче наш": Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли; хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго; яко Твое есть Царствие и сила и слава во веки. Аминь (Мф. 6, 9–13).
96
Возвергает (слав.), возвергать – поднять наверх; положить, возложить на что-либо или кого-либо.
97
Овол - мелкая монета.
98
Маргарит (ов), Маргарит – жемчуг (от греч. μαργαρίται – жемчужины).
99
Возверзи на Господа печаль твою, и не бойся страхований лукавого - ср.: Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя (Пс. 54, 23).
100
Блат (е), блато – болото.
101
Лучше хлеб с солью в безмолвии, нежели предложение яств с заботою и развлечением - высказывание встречается у преподобного Еврема Сирина в книге "Поучение о безмолвии": "Ибо лучше кусок хлеба с солью в безмолвии и неозабоченности, нежели предложение дорогих яств среди искушений и забот" (см.: Ефрем Сирин, преп. Творения. Т. 3. Поучение о безмолвии).
102
Незаходимый - незаходящий.
103
Приражается, приражаться, приразиться – пристать.
104
Храмлет - прихрамывает, хромает.
105
Горняя мудрствует - думает о небесном, а не о земном. В Послании к Колоссянам святого апостола Павла читаем: Аще убо воскреснусте со Христом, вышних ищите, идеже есть Христос одесную Бога седя; горняя мудрствуйте, а не земная (Кол. 3, 1–2).
106
Выя – шея.
107
Чает, чаять – надеяться, думать, уповать.
108
Исчезани (и), исчезание - исчезновение.
109
Уготовихомся и не смутихомся - обратная апофегма к псалму Давида: Яко исчезохом… и смутихомся (Пс. 89, 7).
110
Вси уклонишася, вкупе непотребны бита – в Послании к Римлянам святого апостола Павла приводятся слова царя Давида: Вси уклонишася, вкупе непотребны быша, несть творяй благое, несть до единаго (Пс. 52, 4).
111
Ибо муж мудрый, тихо и едва заметно улыбается, а глупый и неразумный в смехе возвышает глас свой - почти дословная цитата из Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова: Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется (Сир. 21, 23). Неясно, почему авва Исаия приписывает эти слова Соломону. В книге Екклесиаста есть близкое по смыслу высказывание Соломона: Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья (Еккл. 7, 4).
112
Соводворение - поселение с кем-либо. Согласно постановлению VII Вселенского собора (787 г.): "Определяем не быть отныне монастырям двойным, потому что сие бывает соблазном и преткновением для многих <…> да не живут в едином монастыре монахи и монахини, потому что соводворение дает посредство к прелюбодеянию".
113
При друге и враге не говори много - переложение слов из Книги Иисуса Навина, сына Сирахова: Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими (Сир. 6, 13).
114
Аминь, аминь глаголю вам, яко всякое праздное слово, еже аще рекут человецы, дадят о нем слово в день судный - ср.: Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36).
115
Прелагает - прелагать, преложить что (церк. перелагать); перекладывать, переставлять и перемещать.
116
Выну зрящим - всегда, непрестанно созерцать, смотреть.
117
"Оставившие суетные и тленные блага житейские не обращайте к ним опять сердца. Богатство минуется, слава приходит и исчезает, как тень" – цитата, взятая из сочинения святителя Иоанна Златоуста "О спасении души": "Возлюбленные! Все вы, оставившие суетные и тленные дела настоящей жизни, старайтесь, чтобы снова не возвратиться к ним вашею душою. Ведь богатство преходит, слава погибает, красота увядает, все изменяется, рассеивается подобно дыму, проходит как тень и исчезает подобно сновидениям" (см.: Иоанн Златоуст, свт. О спасении души. Из творений, приписываемых святителю Иоанну Златоусту и в "Патрологии" Ж. – П. Миня отнесенных к разряду Spuria. Т. 47).
118
Вмале - вскоре, в короткое время.
119
Не повинется – не будет повиноваться, не покориться.
120
В чем застану, в том и сужу - это так называемая аграфа, или изречение Господа нашего Иисуса Христа, не вошедшее в четыре Евангелия, а дошедшее через творения древних христианских авторов. Так, данное высказывание встречается у святого мученика Иустина Философа (II век): "Но никаким образом, по моему мнению, не спасутся те, которые, уверовавши и признавши Его Христом, по какой-нибудь причине обратились к иудейскому закону, отвергли Христа и не покаялись прежде смерти. Не спасутся также и те, которые, происходя от семени Авраама, живут по закону и прежде кончины своей не уверовали в Христа, особенно же те, которые проклинали и проклинают верующих в Самого Христа, чтобы достигнуть спасения и освободиться от наказания огнем. Милосердие, человеколюбие и неизмеримое богатство милости Божией, по словам Иезекииля, кающегося во грехах принимает как праведного и безгрешного, а того, кто от благочестия или праведности впадает в нечестие и беззаконие, признает грешником, неправедным и нечестивым. Поэтому-то наш Господь Иисус Христос сказал: В чем застану, в том и сужу" ("Разговор с Трифоном иудеем", гл. 47). Эта мысль святого мученика перекликается с текстом Евангелия: Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24, 42). Спаситель желает, чтобы мы не были беспечны и нерадивы о своем спасении, но вели добродетельную жизнь и всегда были готовы встретить Его и явиться на суд Божий.
121
Кая бо польза человеку, – говорит Господь, – аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? Или что даст человек измену за душу свою? – ср.: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16, 26).
122
Кто ны разлучит от любви Христовой? – говорит апостол Павел, – ни скорби, ни муки, ни беды, ниже ангелы - дословно в русском переводе: Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? (Рим. 8, 35).
123
(У) корен (и) – (у) корн (я).
124
В Евангелии от Луки читаем: И сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? (Лк. 13, 7).
125
Заступает - ограждает, защищает.
126
Распеньш (им) ся, распеньш (ий) ся – отрекш (им) ся от мира, отрекш (ий) ся во имя Христа.
127
Плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость в скорбь сердечную - в Послании Иакова вместо слов "скорбь сердечную" – слово "печаль": Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль (Иак. 4, 9).
128
Горе смеющимся ныне, яко восплачут - переложение евангельских слов: Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете (Лк. 6, 25).
129
Ослица получит человеческую речь - речь идет об ослице Валаама, которая получила человеческую речь, чтобы остановить пророка: И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз? (Чис. 22, 28).
130
Неленостно – прилежно.
131
Обышедших – обступивших.
132
Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих, зане суть плоть - в "Толковании на первую книгу Моисея Бытие" преподобного Ефрема Сирина говорится: "И рече Господь Бог: Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть; будут же дние их лет сто двадесять, – то есть слова зане суть плоть означают, что дни жизни людей проходят в плотских делах и Дух Святой не будет пребывать в людях тех. Будут же дние их лет сто двадесять, но только в том случае, если покаются в продолжение того времени, и только тогда избавятся от угрожающего им гнева; если же не покаются, то делами своими навлекут на себя гнев. Так, благость Божия дает сто двадцать лет на покаяние такому роду, который не заслуживал бы этого вовсе, то есть жизнь не будет продолжаться до девятисот лет, как продолжалась в родах первобытных" (см.: Ефрем Сирин, преп. Творения. Т. 3. Гл. 1).
133
Порт – рубаха (см.: Полный церковно-славянский словарь / Сост. прот. Г. Дьяченко. – М., 2005). В Книге пророка Исаии читаем: Сего ради заблудихом и быхом яко нечисти еси мы, якоже порт нечистым вся правда наша, и отпадохом яко листвие беззаконий ради наших: тако ветр восхитит нас (Ис. 64, 6).