Спокойно утвердившись в состоянии единства вне двойственности, снова и снова направляй свой ум на восприятие пустоты. Таков наивысший путь, поскольку этот взгляд – удивительное, чудесное лекарство, успокаивающее любое страдание. Те, кто стремится к Освобождению, должны регулярно медитировать на это методом йоги наивысшего прозрения, обладающей таким качеством мудрости различения, как было описано, а также йоги однонаправленного пребывания в покое, свободной от всех недостатков сосредоточения в медитации, таких как отупение или рассеянность. Для тех, кто ищет Освобождения в этом мире, в качестве лекарства от цепляния за "я", корня сансары, нет никакой другой подобной по качествам дхармы, в которой можно было бы упражняться, то есть мудрости, анализирующей абсолютное.
Как было сказано в "Четырехстах строфах":
Нет никаких других врат, ведущих к умиротворению.
Это разрушает все ложные взгляды
И было целью всех Будд.
Сказано, что это отсутствие "я".
В "Шестидесяти рассуждениях" говорится:
Те, чьи умы полностью превосходят
Существование и несуществование,
находятся вне пребывания,
Всецело медитируют на смысл того,
Что есть условие совершенной
непостижимой природы.
Такой глубокой Дхарме учил только наш добрый Учитель. Как сказал Нагарджуна:
Обняв все без исключения своим сочувствием
И желая создать причину для отказа
от (ложных взглядов),
Ты учил совершенной Дхарме.
Я склоняюсь пред Гаутамой.
И как сказал Чандракирти:
Среди всех сокровищ -
поучений Победителя -
Возникновение благодаря зависимому
происхождению
Является самым важным.
Поэтому чрезвычайно важно слушать, размышлять и медитировать на глубочайший смысл.
Как говорилось выше, если сильное желание к чужой жене не могут погасить никакие противоядия (например, попытки видеть в ней дочь, сестру или мать), рекомендуется рассмотреть несовершенство женского тела и, укрощая желание, медитировать на то, что оно вызывает отвращение. В случае сильного влечения к конкретной женщине следует медитировать так, но если кто-то относится ко всем женщинам как к нечистым и низким, это возмутительно с духовной и мирской точки зрения. В частности, если кто-то получил четыре посвящения в мандале Ваджрной колесницы тайной мантры, такое отношение – одно из коренных падений. Как говорится в тантрах:
Относиться с презрением к женщинам,
чья природа – мудрость, -
Это четырнадцатое коренное падение.
В этом случае наступит перерождение в ваджрном аду с сильнейшими страданиями, как говорится в тантрах Будды. С точки зрения Колесницы тайной мантры, видеть в женщинах богинь и дакинь – это метод преодоления желания, нужно относиться к этому очень внимательно.
Фразу "не глазей на чужую жену" следовало бы заменить на "не глазей на чужого мужа", если рассматривать ее с точки зрения женщин. Если он старше вас, относитесь к нему как к отцу, если одного с вами возраста – как к брату, а если младше – как к сыну. По своей сути обеты мирян, которые надо соблюдать, схожи для мужчин и для женщин.
Б1 В2. О том, что сочетание нравственности с мудростью – это наивысшее качество
Строфа 28
Пусть ты принадлежишь к высшей касте,
обладаешь приятной внешностью и знаниями,
Тебя не будут уважать,
если тебе недостает мудрости и внимательности.
Однако тот, кто обладает этими
двумя качествами, всегда в почете,
Даже если не обладает другими.
Здесь воздается хвала как истинной мудрости, подвергающей тщательному анализу сущность двух истин, так и дисциплине, цель которой – постоянная бдительность в том, что принять, а что отвергнуть. Человек может обладать качествами, ценными в этом мире: принадлежностью к высшей касте, например, к касте брахманов, приятной внешностью или большими достижениями в изучении и овладении ремеслами и науками, например, в медицине, грамматике или логике. Но если ему недостает, во-первых, мудрости, постигающей, что на абсолютном уровне нет никакого "я", и, во-вторых, внимательности – стремления к добрым действиям и отказу от вредоносных, он не найдет уважения и почета, поскольку не обладает этими двумя качествами праведного человека. Однако если кто-то, монах или мирянин, обладает ими, даже не имея других качеств, таких как принадлежность к высшей касте, приятная внешность, богатство и ученость, он тем не менее уважаем, его почитают.
Б1 В2. О том, что восемь мирских дхарм препятствуют этим двум качествам
Строфа 29
О познавший мир, не направляй свой ум
На приобретение и потерю,
счастье и несчастье, славу и бесславие,
Похвалу и хулу – восемь мирских дхарм.
Будь к ним равнодушен.
О царь, познавший суть этого мира, и его великий защитник! Удовольствие от приобретения богатства, владений, еды и одежды, а также страдание от их потери, стремление к телесному и душевному счастью, боль от несчастья, надежда на громкую славу и страх бесславия, радость, что тебя хвалят, и страдание от того, что обвиняют в недостатках, – вот восемь мирских дхарм обычных людей.
И хотя ты, король, внешне живешь как мирянин, если хочешь упражняться на пути добродетели, выходящей за пределы мирского, оставь эти объекты ума, будь к ним равнодушен и не испытывай привязанности и отвращения.
Эти восемь дхарм относятся к тебе самому. Если же применишь их к своему врагу, испытывая недовольство, когда он что-то приобретает, то всего их будет шестнадцать.
Б1 В4. О том, что не подобает следовать чуждым извращенным взглядам, например последователей религий, наносящих вред существам
Строфа 30
Не следует вершить неправедные дела
Ради брахманов, монахов, богов, гостей,
Родителей, детей, супруги или свиты.
В аду не будет никого, кто разделил бы с тобой
их полное созревание.
Тебе, король, повелитель людей, необходимо избегать действий, которые наносят вред другим. В частности, избегай жертвоприношений ради брахманов, почитаемых за принадлежность к высокой касте, монахов, соблюдающих дисциплину, своих личных богов или религиозные обряды. Не следует вершить неправедные дела ради гостей, которые наносят тебе визит, родителей, детей, твоей королевы, слуг или свиты. Ни на земле, ни на небесах не найдется никого, кто смог бы разделить с тобой их созревание или взять на себя даже крохотную часть жестокого физического и душевного страдания, которое ты испытаешь, когда созреет плод всего этого – страдания адов.
Б1 В5. О том, что каждому живущему придется пережить созревание всех прошлых злых действий
Строфа 31
Хотя некоторые совершенные тобой негативные действия
Не причинят немедленного вреда, какой приносит оружие, -
Когда наступает время смерти,
Все плоды злых деяний выходят на свет.
Есть разные проявления результатов вредных действий. Некоторые из них ты испытаешь немедленно, другие – в следующей жизни, а какие-то – многие жизни спустя. Вредные действия, такие как принесение в жертву другого существа, не созреют немедленно в этой жизни, но в следующих жизнях результат неизбежно проявится. Хотя некоторые совершенные тобой негативные действия не причинят немедленного вреда, какой приносят, со временем кармические накопления этой жизни исчерпаются, и во время смерти все виды злых деяний тела, речи и ума, накопленные тобою, выйдут на свет, и ты неизбежно испытаешь на себе их последствия.
Б1 В6. О том, что наилучшее богатство – это обладание семью драгоценностями благородного
Строфа 32
Доверие, этика, щедрость, безупречные познания,
Уважение к себе, стыд и мудрость -
Вот семь истинных богатств, как сказано Мудрецом.
Пойми, что другие, обычные,
богатства не имеют смысла.
Откажись от мыслей, действий и ошибочных взглядов, которые служат причиной всех изъянов в этой жизни и в будущих; живи, обладая богатством благородного:
• доверием – убежденностью в причинной связи действий и их последствий, а также в Истинах и Драгоценностях;
• этикой – отказом от вредных действий, накоплением доброй Дхармы и принесением пользы живым существам;
• щедростью – намерением отдавать другим все, что возможно, поднося нуждающимся свое тело и имущество, а также посвящая корень заслуги;
• познаниями в ремесле, медицине, грамматике, логике и священной Дхарме, ведущей к Освобождению. С помощью основательных упражнений, а также обдумывания и медитации сделай их безупречными. Поскольку познания – причина всеведения, это богатство считается наивысшим из семи драгоценностей благородного;
• уважением к себе – отказом от вредных действий на виду у себя самого;
• стыдом – отказом от вредных действий на виду у других;
• мудростью знания двух истин благодаря детальному рассмотрению общих и частных свойств явлений.
Таковы семь богатств благородных – архатов и Бодхисаттв, как сказано в сутрах Мудреца из рода Шакьев. Они усмиряют все беспокоящие эмоции и ведут к блаженству, свободному от страданий. Все другие, обычные богатства этого мира, включая золото и серебро, непостоянны и приносят страдания. Необходимо понять, что они не имеют смысла.
Б1 В7. О том, что необходимо отказаться от шести действий, порочащих твою репутацию духовного человека
Строфа 33
Азартные игры, зрелища,
Лень, зависимость от порочных друзей,
Алкоголь и ночные похождения – это дурные занятия.
Они наносят вред твоей репутации.
Избегай этих шести.
Есть шесть способов нанести вред семи богатствам благородного:
• азартные игры, когда заключается спор на исход игры, например, шахмат или маджонга, что является пустой тратой времени;
• посещение зрелищ: военных парадов, фестивалей и рынков, а также блуждание вокруг них. Это не приносит никакой пользы;
• лень, то есть недостаток усердия в добрых делах;
• зависимость, то есть близкая связь и знакомство с порочными друзьями, увеличивающими вред;
• принятие алкоголя и опьянение, ведущее к потере осознанности;
• ночные похождения без необходимости в чужие дома и жилища.
Здесь имеется в виду не случайное участие в этих занятиях, а дурная привычка, когда ты упорно занимаешься этим снова и снова. Эти действия препятствуют продвижению по пути блага, ведут к низкому перерождению, а в этой жизни наносят вред твоей хорошей репутации доброго и выдающегося человека. Они приводят к тому, что твое богатство, жизненная сила и благие качества убывают. Потому этих шести нужно избегать.
Б1 В8. О том, как быть удовлетворенным и не жаловаться, будь ты в процветании или в бедности
Строфа 34
Удовлетворенность – самое лучшее из всех богатств,
Как сказал Учитель богов и людей.
Будь всегда удовлетворен. Если ты удовлетворен,
То без всяких сокровищ ты поистине богат.
Если трудно отказаться от шести недостатков и восьми мирских дхарм, о которых говорилось выше, в качестве лекарства полагайся на удовлетворенность. Из всех богатств – мирских, включая золото и серебро, и духовных сокровищ благородного, таких как способность радоваться тому, что имеешь, – что следует выбирать? Самый лучший выбор – такая удовлетворенность, когда нет чрезмерных желаний, мучительных воспоминаний о прошлых удовольствиях и оков надежды на получение того, чего у тебя нет. Поэтому Учитель богов и людей Просветленный Будда сказал: из всех богатств это – самое лучшее. Будь всегда удовлетворен. Если обладаешь удовлетворенностью, то, даже не имея многих мирских богатств: еды, одежды, дома, золота и серебра, – будешь поистине богат. Такое обладание поистине необходимо, поскольку приносит в ум счастье и покой.
Б1 В9. О недостатках неудовлетворенности
Строфа 35
О благородный, страданий будет столько же,
Сколько у тебя имущества.
Если желания скромны, то и страданий будет мало.
Чем больше голов у королей нагое,
Тем больше у них страданий.
Если не имеешь богатства удовлетворенности, у тебя будет столько же страданий, сколько имущества. Поскольку обращение "благородный" связано с дисциплиной, то здесь (к королю) обращаются как к тому, кто по натуре благороден и в совершенстве овладел дисциплиной. Тот, кому недостает удовлетворенности, может иметь много имущества. Но, обладая богатствами, он страдает сначала от того, что их трудно обрести и оберегать; потом от того, что они не приносят настоящего удовлетворения; наконец, оскудение богатства и его потеря тоже весьма болезненны. Удовлетворенный человек, имеющий мало желаний, не будет много страдать. Как говорится, чем больше голов у королей нагов – существ, обитающих под землей или в океане, – тем больше у них страданий.
Б2. Развитие высшего сосредоточения в медитации
А. Основы сосредоточения в медитации.
Б. Сущность сосредоточения в медитации.
Б2 А. Основы сосредоточения в медитации
1. Связывание врат чувств.
2. Умеренность в потреблении пищи.
3. Усилия в йоге бодрствования.
Б2 А1. Связывание врат чувств
А. Наставление мирянам: не следует иметь плохую жену, создающую препятствия для сосредоточения в медитации и продвижения по пути Освобождения.
Б. Наставление мирянам: имея хорошую жену, обладающую противоположными качествами, следует уважать ее и почитать как божество.
Джецюн Рендава
Б2 А1 А. Наставление мирянам: не следует иметь плохую жену, создающую препятствия для сосредоточения в медитации и продвижения по пути Освобождения
Строфа 36
Та, что враждебна к тебе, как палач,
Та, что не уважает мужа, как важная дама,
Та, что крадет даже мелочи, как вор, -
Этих трех разновидностей жен следует избегать.
Плохая жена, злая и враждебная, которая относится к тебе как к врагу, заводит отношения с другими мужчинами, разрушает ваш брак, наносит тебе ущерб и создает проблемы телом, речью и умом, подобна палачу. Та, что не почтительна к мужу и не уважает его, как королева или важная дама, подобна человеку очень властному. Та, что крадет даже мелочи, вещи, почти не имеющие ценности, не говоря уже о крупных, подобна вору. Все эти три разновидности жен неблагоприятны, если хочешь жить добродетельно. С ними трудно иметь дело. Их следует избегать и не доверять им.
Б2 А1 Б. Совет уважать хорошую жену, обладающую противоположными качествами, и почитать ее как божество
Строфа 37
Ту, что пребывает с тобой в согласии, как сестра,
Заботится о тебе, как ближайший друг,
Желает тебе блага, как мать, и помогает,
Как лучший слуга, следует почитать
подобно семейному божеству.
Есть четыре разновидности хороших жен, живя с которыми ты увеличишь добродетель, радость и счастье, поэтому на них нужно полагаться:
• та, что подобна сестре или брату – не создает трудностей, с любовью относится к мужу и находится в согласии с ним телом, речью и умом;
• та, что, как ближайший друг, любящий и приносящий радость, заботится о муже;
• та, что, подобно матери, облегчающей страдания сына и выполняющей его желания, устраняет невзгоды супруга и желает приносить ему благо;
• та, что помогает мужу, как лучший слуга; выполняет пожелания и поддерживает его.
Если у тебя такая спутница жизни, это не даст твоему уму впасть в распутство из-за ее презрения к тебе, недостатка любви и близости. Подобно семейному божеству, на которое ты полагаешься, которому приносишь дары и оказываешь почтение, она заслуживает подношений пищи, одежды и украшений. Ее нужно почитать.
Б1 А2. Совет мирянам и монахам соблюдать умеренность в еде
Строфа 38
С пониманием, что еда подобна лекарству,
Принимай ее без желания и отвращения,
Не для того, чтобы набить живот, без гордости
И тщеславия, но исключительно
для поддержания тела.