35. Блаженная Синклитикия сказала: "Если в мыслях твоих родится представление красивого лица, то выколи глаза у образа сего, отними полноту щек, отрежь губы и после смотри на отвратительный состав голых костей. Будь уверена, что вместе с тем отбежит всякая прелесть. Хорошо также представлять тело любимого предмета в смердящих ранах и гною или подобных мертвому трупу. Но более всего должно укрощать чрево".
36. Блаженная Сарра сказала: "Пресыщающийся и говорящий с отроком уже соблудил в помысле своем. Если же так, то как мы, монахини, дерзаем говорить, есть и сидеть с лицом мужеским? Христос говорит: Аще не бых пришел и глаголал им, греха не быша имели, ныне же вины (извинения) не имут о гресе своем. Так и мы, искушенные во многом таком, видевшие и пострадавшие за то, завещаем вам, молодым монахиням, всячески блюстись от мужеских лиц, хотя бы то были братья. Те же, которые не послушают нас, во время исхода своего познают обличение своего блуда и в день Суда нас будут иметь обличительницами.
37. Опять сказала: "Человек не должен принимать следующих двух помыслов: блуда и осуждения ближнего. Но когда враг подложит какой из них, то должно встать на молитву и с плачем молиться против них Богу. И Бог избавит его".
38. Говорили о блаженной Сарре, что она пятнадцать лет сильно была искушаема демоном блуда и никогда не молилась об отступлении от нее этой брани, но только говорила: "Боже, укрепи меня!"
39. Сказывали также о ней, что однажды сильнее напал на нее дух блуда, подставляя ей суеты мирские, она вдалась в большее подвижничество – пост, бдение, долулегание и молитву. Когда, в продолжение еще сей брани, взошла она на кровлю свою, дух блуда явился ей телесно и сказал: "Победила ты меня, Сарра". Она говорит ему: "Не я победила тебя, но Владыка мой – Христос".
40. Блаженную Феодору возмутил дух блуда: и была брань, как огнь пламенеющий, день и ночь, в продолжение семи лет. Блаженная подвизалась против него, приседя постам и бдениям, безмолвию и молчанию, и молитве. Когда исполнилось семь лет, дух блуда отбежал от нее благодатью Христовой и более уже никогда не возмущал ее.
41. Касательно помысла блудного святая Синклитикия сказала: "Ужели ты лежа хочешь спастись?! Нет, безмолвствуй, молчи, бди, постись, плачь, и, может быть, Бог помилует тебя. Ибо кто не трудится здесь, тот будет страдать там, в неугасаемом огне вместе с демонами".
42. Блаженная Феодора сказала: "Беспопечение, безмолвие, молчание и сокровенное поучение рождают страх Божий и целомудрие. Сокровенное же поучение есть непрестанная в уме молитва: Господи, Иисусе Христе, помилуй мя! Сыне Божий, помоги мне!"
43. Одна сестра пришла к блаженной Матроне и спросила ее: "Что мне делать? Меня смущает блудный помысел". Блаженная отвечала: "Прости мне, я никогда не была искушаема демоном блуда". Сестра соблазнилась тем, ибо это выше естества, и вышла, не простившись. Потом пошла к блаженной Феодоре и рассказала ей о том, прибавив: "Я весьма тем соблазнилась, ибо она сказала то, что выше естества". Говорит ей блаженная: "Не просто это сказала тебе раба Божия, но поди поклонись ей и проси изъяснить тебе силу слова своего". Монахиня встала и пошла к блаженной Матроне. Сотворив ей метание, она сказала: "Прости мне, что я неразумно сделала, вышедши не по чину. Но прошу тебя, госпожа моя, изъясни мне, как ты никогда не была искушаема демоном блуда". Блаженная Матрона, улыбнувшись, сказала ей: "Прости мне! С тех пор как я стала монахиней, не пресыщалась ни хлебом, ни водой, ни сном, и забота о сих трех помыслах, отягощая меня, не попускает мне чувствовать брани блудной". И монахиня отошла с назиданием.
44. Блаженная Матрона говорила: "Господь мой сказал мне: Делай дело Мое, и Я буду питать тебя, но откуда, не испытывай (ср.: Втор. 8, 3; Мф. 4, 4). Дело же Божие, во-первых, безмолвие, во-вторых, молчание, в-третьих, молитва, псалмопение и коленопреклонение, в-четвертых, чтение, в-пятых, слезы, в-шестых, память о Боге и смерти, в-седьмых, блаженное смирение. Сих же добродетелей ты не можешь стяжать, если не убезмолвишься от всех мирских забот, хотя бы ты и мертвых воскрешала".
45. Она же сказала: "Терпение монахини обнаруживается в безмолвии и молчании. Ибо претерпевший же до конца спасется, – сказал Господь (Мф. 24, 13)".
46. Говорила также: "Впадающие в проступки в мире – и нехотя ввергаются в темницу, железа и цепи. Заключим и мы сами себя в темницу, наложим сами на себя узы, да этим произвольным наказанием избежим будущих мук. Темница же для монаха – его келия, в которой он безмолвствует ради Господа".
47. Еще говорила: "Начни доброе дело безмолвия и не слушайся врага выйти когда-нибудь из келии своей, кроме великой нужды и крайности, ибо терпением своим ты победишь дьявола".
48. Блаженная Матрона говорила о святой матери нашей Сарре, что она показала такое дивное и славное терпение, что ее трепетали демоны и славили ангелы. Ибо тогда, как келия блаженной, в коей она безмолвствовала, стояла на берегу реки, она, во все шестьдесят лет жизни своей там, ни однажды не наклонилась, чтоб посмотреть в нее.
49. Блаженная Феодора говорила одной сестре: "Да будет известно тебе, дщерь моя, что монахиня, дружащаяся с мирянами или монахами, лишается дружества с Богом и находится на стороне демонов. Потому и называется она монахиней, что имеет любовь и стремление к единому только Богу".
50. Однажды монахиня пришла к преподобной и блаженной Феодоре и спросила ее о безмолвии. Блаженная, глубоко вздохнув и прослезясь, сказала ей: "О, сестра! Об ангельском житии ты спросила меня! Безмолвствовать – значит сидеть в келии своей с сокрушенным сердцем и страхом Божиим, удерживаясь от злопамятства и тщеславия. Такое безмолвие рождает все добродетели и хранит любящую его от разженных стрел врага". Потом, еще вздохнув, продолжала: "О, безмолвие и молчание – мать сокрушения! О, безмолвие и молчание – родительница покаяния! О, безмолвие и молчание – зерцало грехов! О, безмолвие и молчание – свобода для слез и вздохов! О, безмолвие и молчание – сожительница смирения! О, безмолвие и молчание – просветительница души! О, безмолвие и молчание – родительница кротости! О, безмолвие и молчание – собеседница ангелов! О, безмолвие и молчание – вводительница в мирное состояние! О, безмолвие и молчание – световодительница ума! О, безмолвие и молчание – зрительница помыслов и сотрудница рассуждения! О, безмолвие и молчание – супружница страха Божия! О, безмолвие и молчание – твердыня поста, узда языка и препона чревоугодия! О, безмолвие и молчание – матерь молитвы, школа чтения, тишина помыслов и необуреваемое пристанище! О, безмолвие и молчание – докучательница Богу, ограда юных, подательница нераскаянного мудрования, охранительница от смущений всех, искренне возлюбивших тебя! О, безмолвие и молчание – благое иго и легкое бремя, упокоевающее и носящее носящего тебя! О, безмолвие и молчание – радость души и веселие сердца! О, безмолвие и молчание – одну себя испытывающее и о себе одной пекущееся, со Христом денно и нощно беседующее и непрестанно пред глазами имеющее смерть! О, безмолвие и молчание – день и ночь ожидающее Христа и хранящее надежду свою неугасимой! Желая Его, ты непрестанно поешь: Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое (Пс. 107, 1). О, безмолвие и молчание – истребитель сластолюбия, вместо смеха в плач приводящее стяжавшего тебя! О, безмолвие и молчание – враг бесстыдства и ненавистница дерзости! О, безмолвие и молчание – всегдашнее приятелище Христа! О, безмолвие и молчание – узилище страстей! О, безмолвие и молчание – село Божие и древо жизни, приносящее благие плоды! Видишь ли теперь, сестра моя, каково величие и как дивны дела честного безмолвия и молчания?!" Сестра в слезах пала ей в ноги и сказала: "Вижу и дивлюсь данной тебе от Бога премудрости и силе языка твоего. Тобою ныне спасена душа моя, узревши прямой путь к Богу". Блаженная опять сказала ей: "Так, сестра моя! Если хочешь спасти душу свою, стяжи эти две добродетели и, – веруя щедротам ради нас распенынегося Бога и Спаса нашего, – спасешься. Без этих добродетелей едва ли возможно спастись принявшим обет наш, хотя бы кто молитвой своей останавливал само солнце".
51. Авва Антоний говорил блаженной Феодоре: "Имея пред очами страх Божий, будем всегда помнить о смерти, возненавидим мир и все, что в мире, возненавидим всякое плотское упокоение, отречемся от жизни сей, чтобы жить по Богу, ибо сего Он взыщет от нас в день Суда. Будем безмолвствовать, молчать, алкать, жаждать, бдеть, наготовать, плакать, поститься, воздыхать от сердца; испытаем, сделались ли мы достойными Бога, возлюбим скорбь, да обрящем Бога, презрим плоть, да спасется душа наша".
52. Блаженная Феодора спросила великого Антония: "Скажи мне, отче, как можно спастись мне, жене?" Старец сказал: "Бог один знает, как кому спастись. Впрочем, говорю тебе, что не только жены, но и мужи, если не убезмолвятся от всех похотей мирских и не подвигнутся на молчание, не могут угодить Богу и спастись. Поди же, если хочешь послушать меня, и сиди в келии своей; собери ум свой, помни о дне смерти, зри тогдашнюю мертвенность тела, восприми труд, презри суетность мирского, прилежи посту, бдению и молитве, да возможешь сретить Христа со всяким видом добродетелей. Помни также и о низвержении в ад и помышляй о том, каково там душам! В какой они горести и безответственности, в каком страшном стенании, в каком страхе и труде, в каком безотрадном ожидании! Помни и помышляй о Страшном и ужасном Суде и носи в помысле своем ожидающие грешных злострадания – стыд пред Богом, ангелами и всеми людьми, – те мучения – огнь вечный, червь неусыпающий, тьму над всем, тартар, скрежет зубов, страхи и терзания. Помышляй и о благах, отложенных праведным, – дерзновение к Богу, сожитие с ангелами, архангелами, властями и всеми святыми, Царство с дарами его, мир неизреченный и упокоение всецелое. О том и другом носи память в сердце своем – и о судьбе грешников стони, плачь, скорби сердцем, боясь за свою душу, чтоб и тебе самой не обрестись в числе их, о блаженстве же праведных радуйся и веселись. И таким образом взгревай ревность, <чтобы> сподобиться благ и избегнуть зол. Смотри, никогда не забывай об этом. Сидишь ли в келии, или стоишь в церкви, или идешь куда по крайней нужде – память обо всем этом всегда имей в сердце своем и не отрывай от того ума своего, чтобы избежать тебе нечистых и вредных помыслов".
53. Святая Синклитикия сказала: "Как сокровище открытое раскрадывают воры, так над монахиней, выходящей из своей келии, посмеваются демоны, влача ее туда и сюда, пока не ввергнут и не погрузят в какую-нибудь страсть; пребывающая же в келии своей, как сокровище сокрытое, не боится кражи, ибо такую душу хранит Сладчайший Иисус Христос и Бог наш. Если делаешь что доброе в келии своей, не думай, что то угодно Богу, и не дерзнешь осуждать ближнего".
54. Она же говорила: "Как невозможно на песке расти траве, так занятому мирскими развлечениями и беседами невозможно творить плода небесного. Ибо говорит Господь: Никтоже может двема господинома работати (Мф. 6, 24)".
55. Говорила еще: "Миряне чем более приобретают, тем усерднее скрывают то и уверяют, что бедны. Мы же, коль скоро получим какой успех в делах добрых, тотчас превозносим себя, тщеславимся и разглашаем то. Посему тотчас и ту искру добра, которую почитали своею, уносит враг. Итак, хорошо, делая добро, никому о том не говорить. Те, которые делают напротив, терпят великий ущерб. Ибо у тех отнимается и то, что они думают иметь".
56. И еще говорила: "Как воск тает от лица огня, так и душа растаивает от похвал и лишается твердости. Но если теплота растопила воск, то холод застудит его; если похвала отнимает твердость у души, то поношение и безмолвие приводят добродетель ее в большую силу".
57. Одна монахиня сестра пришла к блаженной Сарре и говорит ей: "Помолись обо мне, госпожа моя". Говорит ей блаженная: "Ни я не помилую тебя, ни Бог, если ты сама не будешь миловать себя, творя добродетели, как предали нам отцы".
58. Одна монахиня спросила блаженную Сарру: "Скажи мне, госпожа моя, как мне спастись?" Святая сказала ей: "Будь как мертвая, не заботясь ни о бесчестии человеческом, ни о чести мирской, но, убезмолвясь в келии своей, помни всегда только о Боге и смерти и – спасешься".
59. Пришла однажды сестра к блаженной Сарре и принесла с собой из мира снеди и вино. Сотворив метание, она подала ей, что принесла съестного, а равно подавала и вино. Блаженная все взяла, кроме вина, присовокупив: "Возьми от меня смерть". Потом, посмотрев на принесшую, сказала: "Как ты, юная, дерзаешь касаться вина или даже обонять запах его?! Не знаешь ли, что пострадали от вина Ной и Лот?" Монахиня говорит ей: "Госпожа моя, если не пью вина, тяготится чрево мое". Говорит ей блаженная: "А если не отяготится чрево, если не поболишь им, если не утончится тело твое и не станет как древо сухое, то как вселится в душу твою благодать Духа?! Побойся Бога! Как ты, юная, дерзаешь пить вино? Вот уже пятьдесят девять лет я в келии своей и благодатью Христовой никогда не вкушала вина. Хотя вначале дьявол, желая пресечь доброе намерение мое, столько налегал на меня, чтоб склонить на питье вина, что я не могу не рассказать тебе того, ибо трехгодичную навел на меня болезнь и другие бесчисленные употреблял козни, чтоб отклонить меня от доброго намерения. Но, несмотря на трудность и болезненность, я победила помысел свой при содействии мне Господа моего. Знай, что кто не злопостраждет здесь ради Бога, в день Суда как помилует его благой Владыка?" Тогда монахиня, поклонившись ей, сказала: "Вот, госпожа моя, отныне даю слово Богу пред тобой, что никогда более не буду пить вина, хотя бы надлежало мне умереть; только поминай меня в молитвах своих". Блаженная встала и, сотворив молитву, отпустила ее.
60. Пришла однажды монахиня к блаженной Сарре и говорит ей: "Госпожа моя! Почему не отступают от меня помыслы и страсти?" Блаженная отвечала: "Сосуды их внутрь тебя; отдай им залог их, и они отойдут".
61. Некогда два великих и святых старца, отшельники из стран пелусийских, приходили к блаженной Сарре. Отходя от нее, они сказали друг другу: "Смирим старицу сию" и говорят ей: "Смотри, мать, не вознесись помыслом и не скажи в себе: вот отшельники приходили ко мне – жене". На это блаженная со смирением и слезами сказала им: "Я – жена, отцы, естеством; помыслом же я – муж".
62. Одна монахиня работала в день памяти мученика; увидев ее, другая сестра сказала ей: "Можно ли ныне работать?" Та сказала ей: "Ныне раб Божий истаивал в муках и страданиях. Не должна же ли и я немного потрудиться ради Бога, чтоб, имея чем питаться, не тяготить других, или, подав то неимущему, облегчить скорбь его?"
63. Спросили блаженную Сарру: "Что есть тесный и прискорбный путь?" И она сказала в ответ: "Тесный и прискорбный путь есть сей: сидеть в безмолвии, поститься, молчать, совершать бдение, заниматься чтением, творить множество поклонов, если есть сила, совершенно никуда не выходить из келии, кроме церкви; отсекать волю свою ради Бога, ибо это последнее выражают слова апостола к Господу: Се, мы оставихом вся и вслед Тебе идохом (Мф. 19, 27)".
64. Святая Синклитикия сказала: "Ни давай, ни бери (не имей сношений) с мирянином, не беседуй с мужчиной, не шути с отроком – и страсти твои вскоре усмирятся".
65. Говорила также: "Должно беречь язык и слух, чтобы не говорить пустых и осудительных речей и не слушать их с пристрастием. Не слушай пустого – и не будешь вместилищем чужих пороков. Если примешь в себя смердящую нечистоту речей, то через помышление положишь пятна на молитву твою. Наслушавшись безжалостных поносителей, на всех будешь смотреть косо, подобно глазу, который, насмотревшись прежде на яркий цвет, после, защурясь, смотрит на предметы".
66. Блаженная Феодора спросила блаженную Сарру: "Что мне делать? Меня борет множество помыслов". Святая отвечала ей: "Не борись со всеми, но с одним, ибо все помыслы имеют над собой один как главу. Воюй против сей главы, и все другие помыслы смирятся. Брань же с главой помыслов составляют безмолвие, пост, долулегание, жажда, всенощное стояние, преодоление сна, чтение, слезы от сердца, множество поклонов, биение в грудь, смирение. Вот брань и орудия, которые должно употреблять против главы помыслов! Сим победишь помыслы благодатью Христовой, иначе же победить их нельзя".
67. Опять сказала: "Пока душа любит тело свое, не может любить Бога, ибо Господь сказал: Любящий Меня погубит душу свою ради Меня (ср.: Мф. 16, 25)".