120. Еще говорила: "Неленостная душа раздражает против себя демонов, но с умножением браней умножаются и венцы. Не вступавший в брань и не боровшийся с противником своим как увенчается от Небесного Царя венцом нетленным и многочестным? Демоны всячески изыскивают нашей погибели, стараясь или рассеять нас, как пшеницу, по слову Господню, или покрыть ранами, как Иова, или искусить нас злыми помыслами, слухом, зрением и языком, чтобы только сделать нас грешниками пред Богом и возыметь власть делать с нами, что ни захотят. Это попускается им над нами, бедными, как скоро мы хотя мало расслабеем и вознерадим о духовном нашем деле, то есть молитве, посте, безмолвии, молчании, бдении, поучении в Божественных Писаниях и непрестанной памяти о Боге".
121. Преподобная Феодора говорила: "Безмолвие делает добрыми и нравы, и чувства, и научает со вниманием творить все добродетели. Любящий безмолвие бывает любим Богом, Который бывает ему помощник во всех добродетелях и вовремя является во всеоружии на защиту его. Кто же бегает безмолвия, о том я не знаю, что сказать, ибо с демонами часть его. И горе такому в день Суда!"
122. Опять говорила: "Безмолвник владеет умом и не попускает ему блуждать в суетных помыслах и скверных пожеланиях. Безмолвник есть образ ангела земного. Безмолвствующий для Бога всегда желает читать, петь, молчать, молиться и сими добродетелями избавляет душу свою от разленения и малодушия. Безмолвник от всей души вопиет к Господу: Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое (Пс. 107, 1). Безмолвник говорит: Аз сплю, а сердце мое бдит (Песн. 5, 2)".
123. Опять говорила блаженная Феодора: "Желающий безмолвствовать для Господа, затворив двери келии своей, равно должен затворить уста и ум, чтобы не говорить и не мыслить о суетном, должен терпеть все прискорбное ради Господа. Кто не потрудится и не поборется с духом уныния, тот никогда не может и освободиться от него. Сидя внутри своей келии, блюди помыслы, если умеешь, и тогда познаешь, какие воры хотят войти и украсть плод добродетели твоей. Если будешь безмолвствовать несмущенно и соблюдешь все это – хорошо; если же ум твой обратится к чему-нибудь земному, то ты все погубишь. И что тебе пользы? Желающий безмолвствовать ради Господа должен убегать всех равно, как чужих, так и своих".
124. Еще говорила: "Вот признаки, по которым можно узнать, безмолвствует ли кто как следует: ум, исполненный тишины, жаждание Господа, всегдашняя память о смерти, непрестанное воспоминание о муках, ненасытная молитва, множество поклонов, неотлучная мысль о Боге, смерть для мира, победа над чревоугодием, любовь к чтению и псалмопению, обилие слез, отчуждение от многословия, глубина молчания, бодренность бдения. Все это, матери и сестры мои, свидетельствует об истинном рвении желающего безмолвствовать ради Господа и за великие грехи свои. А имеющий какое-либо развлечение мирское и хотящий при нем безмолвствовать, прельщает сам себя".
125. Однажды пришли к блаженной Феодоре семь сестер и спросили ее о неподобных и скверных помыслах. Блаженная прослезилась и сказала: "Не слышите ли, что говорит Господь: Вам же и власи главный изочтени суть. Власы – помыслы, а глава их – ум. Всякий помысел, сопровождаемый со услаждением и согласием, подлежит суду, и Бог вменяет вожделение жены в блуд, гнев – в убийство, ненависть – в человекоубийство. Ибо говорит: Всяк, гневаяйся на брата своего всуе, повинен есть суду (Мф. 5, 22), и: Ненавидяй брата своего человекоубийца есть (1 Ин. 3, 15). Также апостол Павел говорит: Откроет Господь советы сердечным и объявит сокровенная тмы и еще: Помыслом осуждающим и отвещавающим в день Суда. Итак, не говорите, добрые мои сестры, что помыслы не вредят нам, когда одно сосложение с ними судится, как дело". Слыша это, монахини удивились и прославили Бога, даровавшего такую благодать и такое рассуждение блаженной Феодоре, и, изъявив ей свое благодарение, удалились с великой пользой.
126. Блаженная Феодора рассказывала: "Была в одном городе блудница, которая с детства матерью своей отдана была в служение дьяволу. Однажды, пришедши ко мне, она открыла все свои беззакония и желала узнать от меня, есть ли ей покаяние. Я рассказала ей о евангельской блуднице, спасенной Господом и Богом нашим. Она пришла в сокрушение от этой повести и сказала мне: "Могу ли я спасаться при тебе?" Я согласилась, и она, поспешно возвратившись в город, предала огню все свое имущество, стяженное блудом, в пятьсот литр золота, и в глубокую ночь опять пришла ко мне и просила келии. Запершись в келии, она сказала мне только такое слово: "Господа ради, госпожа моя, пусть никто не знает обо мне до кончины моей". Потом, взяв работу, работала для пропитания своего, ни с кем никогда не беседуя и не видя лица даже жены, блаженная, ибо для мужей и совсем было не доступно место то. Подвиг же наложила она на себя такой, что в пять дней съедала только шесть унций хлеба и выпивала один литр воды, а о слезах ее, плаче и рыдании кто может рассказать по достоинству?! Ибо она не только ночью, но и днем не переставала проливать слезы, бия в грудь и томя себя всячески. Проведя так в келии своей 15 лет, она отошла к Господу, и Господь в исходе ее сотворил много чудес. Ее молитвы да спасут и нас, немощных и еще обуреваемых волнами жизни многомятежной".
127. Она же рассказывала, что одна знатного рода девица, увидев некоего юношу, разожглась сатанинской к нему страстью и пала с ним. Потом, спустя несколько дней пришедши в себя, раскаялась в грехе своем и тайно от всех ночью вышла из города, переодевшись в мужское платье. "Пришедши к моей бедности, с большим трудом и потом, она рассказала мне все и просила келии. Я дала ей оную с радостью, и она заключила себя в ней. Пищу вкушала она через два дня, кроме воскресенья и субботы, и в сии два дня беседовала только со мной. Она никогда уже потом не видела лица человеческого и предала себя такому строгому подвижничеству, что только по голосу можно было узнавать в ней человека. Прожив так двадцать лет, она в мире отошла ко Господу".
128. Блаженная Феодора сказывала об авве Исаии: "Пришел к нему один брат. По беседе с ним авва омыл ему ноги и, положив горсть чечевицы в горшок, подержал его немного на огне, потом тотчас снял и принес. Брат говорит ему: "Авва! Она еще не вскипела". Но авва отвечал: "Не довольно ли для тебя и того, что ты видел огонь? И это, брат, немалое утешение!""
129. Она же сказывала: "Некогда авва Исаия с учениками своими пришел на гумно одного земледельца с финиковой ветвью в руках и говорит ему: "Хозяин, дай мне пшеницы!" Земледелец говорит ему: "И ты жал, авва?" Авва отвечал: "Нет". Земледелец говорит ему: "Как же ты хочешь взять пшеницы, не жавши?" Авва спросил: "Разве кто не жнет, тот не получает награды?" Земледелец говорит: "Или ты не слышишь, что говорит Господь: Достоин делатель мзды своей! – а ты, авва, не трудившись, требуешь мзды" (ср.: Мф. 10, 10). После этого старец удалился. Ученики, видевшие то, пали к ногам его и просили сказать им, для чего он так поступил. Старец говорит им: "Дети! Это сделал я для вас, в пример, что если кто не будет работать в веке сем, то в будущем не получит награды от праведного Судии. И говорю вам: никто да не прельщает вас, будто в час смерти можно получить от кого помощь. Всякий снестьплоды трудов своих, во время исхода из тела сего. Потому, пока есть день делания, не унывайте, но мужественно противостойте лукавому, и он убежит от вас"".
130. Сказывала блаженная Феодора: "Авва Исаия говорил мне: "Что в начале дьявол делал с праотцом нашим Адамом, то же делает он и с нами. Когда, по падении, желаем обратиться к покаянию, он говорит всякой душе: Нет тебе спасения в Боге твоем (ср.: Пс. 3, 3). И горе тому, кто поверит ему, лукавому! Он всячески старается отдалить ум наш от Бога и от памяти смертной, чтобы пожрать его, подобно дикому вепрю и погубить душу. Потому никогда не должно отдалять ума от Бога и памяти смертной, ибо от этого великая ему помощь, и во всегдашнем к Богу восхождении ум более и более просвещается нисходящими от Него лучами, пока наконец сделается жилищем Божиим. Тогда уже треклятый не может нападать на такого человека, не ради человека, как бы боясь его, но ради Бога, обитающего в нем, ибо он бывает всегда весь и всецело с Богом, с Богом беседует, в Боге пребывает и Бог в нем, как уверяет Сам Спаситель: Аз и Отец к нему приидем и обитель у него сотворим. И если немного потрудимся здесь, госпожа моя, там, в Царстве Небесном, обретем великую радость и покой". И я потрудилась, сестры мои, сколько есть сил, по слову аввы моего, святая молитва его да будет всегда с нами!"
131. Еще сказывала: "Однажды пришли воры в келию аввы Исаии. Двое держали его, а один выносил, что было в келии. Когда понес он и книги, авва сказал им: "Все, что есть в келии, возьмите, только книги оставьте", но они не хотели. Тогда, махнув руками, он отбросил их, как пшеничную солому, и сказал: "Идите с миром", – и они в страхе вышли и убежали".
132. Она же говорила: "Авва Исаия рассказывал об одном великом старце, что прежде вступления в безмолвие видел он в исступлении некоего юношу страшного, у которого лицо сияло паче солнца и который, взяв его за руку, говорил: "Иди, тебе предлежит борьба", – и ввел его в зрелище, исполненное людей, с одной стороны, облеченных в белые одежды, а с другой, – в черные. "Когда вывел он меня, – говорил тот старец, – на место борьбы, я увидел пред собой человека – эфиопа, страшного и высокого, которого голова досязалаоблаков. Державший меня ангел-хранитель мой сказал мне: "С этим ты должен бороться". Увидев такое страшилище, я в испуге начал весь трепетать и просить хранителя моего избавить меня от сей беды, говоря: "Кто из имеющих смертное человеческое естество может бороться с ним?" Ангел Божий сказал мне: "Можешь, вступи только в борьбу со всем рвением, ибо коль скоро ты схватишься с ним, я помогу тебе и доставлю тебе победный венец". И действительно, как только мы схватились и начали бороть друг друга, ангел Божий подошел и помог мне одолеть эфиопа. Тогда все черные эфиопы с ропотом и бранью исчезли, а хор ангелов восхвалил помогшего мне и даровавшего мне победу". Так и нам, матери и сестры, должно оставить все вещественное, да возможем благодатью Христовой, в крепости и силе противоборствовать мрачному эфиопу, возделывателю всех страстей – дьяволу. Если же прельстимся и падем, то соделаемся достоянием врага нашего – дьявола. Ибо великий апостол Павел говорит: Кто чего вожделевает, тот тому и раб есть (ср.: 2 Пет. 2, 19), – доброму или худому. Потому Бог и дал нам ум и рассуждение, чтобы, различая доброе и худое, мы держались доброго".
133. Сказывала опять блаженная Феодора: "Авва Исаия говорил о последнем дне всякого христианина: "Какой страх и трепет и какую нужду увидим мы, когда душа будет разлучаться с телом! Тогда приступят к нам воинства противных сил – начальники тьмы, миродержители зла – и, как бы по какому праву, будут покушаться взять душу, представляя все грехи, соделанные ею от юности в ведении или неведении; напротив злых сил будут стоять ангелы Божии и выставлять ее покаяние и добрые дела. Рассуди же, в каком страхе и трепете будет душа, стоя посреди их, пока кончится Суд и изыдет последнее о ней определение! Если она окажется достойной, то демоны посрамятся и ангелы Божии восхитят ее в небесные селения на нескончаемое веселие, как по писанному: Яко всех веселящихся жилище у Тебе (ср.: Пс. 86, 7). Тогда исполнится слово Писания: Отбеже печаль и воздыхание; тогда внидет она, избыв от страха, в неизреченную славу и радость, как повелит праведный и великий Судия. Если же окажется, что душа та жила в нерадении, то она услышит страшный оный глас: Да возьмется нечестивый, да не узрит славы Господней (ср.: Ис. 26, 10). Тогда постигнет ее день гнева, день скорби и нужды, день тьмы и мрака, день злой и лютый, о котором говорит Давид: В день лют избавит его Господь (Пс. 40, 2). Но душу, жившую в нерадении, не избавит Господь в день тот лютый. Тогда предана будет бедная душа во тьму кромешную и в огнь вечный, где будет мучиться во веки нескончаемые". Так говорил мне авва Исаия со многими слезами и великой болезнью сердца".
134. "Спросила я однажды, – говорила блаженная Феодора, – авву Исаию о слове апостола: Искупующе время, яко дние лукави суть, и он сказал мне: "Апостол научает нас духовному торгу, именно: предстоит тебе время поношения? – искупи его, смирением и терпением искупи сие время поношения. Настанет время бесчестия? – незлобием искупи сие время и получишь прибыль. Коснется ли тебя ложное обвинение? – терпением и упованием приобрети и купи его. И все противное, если хотим, будет нам в прибыль"".
135. "Опять говорил мне добрый отец: "Подвизайся войти тесными вратами. Как деревья не могут приносить плодов, если не испытают зимы и дождя, так и мы, для коих век сей есть зима, не можем принести плодов, достойных Царства Небесного, если не пройдем сквозь всякие скорби и искушения. И что нам пользы, если, проживши здесь в довольстве и утехах хотя бы сто лет, там бесконечные веки будем мучиться в огне, по слову Господню?""